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南无普见佛

醒目苹果汁 发表于 2013-5-29 11:10
答：这位法师是否是出家人了，自然不是末学该操心的。难道您比 僧团 更懂戒律？

答：这位法师是否是出家人了，自然不是末学该操心的。难道您比 僧团 更懂戒律？
————我不了解僧团，但我知道净空在台湾是被驱除僧团的。你知道吗？你还没操心啊，你可是一直说皈依佛法僧，以净空是僧宝来说事的，你的忘性好大。
皈依佛法僧其中的僧指的是僧团，不是一位僧人什么是僧宝呢？按《宝性论》规定：具备断悟八德的圣僧为“僧宝”。僧宝的八德是：如理见，如量见，自我见，离贪见，离滞碍，离俗气，悟德，断德。（
答：我们有些对佛法概念不太清楚的人，以为只有出家人才是僧宝，其实真正的僧宝是指已断‘我执’，直接见‘空’而断轮回的圣者，他们是真正的圣僧宝，其中包括了罗汉，辟支佛及菩萨等等不同境界的圣者。我们在皈依僧宝的时候，实际上是皈依这些圣僧众，但我们凡夫并不知道谁是圣僧众，也许坐在我们身旁的人已经修持入于见道了，我们凡夫无从知道，所以我们一般视四位出家人为僧宝，他们是世俗层面上代表圣僧宝的住持僧宝，并非绝对义上的僧宝。我们当然要借着恭敬住持僧宝来积聚功德，但最好能清楚明白僧宝的定义。四位凡夫僧（出家但未登见道的人）在一起才能称为僧宝（住持僧宝），但一位已断‘我执’，直接见‘空’的圣人则已是僧宝了，而且是圣僧宝，即使这个圣人或许不是现出家相的，他仍然是圣僧宝。—— 祈竹仁波且 《甚深微妙》。
您又是咋知道这位法师没有这个证悟呢？
————从他的讲法中就知道了，如果证悟了，就不会说被佛菩萨附体了；也不说2012年12月21日的地球停转三日这么幼稚可笑的事情了，更为可笑的是，净空死活不承认是自己说错了，相反把责任推给了无辜的大陆僧团及居士们，说“不想让我（净空）回大陆”。没见过这么无耻的。
我说的是“出家人的戒律”。
噢  您早说啊  末学不明白一点《四分律》，在家人可以看吗？
————仅仅看了黄门不可出家那一条，因为某人伪做沙门，断人慧命啊。

醒目苹果汁

不好意思啊，末学这两天有些忙，各种各样的忙！
您想明白了没有？！

南无普见佛

醒目苹果汁 发表于 2013-5-30 18:53
不好意思啊，末学这两天有些忙，各种各样的忙！
您想明白了没有？！

想明白了：你就是依人不依法的典型，在事实面前死活不认账。

meiw279

你们不是相互达成谅解了嘛？怎么还纠结啊？

南无普见佛

meiw279 发表于 2013-5-30 19:39
你们不是相互达成谅解了嘛？怎么还纠结啊？

此人在我举出那么多的例子前，仍能问我“您想明白了没有？！”我不得不感叹：
此人“功力”不可思议，此人“学识”不可思议，此人“能力”不可思议。我甘拜下风。

笨者之帚

好了,前次已经说过,净空老法师跟我们无关,不要牵扯到他,讨论中,要坚持对事不对人的态度,不要牵扯到别人.
如果两位有雅兴讨论,请移驾,感谢！

无我无执

哎，格鲁论坛果然卧虎藏龙，我终于见到比我还爱吵架的人了，还不止一个！
二位，散了吧，散了吧，无论净空法师如何，我们不要背后论短长了，个人有个人的缘法，何必强求对方和自己一样
那我这样的野狐禅岂不是早就要飞灰湮灭了

