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发表于 2013-8-13 16:03
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kevinagy 发表于 2013-8-13 16:02 
已PM师兄我整理出的内容 望查收
感谢，已经收到，略加整理，转载在下面：
目录
第一章 寺院创建人至尊宗喀巴简传
第二章 寺院在经论中的授记及环境特点
第一节 在诸经续和论典中对甘丹寺的授记
一 在诸经续中的授记
二 在诸论授记情况
第二节 寺院所在地的特点
第三章 寺院建筑及三所依
第一节 概述
第二节 详述
一 从公元1409年到1966年间的三所依
二 “文化大革命”时期的甘丹寺
三 “文化大革命”后的修复情况
（一）概述
（二）详述
第四章 学经制度和重大节日
第一节 学经制度
第二节 重大节日
一 甘丹达孜修供法会
二 甘丹绣唐节
三 甘丹五供节
结束语
后记
译注
修建名叫甘的寺。
并在许多显密经续中都有授记。尊者确定到了在卓日沃切山上修建寺院的时机。但是，为了决断其他人的疑惑,为了杜绝诬蔑、猜忌等不良传闻，将村落、弟子和施主贡献的旧寺及建新寺的土地，和尊者自己想建寺的地名等包在糌粑团里在拉萨大昭寺释迦牟尼佛像前问卦，还通过观察神灯、观察梦境等手续，结果在众多建寺地点中只算中卓日沃切。这样，完成拉萨祈愿大法会后，宗喀巴大师率五百余弟子，前往卓日沃切。为了加持地基，从尊母顶来到卓日岗，看到此地平整，宜于修建寺院。正想奠基时，一只乌鸦将宗喀巴大师的帽子叼去，放在今寺院所在地。尊者想寺院可能要建在山上。于是说：“我本来想寺院建在卓日岗山冈上，像孩子在母亲怀抱里。但是，现在要建在山上，像母鹿跳跃在山口。”于藏历第七绕迥土牛年即公元1409年创建了甘丹寺,也开创了佛法显密无误继承发扬的黄帽格鲁派。
此后，命令大弟子大慈法王释迦益西、加央扎西班登、遍知更顿珠巴、至尊西绕僧格、举钦·贡噶顿珠等先后创建色拉、哲蚌、扎什伦布、举麦下密院、举堆上密院等寺院，使得格鲁派寺院遍布西藏大地。
第二章寺院在经论中的授记及环境特点
第一节在诸经续和论典中对甘丹寺的授记
一、在诸经续中的授记
在《无垢仙女经》中授记到：
北方雪域之大地，
具有善业（甘丹〉之地方，
将会弘扬佛教法。
在《分辨精华糟粕》云：
护持吾之教法者，
未来浊世末法时，
直和丹地之中间”
修建名叫甘的寺。
出现名叫洛桑者，
收摄各类弟子众，
建立十法行传规，（8）
佛殿辞子具树叶。
对于吾之二色身，
献上冠冕作供养，
如理如法作讽诵，
美妙声音作祈请。
向吾真诚作祈请，
佛法住世千年间，
此后迁移到东方，
殊胜庄严之世界，
化身成为狮子吼，
信仰此人生此土，
如此圣地最殊胜。
在《楞严经》汉译版云：“无热龙主献一白海螺给世尊，世尊将此白海螺赠予目犍连，曰：你将此白海螺埋藏于廓巴山，将来具莲比丘挖掘，成为召集僧众的海螺。此海螺的主人是属猴之人。”
在《文殊本续》中云:
吾将入灭此世向，
将此大地成空虚，
汝之童子之化身，
广作弘扬佛法事，
此时修建甘丹寺，
在于雪域大地上。
如此，在佛教经续中多次做了授记。
二、在诸论授记情况
在《莲花遗教》中云：
称为甘丹寺之圣地里，
精通显密诸法成智者，
