本帖最后由 广论 于 2013-5-1 21:10 编辑
随喜您的善行、功德！
在藏传佛教的所有派别中，虽然宗见各有不同，修持亦有回异之处，但却有好些祈请文是各派共同尊崇的，其中一篇特别受僧俗共尊的祈请礼赞文为《文殊善功德智慧赞》。
《文殊善功德智慧赞》是一篇称颂文殊师利大士(即「妙吉祥」)之功德的赞文，其缘起极为殊胜：在古印度摩揭陀国境内，亦即现今印度中部比哈省(Bihar)菩提伽耶佛陀成道之金刚座不远的地方，有一座佛教历史上居最重要地位之寺院，寺名为「那兰陀」。此寺虽称为「寺」，实则为一座佛教高等学府，出过众多一代宗师，连中国之三藏法师玄奘亦曾於其中参学。曾经有一次，寺中方丈命五百位大学者各自於其居室撰写一篇礼赞文殊大士之功德的文章，准备日后比较及共同讨论。至众大学者交出各别写成的礼赞文时，大家赫然发现五百篇作品竟然完全相同，因此大家便视此赞文为受了文殊大士亲自加持感应而成之赞文，自此便广泛流通至今。
如上所说赞文.于自性身.智法身.受用身.变化身四身功德.断证二种功德.身语意事业等功德.所诠圆满.最极深广.一切赞扬微妙音文.此为最胜.知已当修.于诸义理心善作意.以清净信及决定信.复於如彼功德.自己亦求现证.深发欲信.由三信门而作祈请.能得总摄随念三宝一切胜利.现大威力如来子相.一切佛父微妙音尊.加持神力速疾来入.最大罪堕亦得清净.深慧.明慧.广大慧等一切功德.顺易生起.尽未来生.刹那不生八无暇处.能善趣入诸菩萨行.如是等等.诸多经部.其中所说赞扬微妙音之功德一切胜利.以此能得.《文殊佛刹功德庄严经》云：善男子.若有受持俱胝那庾多百千如来名号.若复有称文殊师利童真菩萨名者.福多於彼.何况称于普见佛名.何以故.彼俱胝那庾多百千如来利益有情.不及文殊师利于一劫中所作利益.是故但一称诵妙吉祥名.所获胜利不可思议.况复如前依法诵持.所获胜利更无尽际。
说此赞胜利之相
若以增上清净意乐.每日持诵一遍.七遍.二十一遍.百遍.千遍等.如是依次能得清净障.受持所闻.说法无畏.总持不忘.摧伏一切外道诤论.慧根慧力等.无量功德悉能具足.有能日作三次赞者.具足所说诸功德已.若慧.若悲.若地.若道渐次上达.又复次第向上增进.速达一切种智之城.即得成为解脱有情.出离轮回最胜商主
文殊善功德智慧赞
尊者智慧离二障云明净如日光耀眼，
如实明察一切事理胸前手持法宝典。
对于世间牢狱之中昏暗无知遭苦难，
一切众生视若爱子语具六十妙功德。
鸣声如雷震醒烦恼昏梦斩断业枷锁，
破除愚暗铲除苦苗锋利慧剑手中握。
本初之时超越十地功德圆满佛子身，
百十二相庄严妙音驱心暗者我敬礼。
慈尊您以无上智慧光，
消除我心中的愚痴暗，
领悟佛典经论诸义理，
智慧辩才之光赐予我。
嗡(Aum) 啊(A) 喏(Ra) 吧(Ba) 咋(dza) 纳(Na) 底(dhi)。
2004年7月23日 多识译于西北民族大学
文殊开智偈 慈尊您以无上智慧光，
消除我心中的愚痴暗，
领悟佛典经论诸义理，
智慧辩才之光赐予我。
窍诀宝藏论 http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=953
虽获暇满空耗之六法：舍弃对治无明之闻思； 弃离加持根本之上师；舍离悉地源泉之本尊； 延误所修根本之禅定；不除罪障想去诸病魔； 他人面前假装诸行为。无心人如吸铁集此过。 虽获暇满人生，但却被空耗之法有六种：一是闻思佛法是无明烦恼强而有力的对治法，因为它是遣除一切痴暗的明灯。若不闻思，即使获得暇满，亦只能是以空耗人身而告终，所以无偏的闻思是修行者最首要的行门。
菩提道次第广论 十八天教授 第二部分 道前基础 闻说轨理 [嘉瓦仁波切] 闻说轨理 如何讲闻二种殊胜相应法中分三：一、听闻轨理，二、讲说轨理，三、于完结时共作轨理。初中分三：一、思惟闻法所有胜利，二、于法法师发起承事，三、正听轨理。今初 《听闻集》云：「由闻知诸法，由闻遮诸恶，由闻断无义，由闻得涅槃」又云：「如入善覆蔽，黑暗障室内，纵然有众色，具眼亦莫见。如是于此中，生人虽具慧，然未听闻时，不知善恶法。如具眼有灯，则能见诸色，如是由听闻，能知善恶法。」《本生论》亦云：「若由闻法发信意，成妙欢喜获坚住，启发智慧无愚痴，用自肉买亦应理。闻除痴暗为明灯，盗等难携最胜财，是摧愚怨器开示，方便教授最胜友。虽贫不变是爱亲，无所损害愁病药，摧大罪军最胜军，亦是誉德最胜藏，遇诸善士为胜礼，于大众中智者爱。」又云︰「听闻随转修心要，少力即脱生死城。」于其所说诸闻胜利，应当决心发起胜解。
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发表于 2013-4-27 22:37
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