走空海大师的四国88寺1200年1000公里朝圣路

上善如水

路上遇到的同道。啥年纪都有，用自行车、摩托车、徒步、自驾、大巴、包专用朝圣计程车的都有......同信仰，同装束，同目的，同路.......



路上遇到一个香港女孩儿，一句日语不懂，徒步走全程。旁边那男的也是碰上的，日本人，竟然是三十年来多次去印度学藏传佛教的东密僧，而且是很有级别的人物。说起来，达兰撒拉地点人物我两都熟悉，不少共同朋友。论传承该算远房亲戚。



后来丢失去了她的日本号码。昨天这女终于联络我了。我的1200公里除了徒步，也用公交、便车，部分还坐了别人的出租车。昨天问这女孩儿，她全程41天，全徒步。她说，不懂日语没事，只要穿白衣，路上人人照顾有嘉，请吃饭、导游、引路、陪走，视为当然责任。

紫竹随缘

我想去。。。。。。

清凉海

必火，先顶后看

雲水行

真殊勝, 希望有因緣去徒步走一次.

云水堂主

“南无大师遍照金刚”和格鲁念诵的宗大师《缘悲赞》和名咒意义差不多？
本尊围绕祖师的画像，岂不是修上师瑜伽？

锡杖是意所依，是三昧耶。依据阿迪夏尊者的意趣制作的，是通体表法。

伐折羅伊喜伐羅

上善如水 发表于 2013-9-13 10:13
没拆开。不过，相信没有。这个和袈裟不同。袈裟必须随身，而且有严格格式，所以才有薄薄的折疊起來的需要 ...

日本本来就没有縵衣传统的嘛

說實話，我很懷疑日本古代有縵衣傳統，但是後來慢慢消失了。
如果縵衣確實如漢傳佛教所言，是來自印度的傳統，那唐宋時候應該就有，而不可能佛教在印度消亡之後才“突然被中國人發現並繼承”。如果唐宋時代中國有用縵衣，很難想像，那個時代的求法僧故意忽略無視這一傳統，不傳到日本去。
如果說縵衣不是印度傳來，是中國佛教徒自己後期的發明，而且發明得很晚，以至於日本人都來不及學到，這也很難想像：佛教昌盛的時代（唐朝）不去發明，到了佛教衰弱的時代，反而去發明這種“奇裝異服”惹人非議，似乎很不合理。

上善如水

四国遍路是一种朝圣修行，也就是重走空海大师的路，沿途朝拜和他相关的88座寺院。路上的主题是“同行二人”，即和大师同路的意思。
卫门三郎被视为遍路修行的始祖。他本来是个富有傲慢的混蛋。一天，空海大师在他门前化缘，他不供养，还用杖把大师的钵打破了。大师是圣人，不介意，但由于他的恶业，他儿子陆续夭折。在明白因缘后，他生忏悔心沿88寺的路不断走，希望再遇大师。在走了多年而走到第21遍的时候，他终于遇到大师忏悔，大师当然加持他，这时候他已经病倒了，大师在小石头上写了“卫门三郎再来”几个字，让他握手里，然后他就死了。没多久后，安养寺附近一个富豪生了小孩，小孩手打不开，后来带去安养寺祈祷，就开了，手里是这小石头。从此，安养寺改名石手寺，这石头现在还在那里能看到（下面图片最下那张）。





路上，到处能看到卫门三郎像。有的是作为遍路开祖的正襟危坐一代宗师像（上面有）。也有时候是跪拜忏悔像：



在他走了多年而走到第21遍的时候终遇大师忏悔的确切地点，是他下跪、大师接引的像（这个地点就是其中一个“别格”。其他别格类似这情况，是某特定事件发生的地点）：





路是从德岛开始（也可以先去京都三座和大师相关的代表性寺院祈祷路途安全而开始，也可以从中国西安青龙寺开始）：





途经四个省，一共88寺院，此外还有20个“别格”。88寺+20别格=108地点。别格的意思就是额外的，可以不去也不算朝圣不完整。88都是寺院，但别格有的是一个地点但不是正式寺院（譬如这里发生过和大师相关的某事）。全程是1200公里，这还没算别格。
古代都是徒步，但现在可以徒步、自驾、摩托、自行车、包车、大巴团。

