在家人讲法

上善如水

愚痴儿 发表于 2013-8-27 06:53
楼主的意思是说 有没有那种 象大喇嘛似的 登座讲法的资格   上善你这句话说的没错 ...

如果有资格，登座讲法并无问题。

愚痴儿 发表于 2013-8-27 06:53
不过好像现在这样的在家人 应该有这个资格的不是很多？

是的。

愚痴儿 发表于 2013-8-27 06:53
而且老实说 我认为一般的沟通交流 学习 都是没问题的 但是 如果一个居士自己搞组织  然后聚集号召一大群人 跟着他学习的话 总感觉有点不是很像样。。。个人感觉居士这样做 容易招受讥嫌...

如果一个居士有资格，然后他传法、搞组织，本身并无问题。容易招受讥嫌是另外一回事。如果有资格，这样做的时候招受了讥嫌，那么这只是无可奈何的事，但本身没错。

愚痴儿 发表于 2013-8-27 06:53
因为我见过一个学习十几年的居士 搞这样  他还受过菩萨戒 而且有钱 喜欢到处去撒供养 布施 然后也组织人上课学习  但是就我和他接触几次 总感觉 单论佛法修养和水平组织人上课 有点牵强。。。。。

这是个人问题。和居士能不能说法没有必然关系。

上善如水

笨者之帚 发表于 2013-8-27 11:10
在有上师、有僧伽可以传法的时候，在家人不宜谮越。僧人才是主持三宝的主体。
但是如果当地没有僧人，或者虽然有，但是不是格鲁派的，不懂道次第，为了传播教法故，个人觉得有传承，有能力的在家人也可以宣讲。
大概需要这么几个条件：
1、有道次第的传承
2、护持基础的戒律，至少是五戒十善。
3、清楚无误的知道道次第或者相应教法的教理。
4、以正确的发心
5、能够讲清楚道理

就是就是。

笨者之帚 发表于 2013-8-27 11:10
有一种说法是：
在密宗中作金刚上师及传法灌顶等种种法事，一般只能由出家比丘来做，在家学密的人中只有具有特殊功德和成就的人才可以担任上师，作传法等的事业。以上是佛在《时轮金刚续》上的总说，另外在《时轮金刚根本续》中，佛为香巴拉的国王进行时轮灌顶和传法时教示：“国王应该依止出家的金刚上师，在家人在没有证得初地菩萨前，不能担任国王的上师。”
我觉得这种说法很有道理

这个得分两点来理解：

• 如果以密法本身传统来说，实际上，历史上的传法灌顶金刚上师，很大部分都不是比丘，譬如84成就者、蒂洛巴、玛尔巴、庞亭巴、米拉日巴、萨迦五祖之二白衣（还是三？）等等都不是。所以，从历史来说，很难说是“一般只能由出家比丘来做”，而这本身并无过错。
• 从格鲁来说，由于重视比丘传统和正法缘起，一贯做法如您所说的情况。
  

此外，后面那段，指的是国师位置的师父，这应该以比丘担任，可是，这和其他情况下的师父无关，只是在说地区最代表性的那个位置必须由比丘当而已。

上善如水

正清净 发表于 2013-8-27 11:32
如管理师兄您所说，那现在在家人讲法，怎么知道是否证得初地菩萨果位？

那只是在说国师位置，和我们无关啦。其他情况下的在家密法师，是没有这要求的。

上善如水

harrypotter 发表于 2013-8-27 13:35
佛学院常常请教授去上课啊，那些教授很多也顶多是居士，不是法师么。
如果教个英文课、电脑课，似乎教授也可以么 ...

这正确，可是和这里话题无关。这里明显指佛法的传授，不是说英文课、电脑课等等。如果那类世俗学问的，只要对方懂即可，他是穆斯林都可以。

yellowroser

上善如水 发表于 2013-8-27 17:37
就是就是。

嗯，就是就是。

碧水云天

笨者之帚 发表于 2013-8-27 11:10
有一种说法是：
在密宗中作金刚上师及传法灌顶等种种法事，一般只能由出家比丘来做，在家学密的人中只有具有特殊功德和成就的人才可以担任上师，作传法等的事业。以上是佛在《时轮金刚续》上的总说，另外在《时轮金刚根本续》中，佛为香巴拉的国王进行时轮灌顶和传法时教示：“国王应该依止出家的金刚上师，在家人在没有证得初地菩萨前，不能担任国王的上师。”
我觉得这种说法很有道理

贴一段 祈竹仁宝哲 的开示：
从密法的角度来说，一个人是否具备当金刚上师的资格，与他是否一位僧人并无必然关系。许多具资格的金刚上师是出家比丘或沙弥，但也有些金刚上师是在家的居士。一位合格的金刚上师必须具备各种资格，譬如说他必须具足德行、曾得传承、曾完成密法闭关及熟谙布设灌顶坛城的学问等等，但却并不要求金刚上师必须是出家的比丘。假设有一位比丘对一个现在家相的金刚上师生起信心，向他求得了灌顶，从此他便成为了这个现居士身份的上师之弟子。前面已经说过，作为一个弟子，恭敬顶礼及供养师父，从密法的师徒关系来说这是恰当的。可是，在不懂密法传统的人眼里，如果有比丘向居士顶礼，他们便会认为不合理，甚至造作不善口业而非议比丘的传统，这样便不太好了。再举例说另一种情况，譬如授灌顶的金刚上师是一位刚出家的比丘，弟子却是僧腊较长的比丘，若依密法传统来说，弟子顶礼上师固然理所当然，但若依比丘传统来说，早出家的比丘不应向新出家比丘顶礼。在以上这类情况中，为了避免别人非议，弟子可以对上师面前的佛像或佛经顶礼，而只在心中顶礼上师。这只是指在可能导致别人造作口业之必要情况下方可开许。在其他情况下，譬如说根本没有第三者在场或第三者理解密法传统的情况下，弟子则仍应作礼。至于其他弟子应作的事，例如站立迎师、供养上师、为师办事及让座等，即使自己身份是比丘弟子而上师现居士相或僧腊较短，仍然应当如法进行。总言之，十方诸佛尚且对其金刚上师顶礼，作为比丘弟子向现在家身或僧腊较短的金刚上师顶礼等，本来并无错误，然而为了避免损害比丘传统及避免不懂密法的人非议，在上述之特殊情况下，弟子可以不用身体顶礼及不必作为师洗脚等事，但其余承侍诸事仍然必须照办。