金刚持化身开密咒门，
成为众生导师示道路，
出现名叫洛桑的圣人，
密名来绕多吉德瓦载。
在《祖师问道语录》中云：
天人等众供养处，
决定成为敬重地，
总之如此圣地处，
最初只有少数僧，
后来增长两千五，
具备三学佛弟子，
成为众生之怙主，
圣地集聚各地方，
无量僧侣到甘丹。
密主金刚手授记洛扎堪钦·赖吉多吉道：
洛桑扎巴殊胜无伦比，
释逦法王尊前发圣心，
此地弘扬显密诸教法，
从此前往甘丹之圣地，
文殊心要慈悲圣弟子，
迅速成佛成为大如来。
宗喀巴大师向洛扎大成就者请示授记后云：
旺古山之山腰上，
尊母顶之山面上，
召集无量之僧众，
此人乃是文殊尊。
如此，在很多年前在许多经续和可靠的论典中都赞颂甘丹寺所在圣地并给予授记。
第二节 寺院所在地的特点
甘丹寺位于距离西藏中心腹地拉萨向东40公里处，海拔4200米。天空如八辐法轮，大地似百瓣莲花，左右像八吉祥徽，后山好似白绸在飘扬，前山犹如信徒在求法，东边恰普日山上有龙王献给宗喀巴大师的一百零八眼泉水，其西是威武的阎魔护法神的魂山，南边是法王松赞干布看见给国王传授灌顶的旺古（灌顶〉山，西边有犹如珍宝堆积而成的罗布日（珍宝〉山，北边是被称为住于寂灭平等的比丘之座位的廓巴日（寂灭〉山。寺院四周绿草茵茵，鲜花烂漫，传说是至尊宗喀巴大师头发洒落而生长的甘丹香草的香气发散四处，各类树木形成的茂密森林中，羊角鸡等各类鸟禽婉转啼鸣。
从外部看，是一处静谧美丽的圣地，从内部看，是吉祥密集金刚的坛城，从秘密看，是至尊宗喀巴大师成就圆满佛果的殊胜庄严净土。
在寺院外围的转经道上有许多天然形成的圣迹圣物。从年绒拉喀开始逐次叙述如下：
1、放在至尊宗喀巴手杖里的宝瓶；
2、措钦天殿灶龙住地；
3、天然形成的吉祥密集坛城南门；
4、天然形成的二十一尊度母；
5、天然形成的吉祥密集坛城西门；
6、天然形成的至尊米拉日巴及其牦牛角；
7、天然形成的阎魔护法神面具；
8、夏鲁·雷贝坚参给魑魅抛洒六十食子时形成的六十食子样石头；
9、乌鸦形状的朵玛食子；
10、据说从彭域（即今林周县〉能见到火焰的天然劫波火焰；
11、天然形成的西边红鸟；
12、恰巴·曲吉僧格的小足印；
13、天然形成的兰札字六字真言；
14、天然形成的千手千眼大悲观世音菩萨；
15、天然形成的清凉天葬台及秃鹫；
16、天然形成的阿里冈仁波齐；
17、空行魂湖的石堆；
18、天然形成的前往兜率内院（9）的天梯；
19、据说此地风大，曾把至尊宗喀巴大师的衣物吹散，进而留下痕迹，有至尊熊皮眉帘痕迹、念珠痕迹、坐垫痕迹等。另外，至尊宗喀巴大师的通人帽（10）的痕迹在转经道外面，成为大部分甘丹赤巴从外寺来的缘起；
20、至尊宗喀巴大师转经时剧毒魑魅降落铁冰雹的痕迹，以及宗喀巴大师使用神通变化岩石躲避的痕迹，
21、至尊上师刻写在岩石上的三字明咒；
22、恰巴·曲吉僧格小时被母亲放在筐子里背去时，中途休息时的筐子底痕迹，旁边还有天然形成的“啊”字；
23、廓巴日山背面岩石上天然形成的十六阿罗汉及佛殿、四大天王等；
24、天然形成的檀板；
25、杰曹结用手指在岩石上刻画至尊宗喀巴大师像，至尊上师说：“这个不像，应该这样画。”至尊自己用手指刻画，留下叫“像我”的画像以及手指痕迹；
26、称为“劫波水标”的石头，据说过去西藏为大海时的水标；
27、天然形成的密集北门；
