关于阿姐鼓的问题

leemx

缘起除障 发表于 2013-6-27 11:43
这个无知无畏的无神论者吧，偏偏还喜欢创作宗教歌曲，以表示自己的个性

另辟蹊径 哗众取宠吧 这么喜欢这种题材  世间久了不定哪天夜里 他卧室的窗子被一阵莫名其妙的怪风吹开...飕飕飕 一张张大小不一的人皮飞了进来 在他眼前跳起了舞 然后这厮吓得两眼发直 浑身哆嗦 想动又动不了 只看见为首的人皮冲他怪笑 然后！第一张皮盖在了他身上 第二、第三...额！ 可怜的孩子...会不会窒息？

Aquarius

产品质量不怎么样，编一个和产品相关的故事，一下子就有点历史文化感了，转移听众注意力，也利于销售宣传

Aquarius

leemx 发表于 2013-6-27 15:02
另辟蹊径 哗众取宠吧 这么喜欢这种题材  世间久了不定哪天夜里 他卧室的窗子被一阵莫名其妙的怪风吹开... ...

一张张干硬的人皮往他皮肤里钻，把他的皮剥下来，他的皮也露出怪笑，和其他皮一起手拉手的从窗户飘向黑暗的夜空，从此过上幸福美满的生活。

誓证菩提

呵呵~~~《鬼吹灯系列之阿姐鼓》

齐美扎西

誓证菩提 发表于 2013-6-27 23:54
呵呵~~~《鬼吹灯系列之阿姐鼓》

鬼吹灯比他专业多了

爱他胜自

这个问题居然变的有难度，还要什么密法？

这是因为藏族是天葬，知道吧？老鹰不吃骨头的。有很多骨头剩下的，当然修行人的骨头也很多的同理人皮和其他都有，但都是死亡后才取用的。

所以人死以后被取用骨器，人皮，作为法器不是太恐怖的事。

没有谁至少凡夫很难肯自尽来当法器，也没有这样的事，不符合佛教不杀生戒律，佛教大慈大悲，不教授无益苦行的。

风雪一路禅

10多年前看一个西藏的电视连续剧 奴隶十分悲惨 做个法要取人肠一副。就杀活人取。想来也是文化工作者的“加工”了。

1愿生净土

牛鼓偿罪—僧法爱
文殊菩萨的故事 上册

牛鼓偿罪—僧法爱　
　　　　　　　　
唐朝北台山后，有一座黑山寺。

里面住着一位僧人，法名法爱，任当家师的职位。因为职务上的便利，他竟然将四方供养僧众的施物，占为己有。

由于囊括不少财物，就在南原广置了田地，最后他将这一大片的田产，在临终前交咐给爱徒明诲接管。

「好好从事耕营，不要荒芜了田园啊！」这是他临终时所交待的遗言。

「弟子省得！」

法爱法师死后，由于他的罪障深重堕入畜生道，转生为牛，并且生到其徒明诲法师附近一村庄处的牛栏里。

这头牛有相当大的蛮力，能够独自担负起耕地犁田的任务，就这样耕种了三十年之久的田地，后来牛老了，力气也衰了，又生着病，看样子已不堪耕种。

主人这时准备将这头病牛和明诲法师换取其它的东西。

那天晚上，明诲法师做了一个梦，梦到了亡师法爱。

法爱法师现出悒郁的愁容，并带着哭泣的声音说：

「我由于动用四方供养僧众之物，购置田产交付给你，现在已受到了牛身之报，既老且病，可惜你不知情，我现在告诉你庄主要用来和你交换物品的那头病牛，就是我所受报的牛身！希望你能照我的吩咐去做。」

「请上人指示，弟子一定听您的吩咐。」

「希望你剥去我身上的皮作成鼓，然后在上面写上我的名字，凡是礼诵经文的时候务必要击撞这个皮鼓，这样我才有机会脱离畜生道之苦！」

明诲法师梦醒以后，就鸣钟集合僧众宣布这件事情，果然第二天庄主通报说老牛触树死了。

明诲法师就依照亡师的吩咐剥去了死牛的皮作成鼓，并写上僧法爱的名字。另一方面，又卖掉了南原的田产，将所得之款，全数拿来供养五台山的出家众。

他更将自己所有的一些资财，为亡师作佛事礼忏，以后又将这面鼓送到五台山文殊殿去。


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从以上故事看出，一是牛死了以后才用的皮，二是捐献器官“皮” 做鼓 还能帮助消业、脱离畜生道之苦。

静懿居士

好像泰国的一部鬼片： 鬼鼓

菩提道人

据说阿姐鼓录制时，加入了一段大昭寺内某老婆婆念诵的录音，后来全球发行后，才知道那段祈请文。。。

异界

这个歌影响很大，对藏传佛教的隐形破坏力也很大，这次张铁林事件，看到有的留言就拿阿姐鼓说事来诽谤藏传，真的无语了，何训田造业甚深矣

觉阳

还停留在文化大革命时的宣传，都过了那么多年了，希望能多宣传符合客观和实际的真实情况。

觉阳

外道也别得瑟，非常可怜可悲的