请问一子续传承是宁玛巴专有的？还是格鲁也有的？

凤凰涅槃

narraboth 发表于 2014-8-29 04:02
同樣的話也可以反過來套在格魯大德身上。所以修格魯派的密法，戴格魯派的護輪，不管是大威德、大白傘， ...

其实很简单：生病了就去看医生；除非是业障病或是疑难杂症无法被医生治愈的，通过佩戴一些圣物或是修某个法，可能会有些效果。
千万别认为佩戴了圣物或是修某个法就能避免一切的疾病，这种说法本身就不合适。
就我知道：宁玛巴的日伏藏传承的法王生病了，一样去北京治疗的。格鲁的上师生病了，是否每次就是修个法佩戴个圣物就可以痊愈康复了吗？

凤凰涅槃

leon590 发表于 2014-8-28 20:34
每个人的业因，业力，业缘，业果都不一样，不能一概而论。

此系解脱仅仅带在身上，便可使善根成十万俱胝地增长，并且也不会受到任何疾病、怨魔、违缘的损害。
————没写你所谓的“每个人因为业力、因缘或是四大等原因，导致的疾病不同，该一子续的效果会有不同。”这句话没有出现。

妙童

这里的各种较劲，鸡蛋挑骨头，往细里各种掐，也算是特色吧。记得看过一个贴，前后吵了半年多，我很纳闷，至于吗？

如意海-那伽

zergaron 发表于 2014-8-28 17:27
请教，如果没有嘎乌，应该如何佩戴一子续呢？可以放在钱包里面吗？（钱包不在裤兜里放）

在喇荣五明佛学院 上师灌顶的时候会送给弟子们一件亚克力密封好的一子续
此密续未经灌顶不可以佩戴

睦友居士

如意海-那伽 发表于 2014-8-30 19:40
在喇荣五明佛学院 上师灌顶的时候会送给弟子们一件亚克力密封好的一子续
此密续未经灌顶不可以佩戴

那如何佩戴呢，佩戴在哪里好？

zergaron

如意海-那伽 发表于 2014-8-30 19:40
在喇荣五明佛学院 上师灌顶的时候会送给弟子们一件亚克力密封好的一子续
此密续未经灌顶不可以佩戴

谢谢指导，已经供奉在佛坛上了

扎西多杰

妙童 发表于 2014-8-29 11:05
这里的各种较劲，鸡蛋挑骨头，往细里各种掐，也算是特色吧。记得看过一个贴，前后吵了半年多，我很纳闷，至 ...

这不算挑骨头，确实虽让你说明里这么写着的呢？
不要惧怕讨论，315有315的意义。
同样的现象，佛教大师也大都喜欢讲很多祖师神迹，但一落实处，各个都木有了，病了也得去医院
所以理性为善！

narraboth

這其實就是很多人對引述經典共通的疑惑，不是只有這個法門。我試舉幾個例子:

大白傘蓋:
若人齎此佛頂大白傘蓋般囉(二合)當雞囉母陀羅尼經。或以樺皮貝葉素[疊*毛]書寫是已。
或帶身上或繫於項。當知是人盡其生年毒不能害。并諸器械水火寶毒蠱毒咒詛皆不能害。亦無夭橫。

大寶樓閣:
若書紙素牌壁幢閣之上。有人暫視讀誦受持及聞聲佩身。
並轉觸餘人。是人五逆四重十惡等罪消滅。無有刀毒水火劫賊邪魅。
瘧疫寒熱一切病苦皆悉遠離。見獲福慶所求遂意。

其他例如藥師七佛大願，願消除一切疾病，貧困，得到各種資生。七佛都已經圓滿成佛，但是不是所有生病的人只要一唸佛號就立刻痊癒呢?

既然是聖言，在世俗中似有不甚符合之處，也只能說如來有其密意。或者說有一些必需的相應條件配合。
但至少我們可以說這些佛號真言續部具有很大的利益。

jiakar

narraboth 发表于 2014-8-31 17:37
這其實就是很多人對引述經典共通的疑惑，不是只有這個法門。我試舉幾個例子:

大白傘蓋:

是啊，佛经里这类“保证”太多了，为何只看到一子续？

妙童

扎西多杰 发表于 2014-8-31 16:27
这不算挑骨头，确实虽让你说明里这么写着的呢？
不要惧怕讨论，315有315的意义。
同样的现象，佛教大师 ...

也是，对。怎么做都看自心了。是出于交流探讨，还是处于嗔心，这个只能自己把握自己检点。

妙童

我是看到经常有些师兄们出于隐隐的宗派情绪，或者谩骂或者讽刺或者义正词严破斥，故忍不住说以上那几句。

阿旺希绕

这本 (就是我们常说的大圆满一子续)密续是最珍贵的。即使在无限的佛土中亦无法找出比密续更珍贵的法教。他并非由人编撰或发明的，而是由最原始的佛--普贤王如来的至会中当下示现，亦是自存而且最原始的法教。

本密续为法界自性中自然的法音所赋诵者，它是不生不灭、无始无终。
此密续具有四种使众生解脱的方式：听到`摸到和记得本密续者皆可解脱
.
(1) 所谓藉 看到 此密续而解脱 : 指看到此密续或读此密续.
(2) 所谓藉 听到 此密续而解脱 : 指听到有人在诵此密续.
(3) 所谓藉 摸到 此密续而解脱 : 指将此密续带在身上.
(4) 所谓藉 记得 此密续而解脱 : 指了解此密续的特质或是依此修行.