28、至尊上师亲见兜率内院主尊弥勒佛时在一块叫做“弥勒坐垫”的石头上顶礼，在石头上留有至尊的手印；
29、北方乌龟王身像；
30、天然形成至尊上师驱赶到转经道外面的猫鼬（佛书作吐宝兽）；
31、至尊上师听见午时锣声后直接前往白色寝宫的岩缝；
32、天然形成的锣。此上面有为火化至尊上师法体而造的菩提佛塔；
33、天然形成的三怙主；
34、恰巴·曲吉僧格为了向母亲开示贪污信财的罪孽，将茶水泼洒到岩石上形成的有缝岩石；
35、此岩石下至尊上师挖掘海螺伏藏的海螺痕迹，其上有伏藏部主猴子身像；猴子卧处以及猴子身印。在此附近有天然形成的“目犍连”的字样以及天然形成的其手杖。此海螺系以前无热龙王献给释迦牟尼佛的，在两千六百年前，本师释迦牟尼佛赠送给神通第一的目犍连，并授记说:“你将此白海螺埋藏于廓巴日山，将来具莲比丘挖掘，成为召集僧众的海螺。此海螺的主人是属猴之人。”所谓的具莲比丘即是至尊宗喀巴大师的前世。至尊到五十三岁时即藏历土牛年悄悄挖掘出此白海螺和法王面具伏藏，海螺用在召集僧众时。后来，至尊上师的大弟子加央·扎西班典修建哲蚌寺时,此海螺又被用在召集僧众时。后来供养在见解脱弥勒佛像右边的玻璃柜里。但于1996年丢失，至今未能拜谒；
36、下面有与印度清凉寒林（天葬台）没有区别的天葬台；
37、其旁边转经道上有天然形成的六字真言；
38、天然形成的秃鹫；
39、至尊上师某时来到此地，听见杜鹃叫声，想念母亲，心生悲哀,不禁呼喊母亲。母亲兴萨阿曲的回音响在岩石上,岩石上出现天然“啊”字。至尊上师下令杜鹃禁语，至今在甘丹寺周围听不见杜鹃叫声；
40、天然形成东方汉地老虎；
41、吉祥天女坐骑骡蹄印；
42、天然形成的如意宝牛像及八吉祥徽；
43、土丹嘉措挖掘的天然形成的六字真言；
44、天然形成的和气四瑞和六种长寿；
45、天然形成的尼泊尔三佛塔；
46、天然形成的狮面佛母及狮面佛母之根本咒啊嘎萨嘛等；
47、至尊的修行殿在叙述三所依时再做详述；
48、土崖下方卓日山冈的土地神玛吉雪山神的灵庙；
49、在修行殿附近的岩石上有天然形成的至尊三师徒像，有DL喇嘛土丹嘉措所见天然形成的阎魔护法廊顶洞，DL喇嘛还从此附近挖掘了至尊宗喀巴大师的袈裟、净瓶、帽子等伏藏品，曾供养在羊八井殿内；
50、天然形成的嗡啊畔三字大明咒；
51、洛扎大成就者恰多给甘丹寺开光时抛洒青稞的痕迹，称为“劫波青稞标本”；
52、阎魔护法在恰普日山后面魔山上作磨角样子，周围闻到磨角的味道；
53、天然形成的开口四臂观世音菩萨；
54、有天然月亮的伏藏方箱被至尊上师驱赶到转经道外面，与驱赶吐宝兽一样，意即让寺中僧人舍弃世间财物，以七圣财（11）生活。寺中僧众发扬此精神，在燃灯节早晨轮换铁棒喇嘛时，在此发表训词；55、此地有铁棒喇嘛的足印；
56、天然形成的密集坛城东门；
57、天然形成的甘丹寺金座；
58、恰巴·曲吉僧格足印；
59、天然形成的甲扎拔拉护法像；
60、规定不允许在甘丹寺夜宿女性后形成的空行母撞头痕迹、天然出现的眼睛、天然形成的灶台；
61、天然形成的成就金刚尸体；
62、天然形成的尊者书夹子；
63、寝宫光明洞中放射光芒后形成的天然三怙主像；
64、桑耶白哈王护法献给至尊宗喀巴大师的供水——供养泉水等。
总之，在甘丹寺的转经道上有许多非人工而天然形成的不共圣迹，因为石刻六字真言等非常机密严厉，祖先就没有在转经道上人工刻制的传统。