这是专用计程车。司机是必须有88寺朝圣会前辈执照（必须考试的），而且本身都有信仰，他们同时就是导游、跑腿。我用过的那司机，作为信仰自己开车走过大概70次。作为工作另外去过200多次。10天行程含车、导游司机、很不错的住宿（实际上你自己可以选。沿途很多天然温泉的朝圣旅馆，专做朝圣客人生意；也有普通西方宾馆，不同价位都有）、每天2顿（早晚两顿，超级丰盛，东西超好；午饭自己选择哪里停，你付自己的，司机自己付自己的）、两程缆车（有2寺院必须缆车才能到）等等，如果4人，大概5万人民币，那么每人就很便宜了，大概12500（已经包了住宿和主要的每天2顿）；但如果你一个人，就必须大概4万了（因为你还是占了整车、司机、一个酒店房）：



这些是专业大巴。大概有7公司提供这样的行程，有顺走、逆走，有包高野，有不包，有不同价格级别的（主要是住宿级别不同的区别），也有分部分行程的，譬如每月1次，每次2天的也有，完成一个省的也有，多次才结束（2天版分6次；每省版分4次），但你每次报名只是报其中一次即可，自己组合。司机必须有88寺朝圣会前辈执照（必须考试的），而且本身都有信仰，他们同时就是导游、跑腿。他们第一天讲解朝圣知识。然后，沿途介绍下一个寺院，到了寺院，你朝拜你的，他去为你办纳印，然后回来找上你再详细介绍寺院，也包括领诵。



曾经，还有人搞过直升机朝圣，工作人员在地面追，收集朱印。后来大家觉得太现代了，失去意义，而且感觉自己在上空很不礼貌，结果生意差，取消了。这不代表必须一次完成。总之，分多少段、任何顺序都不关，去齐88寺就算完成一次（回到起点、中国青龙寺、高野山、京都都是算额外而已，不是必须）。很多人，包括徒步、自驾、大巴团，都会分若干次，最流行就是分4次，因为4个省嘛。
沿途朝圣气氛浓厚，车站到处都是朝圣宣传：







到处看到有白衣人。必须穿代表决心哪怕死也要完成的白衣（寿衣），手拿代表大师的手杖，佩戴半袈裟，头戴斗笠（上面写的是“同行二人”“迷故三界城 悟故十方空 本来無東西 何処有南北”）。如果死在路上，当地人就地埋葬，那手杖就是无名墓碑了。
这传统已经有1200年历史（2014就是第1200年。正在申请联合国非物质文化遗产）。所以，当地人有自己的传统，把朝圣者视为大师代表，会给予“御接待”。“御接待”可以是让你免费住，或者请吃饭，或者你路过他家她给你一杯茶，或者刻意做东西给你吃。路上很多。有些餐厅写明“朝圣者请进来接受我们一点谦卑供养”“请朝圣者歇一会儿喝杯咖啡”，也有无招牌直接出来请你进店或者进自己屋子的，也有些老人开一个路边摊，你路过他就给你一个鸡蛋什么的，总之花样很多。由于这是当地人累计功德，传统来说，不得拒绝（除了譬如他要给你搭便车而你发心徒步等情况），你可以拿了给别人甚至丢去，但不能不接受，而接受后必须还以一张你的纳扎。


这是我在面店点的餐。我本来就是准备这里吃的。服务员给菜牌时说可以随便叫，老板说徒步者免费：



这是另外一次一个餐厅。是连锁快餐店。这里没有免费，没有折扣。可是，走的时候，服务员给一个鸡蛋还有少许盐巴，和一纸条，上面说某某店致意，祝旅途安全顺利，这里是小小心意...云云：



