僧腊与戒腊同义吗？

诃提娑迦罗

笨者之帚 发表于 2013-4-20 23:48
呃，慧元是对的就好，这样，格鲁社区同修悼念堪钦仁波切那个帖子，就改的对，没问题。
看来这个误用很常 ...

看了文章，用住胎和润月来补足的方法大概是四分律等律所许的吧，那么大概十八岁受近圆无犯。
然而自宗是不许的。查了宗大师的比丘学处，甚至胎分也不能算，必须从生年计算年满二十。

般若海

祈愿法师乘愿再来！

云水堂主

诃提娑迦罗 发表于 2013-4-21 00:04
看了文章，用住胎和润月来补足的方法大概是四分律等律所许的吧，那么大概十八岁受近圆无犯。
然而自宗是 ...

四分因为翻译时间早，更因缺乏印度本土的权威解释著作。日后的本土化愈加严重。莫办法……

笨者之帚

云水堂主 发表于 2013-4-21 14:34
四分因为翻译时间早，更因缺乏印度本土的权威解释著作。日后的本土化愈加严重。莫办法……

四分说的大概也有道理，因为比丘学处是这样说的：
受近圆戒者，从生计须年满二十岁，若计胎分，虽满亦不可。《大疏》（印度法友论师《大疏》）云：“于受近圆时不应计算胎分。若计算，受戒者得戒，然传戒者得越法罪。”
这是说，如果算胎分满二十的话，受戒者是可以得戒的，但是传戒者得越法罪。四分律等大概没说【传戒者得越法罪】这事，只是承许说【受戒者是可以得戒】，这个没错，只是不全罢了。

笨者之帚

最近关于年满二十方可得戒，又看到进一步的依据：

五分律：若比丘知不满二十岁，与受具足戒，波逸提。是人不得戒，诸比丘亦可呵，是法应尔。
僧祇律：若比丘知人不满二十，与受具足戒，是人不名受具足，诸比丘应被呵，波夜提。
四分律：若比丘知年不满二十岁，与受大戒，此人不得戒，彼比丘可呵，痴故，波逸提。
十诵律：若比丘不满二十，与受具足戒，波夜提。是人不得戒，诸比丘应可呵，是事法尔。
根有律：若复苾刍知年未满二十，与受近圆成苾刍性者，波逸底迦。此非近圆，诸苾刍得罪。
I. B. Horner:Whatever monk should knowingly confer the upasampadA ordination on an individual under twenty years of age, both that individual is not ordained and these monks are blameworthy; this is for him an offence of expiation.

慧灯元照

因为很简单的道理啦，要入僧数的话必须从受具足戒开始，连沙弥都不入僧数。所以所谓的僧腊戒腊，本为一事。
至于不结夏就不算戒腊的事，义净三藏的南海寄归传早就批驳过了，又是汉地一项“伟大”的发明，印度根本没那回事。

蓉峰九叠

在家的不究出家戒法