很多人介绍如上所述有关与恰巴·曲吉僧格有关联的一些圣迹时总是说这些都是寺院修建以后才形成的，其实不然，因为恰巴，曲吉僧格是于藏历第二绕迥土牛年，即公元1109年出生在现在甘丹寺所在地下部叫恰的地方，他是桑普寺的堪布，护持桑普寺达十八年，于第三绕迥土牛年即公元1169年将色身收摄到法界。而至尊宗喀巴大师出生于公元1357年，1409年兴建甘丹寺，即在恰巴·曲吉僧格圆寂义40年才兴建甘丹寺的。因此，像“目犍连”以及禅杖等天然形成的圣迹都是甘丹寺修建以前就存在的。
另外，此寺院的殊胜处在于至尊宗喀巴大师在此撰写了许多著作，具体有如下：
1、《中论广释》；
2、《摄定一切佛语心要·菩提道次第论》；
3、《广说诸续之王吉祥密集本续明灯分辨词义疏之注释》；
4、《广说诸续之王吉祥密集本续明灯分辨广说章略意》；
5、《广说诸续之王吉祥密集本续明灯疑难辨析》；
6、《吉祥密集释续四天女问经释》；
7、《续王吉祥密集圆满次第五次第圆满座直传》；
8、《续王吉祥密集秘诀五次第明灯》；
9、《智慧金刚遍集广说》；
10、《胜乐现观释·如意宝》；
11、瑜伽行者鲁伊巴传承的《胜乐轮修法·示大乐》；
12、《胜乐略续释：隐义普明》；
13、瑜伽行者鲁伊巴传承的《胜乐圆满次第·成就穗》；
14、《文殊金刚修法》；
15、《文武文殊同修法》；
16、《大威德十三尊坛城灌顶修法仪轨·宝鬉》；
17、瑜伽行者铃尊者传承的《胜乐身坛城现观》；
18、瑜伽行者铃尊者传承的《胜乐身坛城灌顶·宝藏》；
19、《胜乐五次第释·开眼见隐义》；
20、《大威德十三尊修法·宝箧》等著作。
第三章寺院建筑及三所依
第一节 概述
甘丹寺的主要建筑有斯董康（灵塔殿）、羊八井殿、赤脱康（甘丹赤巴寝殿）、宗喀巴修行殿、燃灯殿、措钦大殿、绛孜日垂（北顶小寺）、印经院、绛孜扎仓（北顶僧院）、夏孜扎仓（东顶僧院）、密续二殿等，还有辩经场，有二十三个康村和三十一个米村，共有房屋二百多间，总建筑面积达157500平方米。
第二节 详述
一、从公元1409年到1966年间的三所依
在以上所说的二百余殿堂中都有很多珍贵的三所依，很难详细介绍，下面从灵塔殿开始介绍主要的三所依。
灵塔殿由杰曹结和持律师扎巴坚参主持创建，内供宗喀巴大师法体“见而有益”。宗喀巴大师圆寂后众弟子商议上师的法体火化呢还是完整保存，最后都认为完整保存对佛脉大有裨益，于是向至尊宗喀巴大师等同十六岁孩童的法体献上法衣，与诸多熏香一起供奉在檀香木架里，同时用信徒贡献的十八大藏升白银铸造了尊胜灵塔，外镶嵌各类珍宝。灵塔从寝宫迎请到灵塔殿时，出现了虚空充满彩虹，降落五色花雨，响起天乐等奇特现象，在场人有目共睹。宗喀巴大师的法体住在银质灵塔“见而有益”塔瓶内，面向直贡方向，这是东北方向汉蒙地区担任佛教施主的需要；背向后藏，这是后藏七位名叫加央者先后主持寺院的需要。如此，于金鼠年为供奉一切佛法之主人至尊宗喀巴大师灵塔的灵塔祀殿“见而有益”举行隆重的开光仪式。
此后，由历代DL喇嘛、历代班禅、历代甘丹赤巴对灵塔祀殿给予修缮。班禅洛桑曲竖给灵塔顶献上鎏金铜质顶，第五十任甘丹赤巴恰斋·更顿平措用纯金箔包裹灵塔，这样，银灵塔变成为金灵塔，灵塔祀殿亦称为金塔殿。
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