这是一个朝圣旅馆。服务员自发（老板只是允许，不是老板的事）给的御接待是为每个朝圣者拍照，然后印出来送你，上面写“一期一会”（有关这个很禅很小资的概念，可以自己查百度，很有点意思，但这里不多说了）。反正看不清，我就贴我的出来吧：



这是一个寺院里遇到一个老女人。她每天去这寺院，遇到朝圣者就送一个这样的祝福包，里面是她祈祷朝圣者路上平安的祈福纸鹤，和两颗路上吃的糖果：



还有一个餐厅。服务员本身似乎没信仰，只是在我已经吃完饭后以标准礼貌告诉你，老板规矩是朝圣者吃饭后我们请喝茶或者咖啡请问您要哪种...总之，“御接待”就是这样，上面只是例子，总之就是各种形式，很多样化。这就是我说的“有朝圣文化”。很多地方，也很多人去朝圣，但这不必然同时有朝圣文化，这是两码事。本来，我计划纪录全部得到过的“御接待”，后来徒步很累，得到接待太多次了。在第23寺已经到了第100次，我后来就没继续纪录了。

有的地方如果長期提供“御接待”，會貼出告示邀請你進去（不必害羞尷尬，這不是討飯，他們有的視爲上賓有的只是打工就視爲顧客只是不必給錢而已，沒有人會把你當乞丐的，也完全不必順便買點東西，他們完全沒這個期望，沒有店用接待作爲招徠希望你順便買點東西的。御接待这回事，他们视为自己功德，和生意完全无关）：





遍路的开始方式有多种：

• 先去京都东寺等三座和大师相关的代表性寺院，祈祷路途顺利，分别求得三种东西（手杖、斗笠、包包），然后开始走。
• 直接从四国开始。
• 近年来，还流行从中国西安开始，或者包括西安青龙寺（这算“第0寺”）。
  

行走方式：

• 从第1寺开始走到88回向。（或者如果润年可以选择反走，从88走到1）。
• 从第1寺开始走到88，然后走回1，在1回向。
• 从1到88，或者88到1，或者1到88再回1，但不回向，还去高野山然后报告行程结束而回向（大师身体在高野）
• 从1到88，或者88到1，或者1到88再回1，但不回向，去高野山报告行程结束，最后去京都东寺回向
• 分多年、多次顺序完成以上
• 分多年、多次，不顺序，总之最后凑齐88寺
  

结束时候可以领取纪念证书。因为上述方式，第1寺、第88寺、东寺都能办纪念证书。不过，东寺的只给去了88（不论顺序）+高野+东寺结束的人。
通常，你哪里结束回向，就在那里领证书，不必多次领取。但没有规矩说不能多次，所以我领了3次。右上角是给从1走回1的人的；右下是给从1走到88的；左边是必须从完成88（不论有没有又走回1）+高野+回到京都东寺的：



这是给不论顺、逆、一次或多次、任何顺序，但总之全程徒步完成了88寺的人的（每次走10寺院，走9次，中间过了很多年，也算）。由于我不是全程徒步，没有资格得到这张。下面的这张是空白的，不是我的：



此外，还有最后100/300公里徒步的证书，但我没有：

上善如水

西班牙的天主教朝圣路我走过。那个也是1000年历史左右，也是1000公里长度左右，所以，虽然不同宗教，一直被视为四国遍路的姐妹路。
西班牙版，配套比日本更好，走了2天我把地图书丢了（因为很沉），因为全程1000公里是完全不必看地图的，路标大概是所需要的5倍，简直太多了，没有可能迷路。
日本版，也很多，但比西班牙差很远，还是需要地图的。



由于路标由不同组织不同年代不同目的设立，所有有很多不同规格。以下这个是其中一套。在这套里，标志时一个像一条路的“四”字（四国嘛！）。



还有这样的。是一个朝圣者图案加一个箭头：






西班牙版本主要两种。第一种是贝壳。由于不同组织不同年代设立，各各不同，但都是贝壳。使用贝壳，是因为贝壳纹路辐射状，象征人从不同不同方向来，最终汇合在同一点上（日本路是一个圈88寺院；西班牙有多条路，但全部走向同一个终点）：




