是不是外道甚至魔也能证得空性？

嘉江悲祥

柯南 发表于 2013-5-26 14:16
如果定在貪的所緣境上,比如簽彩券選號,腦中現起中獎的號碼..呵呵

照这个理论岂不是一不小心就证得空性

柯南

嘉江悲祥 发表于 2013-5-27 19:55
照这个理论岂不是一不小心就证得空性

照这个理论
腦中若要現起中獎的號碼..在這之前要作很多功課滴 呵呵

阿含

没有皈依的人，了解空性是不可能的。
那么缘觉没有了悟空性吗？请教15楼

明察秋毫

入中論         
                       月稱論師造　法尊法師譯
入中論卷一           

敬禮聖曼殊室利童子

第一菩提心極喜地

    為令悟入中觀論故造入中論。茲於諸佛菩薩先應讚嘆者，即是諸佛第一勝因，救脫繫縛生死牢獄無量無依眾生為相之薄伽梵大悲故說。

聲聞中佛能王生　諸佛復從菩薩生   大悲心與無二慧　菩提心是佛子因

    由得圓滿無上法王，較聲聞獨覺菩薩尤為圓滿自在，即聲聞等亦承其命，故諸佛世尊名曰能王。要從諸佛乃生聲聞等，以諸佛出世無倒宣說緣起，彼由聞思修習，乃能隨其信樂滿足聲聞等果故。

    設有一類唯聞佛說緣起善達勝義，而不現生證般涅槃，然彼行者於他生亦必能獲得所求果報，如定業果。聖天云：「現已知真實，現未得涅槃，他生決定得，猶如已造業」。中論亦云：「若佛不出世，聲聞已滅盡，諸辟支佛智，無依而自生。」能得正教授之果，故名聲聞。如云：「所作已辦，不受後有」等。或從諸佛聽聞無上正覺妙果之道，為求者宣說，故名聲聞。法華經云：「我等今者成聲聞，聞佛演說勝菩提，復為他說菩提聲，是故我等同聲聞。」雖諸菩薩亦有彼義。然唯宣說自不修行，乃是聲聞，故異菩薩。

    佛陀是覺悟真實之義，其名於聲聞、獨覺、無上正覺三處俱轉，故佛聲亦詮獨覺。獨覺之福慧展轉增長勝出聲聞，然無福智資糧、大悲、一切相智等，劣於正覺，故名為中。此亦不依他教自然智生，唯為自利而自覺悟，故名獨覺。聲聞獨覺，要由如來說法乃得出生，故曰能王生。但諸能王復從何生？論曰：「諸佛復從菩薩生」。設作是念：豈非菩薩亦從如來說法而生，名佛子乎！云何諸佛世尊從菩薩生耶？此有二緣，菩薩亦得為諸佛世尊之因，謂時位差別及勸令發心。約時位說，以如來是菩薩之果故；約勸發心說，如曼殊室利菩薩，勸釋迦牟尼世尊及餘諸佛，最初發菩提心。最究竟果，待其主因，故說諸佛從菩薩生。

    由圓滿因最尊重故，既說因應供養，則果應供養自可知故。諸佛世尊如大藥樹給無量果，則於彼嫩芽等尤應勵力愛護。為令會中三乘有情趣大乘故，讚嘆菩薩。如寶積經云：「迦葉！如初月為人禮敬過於滿月。如是若有信我語者，應禮敬菩薩過於如來。何以故？從諸菩薩生如來故」。此以聖教正理成立諸佛從菩薩生。

    又諸菩薩以何為因？論曰：「大悲心與無二慧，菩提心是佛子因」。悲謂哀愍，行相體性如下說。無二慧謂離有無等二邊之慧。菩提心如法遍行經云：「菩薩應由菩提心了達一切法，一切法與法界相等，新生無住一切法。由所知能知空故，皆遍了知，如自所了達法，願諸有情皆能通達。菩薩所發此心，名菩薩菩提心，利益安樂一切有情心。無上心，慈故和愛心，悲故不退心，喜故無悔心，捨故無垢心，空故不變心，無相故無障心，無願故無住心」。菩薩正因，即此悲心、無二慧、菩提心之三法。如寶鬘論云：「本謂菩提心，堅固如山王，大悲遍十方，不依二邊慧」。