《中观心论》及其古注《思择焰》研究

礼进

stupid 发表于 2013-7-31 22:53
這要看看精審程度的要求吧

例如，北大師生譯的五部  Nikāya，好像師兄也參與其中，恐怕亦沒有達到「寫 ...

那个项目是和泰国法身寺合作的，我只是打了几天酱油而已。至于整理校勘工作，泰国方面和PTS合作，已经做得很完善了。项目组就直接用他们的本子。当然里头问题也不少。
我主要的意思是，翻译印度的著作，比起翻译藏族大德的著作而言，不能太着急，也不能单独推动。比如某法师翻译了《明句论》，这个当然很好，值得随喜；但其中问题就非常多，也是显而易见的。其实，目前江波译师的《正理海》即将问世（全文已译完，目前正在做藏汉对照及校对），在此基础上，全面参考现有《明句论》梵文精校本和修订本（这里面有大量的问题，光看藏文本是想不到的），这样来翻译，才是比较靠谱的。否则即使草草推动，成果质量也会大打折扣。
而如《中观心论》，各国学者像分大饼一样你做一品，我做一品，它的梵文本整理校勘工作从来就没有停过。每一品做起来都相当困难。所以目前比较现实的，倒不如期待和支持第一手参与到这个工作里的若干学者们（例如何欢欢师姐），随着整理校勘的工作，把全文译出来。如果绕开已经在做的工作，另找译师，直接推动翻译，那至多也就是从藏文翻译。然而《中观心论》的梵藏文本之间可斟酌的点极其之多，若绕开已有的和将有的相关成果，则有闭门造车之嫌。最后恐怕会变成一本多译的情况，那么要么是重复劳动，要么是参差不齐，都不太好。

般若海

谢谢师兄！