另外一种呢，就是一个啥都不说的黄色箭头（日本也有这类，不配文字图案解释，只有一个箭头，但日本用红色）：



日本还有这种：






上面写“人生即遍路”，很有意思：



西班牙也有这概念，西班牙的路，简称就叫“路”（Camino），这不是只是简称，而也有别的意思，大概就是这是“人生的那条路”的意思。





顺便一说，日本和西班牙路都是1000年历史以上。路碑都是不同年代的。有不同年代政府赞助的，有的是个别寺院自己立的（可能只立他自己寺院的附近），也有是现代旅游局统一立的，也有附近商业行业会立的，也有历代富商为功德而私人建立的。总的规则就是，旧的不拆，谁都能赞助新的。所以，单单研究这些不同年代的路碑，已经是考古学问了，有人专门写这样的论文的。

上善如水

前面说过的那块空海大师写“卫门三郎再来”的手里小石头：



这个人是历史纪录，一生曾经徒步遍路280次。古代路差而且必須走山路。哪怕現代路，現在走一次也需要40天。算他走得習慣了所以每天能走40公里古代山路，即30天一次；每年起碼有三個月無法走，所以每年最多就是9次；那麽，必須31年。實際上，他是從有了信仰后開始走，從22嵗走到78嵗，最後死在路上（第280遍之中。所以，他實際上是完成了279遍而已，第280沒完成）：



這裡給些概念。279遍（他走的是88寺+20別格版，即1460公里），是407340公里（地球走到月球也不過384400公里而已）。圍繞地球一次是40000公里，他相當於圍繞地球走了10次。此外，他還寫了些朝聖指南，也建立了一些路碑（部分現在還在）。

在后代，他现在已经接近被封神的级别了：



古代不同年代的纳扎发展：



古代的纳经本：



遍路纳经似乎有一不共传统（不知道是不是不共，但在别的寺院我尝试要求，别人都不知道我要他们干吗），如果第2次走，不另外写纳经，只是在原纳经本相关寺院那页上重复盖章，然后第3次、4、5、6....这是一个人在走100圈以后他的纳经本的情况：



由于四国遍路进行者带铃、香上路一路走，这种朝圣也称为“铃香纪行”、“铃音纪行”。我也不知道是我汉奸还是怎样...我老觉得奇怪，日本名字老很诗意，譬如他们的朝圣叫“铃香纪行”，我们的叫“去五台山”，这境界就不一样啊！同样例子还有：我们的“鸡蛋”他们叫“玉子”、我们的“粉丝”他们叫“春雨”、我们的“苣弱”他们叫“寒天”。

伐折羅伊喜伐羅

上善如水 发表于 2013-9-14 01:29
前面说过的那块空海大师写“卫门三郎再来”的手里小石头：

你老是盯著那些“有詩意”的名字看，那就是情人眼裡出西施啦。
也有很多東西，中國名稱說不上詩意，至少正常，而日本名字就很土很搞笑，比如我們叫做“蘿蔔”的，他們叫“大根”。

上善如水

那只是說笑而已。事實上，日本也有很多特傻的名字，譬如“犬養XX”等等。
不過，蘿蔔和大根差不多而已。如果努力注意，應該能有更好的例子的。

上善如水

另外一類禮遇：路上很多溫泉朝聖者免費。此外還有路邊免費泡腳溫泉：

上善如水

如果住旅館、朝聖旅館，價格都是已經包含超級豐盛晚餐、早餐的（不是朝聖規格的，是上等旅遊規格的），所以不必愁。基本上，如果早餐吃比較多，再拿個飯糰（通常允許甚至鼓勵），中午可以不吃或者只是買點心。

路上很多7-11這類店：





或者飲料（日本到處都是冷熱飲品都有的機器）、小點心機。日本這些太多了，森林裏都會發現有，公路上也很多：





如果一定要吃正餐，可以去這些連鎖店。雖然說連鎖，可是，超級好吃。因爲，四囯就是最著名的赞歧乌冬面出处（实际上，相传乌冬就是空海大师在这里“发明”的）。这里随便一个破店的面，都比北京香港的天价店的日本面好吃：



