千佛灌顶

cibe

请问得到了 千佛灌顶 以后应该干些什么，怎么修行 http://www.bodhiinstitute.org/forums/index.php?topic=40797.0

cibe

询问关于参加千佛灌顶的事，请求法师指点。http://www.bodhiinstitute.org/forums/index.php?topic=40783.0

不空成就

窃以为，瑜伽部以下的网络灌顶皆是结缘加持，只不过力度可能要大于普通加持。纯加持来讲是有局限性的，碍于现场，人数等原因。但网灌不仅仅是力度要大，更是要主动背业，比较适合大范围使用。
大概众业集聚，堪布要为众生受苦了。

narraboth

Jamyang. 发表于 2013-3-15 17:15
啧啧，开眼了

宁玛哪里来的四部瑜伽？他们好似本来也无这样分类的吧？

講這話就外行了。
第一，四部瑜伽一詞本來就不準確。前兩部根本沒有瑜伽之名，何以稱為瑜伽?
第二，寧瑪當然有此種分類。寧瑪雖然有把無上部又分三類的分法，但外三續跟新派是一樣的，內三續總體就是無上部。新派也有把無上部分為三類的不是嗎?

在寧瑪傳承，我所知的千佛灌頂應該是附帶於觀音灌頂或隨許的一種隨許或加持，本身並沒有一個獨立的灌頂。

narraboth

網路灌頂的事情，其實有很多值得討論的地方，跟教派倒沒有甚麼關係。
觀音尊者與大寶法王都說了，原則上是要面對面灌頂的。
我聽說過讓我覺得算是合理的網路灌頂，是當時有一群弟子在閉關中心，想參加一位大喇嘛在外面場地舉行的灌頂。大喇嘛開許，可以讓那些人同一時間看即時視訊(不能事後看錄影)，同時那些人把集體合照傳到現場讓上師過目 (所以上師看到那些人)，然後灌頂後把瓶水分送到該處讓他們接受。
說合理是因為，其實現代很多所謂"現場"灌頂，也都類似這樣。例如，大活佛給灌頂，現場人數爆滿，多的人要去別的房間，甚至另一層樓看閉路電視。這嚴格說起來也不是一個空間了。藏地寺院不也很多這樣的? 大活佛給灌頂，上千人坐在寺院外面聽廣播，最後由其他喇嘛拿所依物出來分給大家，有時候外頭的人跟給灌頂的上師根本見都沒見到。這種灌頂嚴格說起來又有多傳統? 我不知道。還不如我前面說的那種有師徒互動些。

narraboth

不空成就 发表于 2013-3-16 01:14
窃以为，瑜伽部以下的网络灌顶皆是结缘加持，只不过力度可能要大于普通加持。纯加持来讲是有局限性的，碍于 ...

論加持，宗薩欽哲仁波切說得好:
你們都愛灌頂。當然，灌頂是種加持，但反正你有信心也會有加持。

albertbian

不空成就 发表于 2013-3-16 01:14
窃以为，瑜伽部以下的网络灌顶皆是结缘加持，只不过力度可能要大于普通加持。纯加持来讲是有局限性的，碍于 ...

此舉大開“方便”之門......以後喇榮出來的喇嘛都可以有很好的“理由”這樣搞.............

觉阳

后学也参加了，感恩！！！！！！！！！！

cibe

觉阳 发表于 2013-3-16 09:13
后学也参加了，感恩！！！！！！！！！！

哦

不空成就

albertbian  2013-3-16 07:47
e_T......sкɡ@.............

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敦珠多吉

嘉绒三喇嘛的故事。这个大家应该了解。人家三师兄是爬在寺庙外的树上，根本就听不到灌顶讲的是什么，甚至连上师的身相都看不清。因为实在太远的。但是所得灌顶全部成熟了他们三个，灌顶当下就全部取得成就。把拐杖丢下，都生根发芽了。这是什么样的灌顶呢？

cibe

敦珠多吉 发表于 2013-3-16 12:17
嘉绒三喇嘛的故事。这个大家应该了解。人家三师兄是爬在寺庙外的树上，根本就听不到灌顶讲的是什么，甚至连 ...