永真

南无普见佛 发表于 2013-5-30 19:13
想明白了：你就是依人不依法的典型，在事实面前死活不认账。

「嫉妒高者，轻毁低者，等者争胜」之种种斗争心，都是由我执所生。

南无普见佛

永真 发表于 2013-6-2 23:00
「嫉妒高者，轻毁低者，等者争胜」之种种斗争心，都是由我执所生。

谢谢师兄的提醒。
接受你的忠告，以后对此人就是“忽视加无视”，否则此人没完没了的。

梦竹

首先我批判你所谓的正法
阿含经中略集出，叹大福田诸僧宝，

大梵天王及帝释，以大梵音赞僧宝。

如地坚牢诸神等，赞叹一切僧宝众，

我末法中出家人，常住僧赞常住僧。

僧赞僧共佛法兴，志求菩提微妙果，

于浊苦恶世界中，常在如来清净众。

——恭录自《赞僧功德经》

大正藏NO.2911


注：此经取九种经典文字会集而成，有敦煌本、大正藏本两种，海内外有多位大德弘扬赞叹过此经。




若诸菩萨，安住菩萨净戒律仪，怀嫌恨心，他实有德，不欲显扬；他实有誉，不欲称美；他实妙说，不赞善哉，是名有犯，有所违越，是染违犯。


——《瑜伽菩萨戒本》





若佛子，口自说出家在家菩萨、比丘比丘尼罪过，教人说罪过，罪过因、罪过缘、罪过法、罪过业。而菩萨闻外道恶人，及二乘恶人，说佛法中非法非律，常生慈心，教化是恶人辈，令生大乘善信。而菩萨反更自说佛法中罪过者，是菩萨波罗夷。
若佛子，口自赞毁他，亦教人自赞毁他，毁他因、毁他缘、毁他法、毁他业。而菩萨应代一切众生受加毁辱，恶事自向己，好事与他人，若自扬己德，隐他人好事，令他人受毁者，是菩萨波罗夷罪。

——《梵网经菩萨戒·十重罪》





虚云老和尚



修行要一门深入，以一门为正，诸门为助，各修一门，彼此不互谤。谤法、轻法、慢法都不对。“欲想佛法兴，除非僧赞僧”，互谤，是佛法的衰相。

——虚云老和尚云居山方便开示

乙未年六月初三日韦驮菩萨圣诞





来果老和尚
丛林下人，见人有习气者，隐而不记，纵人问者，亦不言之。人若责者，即隐其恶而扬其善。能止不犯多住一日，多种一天佛种。如是在上者扬在下之善，居下者隐在上之恶，互相隐忍。不但道成、丛林兴，而菩萨道行。又常言：“要得佛法兴，除非僧赞僧”，诚久住三宝之要素也。

——禅门宗匠来果老和尚

《来果禅师语录·卷一》

看到了没，僧众间互相批评，这叫正法?

梦竹

慈舟律师

第五、上人与敬僧：
　　我与陈大莲居士等，迎请上人来泰宁，上人离双泉寺时，先向本寺诸上座一一顶礼，然后下山。至宝盖岩，大众将行李放好，上人领大众进大殿礼佛。次向住持，监院一一顶礼，不论到何寺，悉皆如是。上人敬僧，不分高下老幼，一切平等。上人说：“若要佛法兴，应当僧赞僧”。上人真为护持正法的师范。如是年高德绍，尚如是敬僧；实在令人生大感动！生大惭愧！僧众若能如是奉行，佛教自然兴隆了。此是上人敬僧之谦恭。
——道宣法师《亲近慈舟上人之因缘及其见闻》
一九五八、十一、于高雄佛教莲社



广钦老和尚
还有一次，有些皈依的弟子去听演讲，认为讲演的法师有影射批评广钦老和尚的意思，就打抱不平上山报告老和尚，不料老和尚当下非但毫无愠意，反而要上来报告的弟子去忏悔“误会讲演法师”的过失，并替那位法师解释其言辞的佛法含意，告诫弟子假如今天人家指名道姓骂我们，尚要诚恳感谢，何况人家没指名！老人家还严肃晓以“若要佛法兴，唯有僧赞僧”的大义，他赞那位法师“能在花花世界度众生，实是菩萨”，并自谦说：“我还不敢去呢！”老和尚的功夫非我们能测，但一些日常突发的琐事中所显示的胸襟，每每令末学感动不已！



——道证法师《倾听恒河的歌声》


道源长老
佛门里有句话：“要得佛法兴，还得僧赞僧”，佛法要兴隆，还得出家人赞叹出家人。经上佛与佛的互相赞叹，就是要给我们做榜样的，也是要令众生起信仰心。僧赞僧，就是要众生信仰僧宝，因为僧宝是住持佛法，弘扬佛法的人。若是没有僧宝，佛宝和法宝就无法住世了。所以要佛宝和法宝兴隆，就必须僧赞僧！


——台湾净土宗导师道源长老

《佛说阿弥陀经讲录·第七天》
会性法师
所谓“若要佛法兴，须要僧赞僧”，彼此互相赞叹，法门上彼此互相赞叹，出家众也互相赞叹，这样佛法才能兴隆起来。

——天台宗硕德会性法师佛七讲话第二日

1986年11月台中灵山寺



宣化上人在正法时代，所有的圣人，都示现于世，来助佛弘扬佛法。当时，跟佛出家的弟子，从无量劫以来，都随着佛修行。这些证果的圣人发愿：随着佛到处转法、度众生。所谓“一佛扬化，千佛护持。”佛入涅盘后，这些圣人也相继而入常寂光净

佛灭五百年后，修道人的根性不锐利，没有深厚的善根，所以变成像法时代 -- 只有供养佛的形像而已。当时，人人都要造庙、造塔、造佛像，可是忘了造就本身的慧命和法身，所以一天一天离开正法时代的修行，走向像法时代的修行。

像法时代住世一千年，慢慢过去了，现在正是末法时代。
在像法时代，虽然是像法，可是还修正法。没有人诽谤，没有人攻击，大致上能和平相处，不起诤论。不是“僧毁僧，佛法灭”，而是“僧赞僧，佛法兴”。
正法时代的境界
——宣化上人开示

传播佛教文化,感悟快乐人生!