选择不同的做法，譬如凉面、拌面、汤面、大中小、加或者不加鸡蛋：



拿了面后，自己挑配菜（每种价格不同，都写明，你自己挑，或者穷就不挑，没有人会关心）：



然后算钱。调味料、佐料、面渣免费随便自己加。只要很多面渣，其实不必买配菜，也已经很不错了。这样大概30-40元。


或者，也有这样的特别给朝圣者使用的餐厅：



我进去后，他们说明了这里只做团队预订的生意，我正要走，老板娘叫着我，还是给了我一份饭，然后还亲自下了个面，都是“御接待”，免费，给张纳扎就算卖单了：

上善如水

穷朝圣，可以睡车站。四国几乎大部分你觉得ok的地方，只要问，90%都允许你睡那里甚至扎帐篷，但必须问，这是很讲究礼貌规矩的国家：



只要写“善根宿”的地方，就是指表明这里愿意免费提供住宿（很多时候还请吃饭）。“善根”不是指朝圣者，是指请你让他接待好让他种点善根的意思。住旅馆不必给纳扎（要给也可以，有时候老板会讨。由于这同时也是名片作用，也是埋单作用，对方问，就必须给），但如果住善根宿，就必须给纳扎，否则超级不礼貌。有时候，你住一个空的善根宿（一个空房子，房主每天来打扫，门开着，谁都能进去睡觉，但看不到房主的），走的时候，你不把纳扎贴墙壁，其他借宿者会一起鄙视你甚至直接说你混蛋。日本人很礼貌。在离开时候，他们会对空房子鞠躬感谢房主，哪怕没人看到：



善根宿通常是老百姓提供的房子、房间，有被子、洗浴、热水。
在荒野，也有这样的空房子，也是刻意给人住的，但就没有什么设备了：









“无料休息所”通常指白天休息一下的地方，多提供饮料（“无料”是免费的意思。日本四国老实，不会有说免费然后巧立名目收费的）。不过，晚上实在没办法，去睡，多半也可以：





還有“通夜堂”也是免費的。這個和“善根宿”的主要區別是，後者是企業、商店、老百姓自己提供的，是私人行爲，而前者是寺院提供的。
通夜堂只有幾個寺院有（朝聖地圖有説明，所以不必問），其他寺院沒有（而寺院如果有付費住宿，是比賓館更貴的！）。如果有，必須問准允許（雖然一定允許）。有時候，是一個房子或者房間，也有的，只是寺院指一個不冷、有蓋的角落允許你睡那裏而已：







還有，有一個“別格”叫“十夜橋”，當年大師在此地到處問都沒有人願意給他借住，結果他睡橋下，超冷，大師事後說，一夜如同十夜長，故名。不論是不是窮遊，這裡都歡迎、鼓勵你睡橋底，紀念大師。這個的照片順序說到路上的那裏才說（這個雖然是別格，但屬於88寺必經之地，所以我也去了）。

上善如水

我住过的其中几家供参考：




西式宾馆：







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西式宾馆：




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寺院经营的旅馆：


入口处，注意有安放手杖的地方。由于它代表大师，朝圣传统是必须安顿好手杖才能照顾自己的。


朝圣旅馆门口一定有这样一个地方，让你为手杖“洗脚”，然后安顿它，然后才安顿自己。



入门脱鞋，里面穿提供的拖鞋。去这类旅馆，要知道有没有中国人在馆，几乎一看就知道，很丢人。





房间内部是这样的：





洗手间（公用）：



洗衣机、干衣机（如徒步，这是很重要的，因为40天基本上只有2套衣服更换嘛）：


饭堂是这样的：



晚饭的部分（放心。这里显示很少，其实很多很多，吃到吐都吃不完，而且好吃）：



早餐的部分（放心。这里显示很少，其实很多很多，吃到吐都吃不完，但日本早餐我不太喜欢）：



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私营朝圣者旅馆：













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私营的朝圣者旅馆：



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温泉旅馆：