请教大家：这个开示对吗。。。？！

法初

你可以登陆热腾仁波切的微博：http://weibo.com/p/1005051780800013/weibo?is_search=0&visible=0&is_tag=0&profile_ftype=1&page=2#feedtop  师傅很多开示可达真堪布意思差不多。可以看看。达真堪布讲的没有问题，关键是你是否能正确理解。如果你有宗派见的话，热腾仁波切是格鲁巴的色拉寺堪钦阿旺达扎仁波切的弟子，可以看看是否是两人讲的意思都差不多。

史达通

笨者之帚 发表于 2013-9-3 09:35
我觉得拿着一个宁玛派堪布的看法，到格鲁论坛来问，这件事本身似乎就不太妥当，特别是还有人问【格鲁的看法 ...

契理契机

南无普见佛

求学 发表于 2013-9-2 23:14
佛见到的都是佛，无量清净故。也就没有可以度的众生。也就没有佛出世，入世，涅磐。故没有说法，故无法可修 ...

请问：“佛见到的都是佛”这个说法的理论依据是？请开示，谢谢。
你要说佛见到的众生皆有佛性，我信；但都是佛，我很诧异，请问是哪部佛经上的说法啊？

南无普见佛

尼玛丹珠 发表于 2013-9-3 10:17
果然修证到见众生为佛的境界，末学相信以其清净心外显功德，当不会见此恶事；尚若真的有见，以其自内证修 ...

这个说法似是而非的。释迦牟尼佛的内证修证功德最深厚了吧？提婆达多还多次要谋害佛陀呢。
令行恶者止恶向善。———是被教化者的善根已经成熟了，此人忏悔业障，誓不再做，精进苦行。如果善根尚未成熟，也没用，该咋地还咋地。

尼玛丹珠

南无普见佛 发表于 2013-9-4 08:58
这个说法似是而非的。释迦牟尼佛的内证修证功德最深厚了吧？提婆达多还多次要谋害佛陀呢。
令行恶者止恶 ...

提婆达多多次要谋害佛陀是往昔愿力所致
如果行者不能令行恶者止恶向善，那么摄受力从何体现？佛陀摄受鬼子母，她善根并未成熟，还向佛陀提出啦种种条件呢

南无普见佛

尼玛丹珠 发表于 2013-9-4 09:12
提婆达多多次要谋害佛陀是往昔愿力所致
如果行者不能令行恶者止恶向善，那么摄受力从何体现？佛陀摄受鬼 ...

摄受力也是往昔誓愿所致啊。
如果被度化者善根没有成熟，佛也无法度化对方的。

佛有三能三不能
传灯录四（元圭传）曰：‘佛能空一切相成万法智，而不能即灭定业（比如二次世界大战）；佛能知群有性穷亿劫事，而不能化导无缘（佛不能度无缘之人）；佛能度无量有情，而不能尽众生界（虽然众生无尽仍然誓愿度之）；是谓三不能也。’
【丁福保《佛学大辞典》】

南无普见佛

尼玛丹珠 发表于 2013-9-4 09:12
提婆达多多次要谋害佛陀是往昔愿力所致
如果行者不能令行恶者止恶向善，那么摄受力从何体现？佛陀摄受鬼 ...

佛陀摄受鬼子母，她善根并未成熟，还向佛陀提出啦种种条件呢
————鬼子母经上有记载说鬼子母提出种种条件吗？

鬼子母闻佛说是语。即一心自悔。即得须陀洹道。知方来去事。长跪白佛言。我愚痴不知。世世有恶乃尔。今我得持戒。思惟中正之道。我心皆彻视。还见我千子。今我乃知。佛所至至语成。愿佛哀我。我欲止佛精舍傍。我欲呼千子王。我欲使与佛结要。我欲报复天上天下人恩。佛言善哉。如汝有是意大善。（佛说鬼子母经）

愿是维摩诘1

阿阇梨月称论师在《入中论》中指出：六度万行、因果轮回等方便法门，都属于世俗谛的范畴；通过修持这些方便法，最后所抵达的境界，就是胜义谛！如果不知道世俗谛和胜义谛之间的差别，一切都按照胜义谛的规则行事，轻毁了世俗谛的因果规律，最终必将因恶分别邪见而投生恶趣，饱受痛苦。。。！

恒处卑位

“对吗”不就是“是非”吗？

永真

”凡夫任何时候都认为自己是对的别人是错的“
太绝对了吧？难道没有承认错误的凡夫？

呆迷

多识仁波切书摘：有人说佛是不分善恶、没有分别见的，这话对吗？
这种说法不对。佛是遍知者，事物的全体包括胜义谛和世俗谛，遍知的意思就是完全可以见到事物的二谛。而认识事谛必须要有分别见，假如佛没有分别见，就等于说佛不懂得事谛，也就是说佛只懂得事物的一半。
什么叫做分别？很多人概念不清。“分别”就是第六意识的思维活动。我们的五官是无分别的，如眼、耳等见到色相、听到声音都是现观无分别的东西，要认识事物就必须通过第六意识的思维活动来完成。比如说“这是朵红牡丹花”，对颜色的知觉乃至对这朵花的认知，眼睛本身是办不到的，是意识的作用，依靠经验回忆、分析推理等对事物进行鉴别。
人的智慧不是现观，完全是分别见，是人的意识思维活动。到佛地的时候，对于法性的认知变成现观，而对于法相的认知则是分别观，也称妙观察智。思维运载的工具是语言，包括内部语言和外部语言。佛说法的时候也是用这两种语言，佛经也是以语言文字的形式存在下来的。
所以，把所有分别智一律破除，是非常错误的，在理论上是讲不通的。比如，佛见到一个人，这人是男是女？叫什么名字？穿的什么衣服？佛会分辨清楚的。假如连这点分别能力都没有的话，那是一种愚昧无知。但佛是遍知者，这在大乘佛教中没有丝毫的异议，除非否认佛是遍知者，否则就不能否认佛的抉择、妙观察智或者说分别见。
因此，必须承认佛有分别见。把佛菩萨的一切知见统统说成“无分别见”，在逻辑上是讲不通的。若逻辑上讲不通，怎能说它正确合理？把佛教理论全部纳入合乎逻辑的理性轨道，这是宗咯巴大师学派的特点。
摘自多识仁波切《藏传佛教300问》  

美国队长

呆迷 发表于 2014-3-27 17:31
多识仁波切书摘：有人说佛是不分善恶、没有分别见的，这话对吗？
这种说法不对。佛是遍知者，事物的全体包 ...

无执不等于无知，无恼不等于无脑。