当看到`听到`摸到和记得此密续时, 无数的恶业皆得以净化. 而这四种解脱的方式也是金刚乘最殊胜的特色, 任何人只要和此密法结缘, 终究是会完全的解脱而证悟. 即使是 动物 当能和此密法结缘后, 必定不会堕落于下三道.

仅籍着穿戴上此密续的方式可将未来开悟的种子种在穿戴此密续人的心田中. 当这个人的无明及业力完全消耗尽时, 过去所累积的功德和智慧自然增长, 自可达成开悟的境界。 对于这些不修行佛法却戴上本密续的人而言, 因为他们个人的执着`业障和无明是无法在他们有生之年开悟, 但却肯定当他们死亡之时, 决不投胎到下三道反而会有好的转世, 并可迅速的结上佛缘而步上解脱之道。

因本密续能授予无上的正觉且相对会累积无限的功德, 并可增加财富和延续生命, 所以任何众生如有机会和如此珍贵的密法结缘都是极为荣幸的.

假使有人对桑给契吉密续有无比的信心, 这密续的特质会不断的示现, 如同一个如意宝一样在这一世之中必是有求必应, 因此请用信心和恭敬心来护持此密续.

如何使用 此密续

供在坛城上 : 将此密续放入金、银、铜或是铁制的盒子内，供在坛城上。 每一位大圆满的修行者，应有代表大圆满法教的三种表征，那就是:一尊「金刚萨埵」的佛像、一部「圣教一子续」的密续和一只「金刚杵」。
而能对放在坛城的三种圣物行大礼拜供养和皈依时，此乃是无量功德之来源。

装藏 : 此密续也装在佛像内，或在寺庙金制的屋顶上、舍利塔的顶端。

配挂在身上 : 一般而言，本密续经具德上师加持过，就可戴在头上、挂在脖子上、或者腋下(男左女右)，最好是将此密续永远戴在身上，同时有经文的那一面对着自己的身体(经文不可颠倒)。当戴上此密续的人不让人知道「你带此密续」是非常重要的，因为这样会增进此密续的功德。此密续包含大圆满法教的重点，是所有可戴上加持物中最有威力。戴在身上或放在家中可以避邪，而戴在身上的人是不会受到邪魔的侵害，同时亦可用于保护自身免于邪术与冤鬼的侵扰。
放在门口上方 : 如果有人要用此密续来保护自己的房子，应将此密续放在小盒子内，然后再绑在房子进口处之上，藉此经过此门的人都会和此密法结缘，此密续不仅是护身符而且会带来好运和富裕。

替亡者配戴 : 此密续应放在亡者的心脏部位(经文对着亡者的身体不可颠倒)。
如果身体要土葬或是火葬时，应和亡者大体一起火化或埋葬。毫无疑问亡者将可免于落入下三道。如一位临终的人，对此密续有信心且深信不疑，可将此密续(除去塑料袋或是其它包装的袋子)贴在亡者心脏的部位，同时经文不可倒放。但是，却不可强行放到一位对此密续没有信心的亡者身上，因为打扰临终的人是不对；最好是在亡者剩下最后一口气至大体火化前，尽心尽力在亡者身旁，以和谐而低的声调，诵此密续的长轨或短轨以利亡者。

如何送密续 : 第一世蒋贡康楚仁波切曾说:「对此密续应有的三眛耶，是对它产生信心，即使是一剎那，也不可以怀疑本密续的特质。」

所以只有对佛法有信心且相信本密续不可思议特质的人，才能穿戴此密续。不应该给那些有邪见或者是没有信心的人。因此，如果只是戴着而没有信心且不愿意相信本密续，那是毫无意义的。










网上找的文章，乌金仁波切的开示。

正清净

zergaron 发表于 2014-8-28 17:27
请教，如果没有嘎乌，应该如何佩戴一子续呢？可以放在钱包里面吗？（钱包不在裤兜里放）

我是挂脖子上的。。。

异界

zergaron 发表于 2014-8-28 17:27
请教，如果没有嘎乌，应该如何佩戴一子续呢？可以放在钱包里面吗？（钱包不在裤兜里放）

没有就买一个，淘宝上有都是

长寿佛子

一子续，或诸佛独子之续，是宁玛巴传承由普贤如来化为金刚萨埵所说第一部续。
该续属于比玛传承，也就是秘密心滴之中的根本续之一，由印度班智达布玛莫扎带来西藏，在桑耶翻译出。
该续有很多内容，是法界文字，因此只有发音，没有实质内容，其他部分，则涉及脱嘎的修法，例如其中有云：“铙钹声之后，自蕴自显现”（脱嘎的境界）。
一子续没有单独的灌顶，而是《布玛心髓》、《上师心滴》（或是心滴四母子）灌顶的时候，捎带得到灌顶的。
一旦得到一子续的传承，誓言就是每日念诵一遍，不可暂停，如果暂停，必须补上遍数。
该续没有汉文，只有音译，极为难读，如果不能保守誓言者，最好不要随便求此法。
一子续所在的地方，就是普贤王精要所在的地方，所以大圆满的修行人佩戴它，当做佩戴解脱，死的时候可以得到加持云云。因此尸体上留有一子续，可以获得法界解脱，这是《秘密心髓》的解说。
此外，德钦林巴也发掘过一部一子续，与上述不同，祖古乌金家族传承的是这个一子续，要求与上述不同，不是那么严格。当然，也不是同一部经续。
就我所知，简介如上。