梦竹

从古至今,有许多人际之间的混乱、冷狱的冤屈、家门的不幸，都是由见不得人好的坏心理怂恿下，造成难以弥补的巨祸。如果能够换个角度去看待：邻居、朋友、同学、家人有成就，自己也是与有荣焉，沾光沾光，真是皆大欢喜。祈愿人间的和平兴盛，佛教告诫“若要佛法兴，除非僧赞僧”，普贤菩萨也发下“随喜功德”愿，都为我们树立一个好模范，随喜赞叹！

——摘自星云法师《留一只眼看自己》

上海人民出版社2009年第一版


人赞人，出伟人；僧赞僧，出高僧。

——《星云日记》

一九九二年二月二十四日星期一


索达吉堪布我们应该警惕自己，千万不要嫉妒别人，尤其在出家僧团里，僧众之间一定要和睦相处。佛经中云：“僧团和合为安乐”，汉地大德也说:“若要佛法兴，除非僧赞僧”，为了兴盛佛法，大家应该互相赞叹。


——藏传佛教宁玛派大德
索达吉堪布摘自《弟子规另解》第十五讲慧律法师


听课的诸位法师，出家人攻击出家人是佛门的不幸……【若说过恶，则破法身】法身叫做慧命，就会断了无量无边众生的法身慧命。“若要佛法兴，唯有僧赞僧”，如果你想要佛教兴盛，只有僧赞僧。

——慧律法师开示《说僧过恶，犯大重罪》


今天出家众特别多，护法居士也特别多，我们都是释迦牟尼佛的弟子，就要讲几句我们内心的话，要奉劝所有的出家人，要敬佛、要敬法、一定要敬僧；要赞叹佛、要赞叹法、要赞叹僧，也要赞叹拥护正法的居士。“若欲佛法兴，唯有僧赞僧”，居士也要赞僧，居士要互相赞叹，不可刚愎自用。
——《僧璨大师信心铭》
慧律法师2010年5月25日香港开示

梦竹

体光老和尚
比如说方丈，他的徒弟做维那，他的徒弟做知客、做当家，到方丈来了，可以喊他的名字；在公共的地方，还是要喊维那师父、当家师父、知客师父，那就不是你的子孙了，这些事都得知道。虚老和尚他当了多少年方丈了，首座也是他的徒弟，首座也是他的戒子，云居山每年开期，你看云居山那些首座哪个不是老和尚的戒子啊！为什么要说这些事呢？就是互相之间要僧赞僧，这现在变成了你说他不对，他说你不对，弄得烦烦恼恼的。
我今天说这么多，我的意思啊，你们大家不要说人我是非，不要这个那个的，要团结六和僧众，要僧赞僧，不能背地里说长说短，常住的教规，禁止这个背后里说长说短，一定要这样，催板！

——虚云禅师法嗣、宗门耆宿体光老和尚青原禅堂开示

梦竹

净天法师圆寂前对弟子的告诫

净天法师是佛门公认一位有修有证的高僧，一生苦行持戒，临终瑞像稀有。他老在圆寂前对弟子特别交代：绝不能诽谤净空法师！他是了不起的大德！


净天法师弟子文章摘录


在这里，住着一个让我终身难忘的人，让我铭记终身的人：谛友法师！
他是在我入佛门后，第二个认识的修习净土宗，修到预知时至坐化往生极乐世界的人，第一个是我的恩师净天老和尚。
我的恩师净天老和尚他在临终前，特别交代我，无论别人如何诽谤净空法师，千万不要相信！他是了不起的大德。恩师是预知时至走了的，往生瑞相稀有难得，他不可能说错的，如果净空法师真的是“邪师”，那恩师他错引导我他不可能那么自在的往生的。


——摘自《四川德阳谛友法师往生记》

梦竹

112岁海贤老法师印证《若要佛法兴唯有僧赞僧》



       当代大德、四川峨嵋山戒腊最长高僧、九十三岁的上惟下清长老2012年12月16日为《若要佛法兴唯有僧赞僧》一书题写书名并赞叹净空法师。


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