如果我是这种根器多好

笨者之帚

不知道所谓嘉绒三喇嘛的故事，但是网络传灌顶，还是很有名的大堪布，勇开风气之先，不知道后果是福是祸？

即便是密法，也要遵循密续的道理，这不是可以用诸如不共之类的教派特殊性作为开许的理由的，传统上对灌顶的要求是很严格的，比如说灌顶之前，师徒之间必须相互观察，而且必须入坛城，领纳加持。如《密宗道次第广论》所说，【师长若不观察弟子法器，随人而灌顶者，非法器者不能守护三昧耶故，现后俱损。故为非器宣说生多过失，犯三昧耶，远离成就，招诸魔害】，后面又引用〈师长五十颂〉说：【师长及弟子，俱犯三昧耶，勇士先观察，师长与弟子。】，在《金刚鬘经》里面说：【犹如狮子乳，不应注瓦器，如是大瑜伽，非器不应与。弟子刹那殁，现后俱受损，非器施教授，师长坏成就。】。所以，灌顶是很严肃一件事，哪怕是现场灌顶，也要在入坛之后，如《密宗道次第广论》所说：【如是欲求灌顶，须先入曼陀罗，此复先应修习所入之曼陀罗。如铃论师〈灌顶仪轨〉云：「金刚持宣说，灌顶坛为先。」曼陀罗亦如彼论云：「今当说何为，曼陀罗体性，绘画诸事业，线分彩次第，诸众生本性，所成坛无二。」此说绘像、彩土、身曼陀罗三种。又依有情差别，说静虑曼陀罗。故入曼陀罗时之坛，总有四种。】，灌顶必须先入坛，在具体灌顶的时候，随着灌顶种类的不一样，也可能还会有喝誓句水等具体行为，这些，都不是网络灌顶所能代替的。哪怕现场灌顶，没有入坛，没有喝到誓句水，没有领受密乘戒，我觉得是否真实得灌，其可靠性也要大大打一个问号！

多识仁波切在有人问到：【有人搞“遥控灌顶”、“远距离传戒”，这种做法合法有效吗？】这个问题时说的一些话，很值得参考：

这种做法纯属骗局。“灌顶”是设坛传戒、传授密修方法的一种形式，无论是授权灌顶或三密随许，都需要按续部的仪轨进行。
灌顶分因位灌顶、道位灌顶、果位灌顶。因位灌顶主要是开坛受戒，培育成器的灌顶；道位灌顶贯穿全部修炼；果位灌顶是共不共成就的获得。
按续部的规定，灌顶的上师和接受灌顶的弟子都需具备最基本的条件。密法的灌顶和受僧戒一样，必须是具人身的上师亲自面授，化身和亡灵、佛、菩萨现身传法灌顶之类一律视为无效。
正规灌顶，都需要设坛城，坛城分积沙、彩绘、身坛、定中化现坛城四种。对入密弟子举行灌顶只限于积沙、彩绘两种坛城，后两种坛城只限于自修和具特殊成就的上师对特殊弟子示现灌顶，对普通人无效。菩萨戒有具戒上师亲传和佛像前发心自受两种，密戒必须通过开坛灌顶受戒，僧戒和居士三皈五戒、八戒都必须在僧众和戒师面前受，密戒和僧戒必须由具戒体的上师、戒师亲传，没有任何变通的余地。
这是自佛祖到现在佛教界统一遵循的法规，凡是入佛门受三戒、求灌顶者，无一例外地要按规定进行。戒律法规的制定权属于教主佛祖，其他任何人无权修订、改变。
当今社会上有一些无信仰，不懂佛法教规，品行恶劣的人，打着佛教旗号，进行招摇撞骗，传假法，搞假灌顶，搞什么“遥控灌顶”、“远距离传戒”、“密法函授”之类的名堂，纯属欺骗无知群众、诈骗钱财的违法行为。对此需要提高警惕，免得受骗上当。

如果网灌能成立的话，噶玛巴也曾赐予过千佛灌顶，为何噶玛巴没有开许网灌？难道噶玛巴的智慧、神通或慈悲心，不及某堪布吗？还是噶玛巴更加知晓密法的严格保密的特性，知道密续的严格要求，所以不这么做呢？

没受到灌顶，却以为自己已经受了灌顶，然后去修习，会发生什么样的后果？
《密宗道次第广论》说：【欲成闻修大密之器，要得清净灌顶，是故灌顶即是成就根本。若无灌顶，纵能无倒了达教义精进修习，终不能得殊胜悉地。非但有不得大悉地之失，纵得诸小悉地师资亦俱堕那洛迦。】

cibe

笨者之帚 发表于 2013-3-16 13:09
不知道所谓嘉绒三喇嘛的故事，但是网络传灌顶，还是很有名的大堪布，勇开风气之先，不知道后果是福是祸？
...

嗯。

敦珠多吉

笨者之帚 发表于 2013-3-16 13:09
不知道所谓嘉绒三喇嘛的故事，但是网络传灌顶，还是很有名的大堪布，勇开风气之先，不知道后果是福是祸？
...

俺是支持这样子灌顶。这是密宗四灌顶必须入坛所进行的。其实网络灌顶俺认为可以看作是一种结缘灌顶，随缘加持灌顶等的普通方式。这种方式在密宗也是常见，有的就仅仅供养某物或者上师给予某些话，就算得到灌顶。甚至整个传承。这是对于大根器而说的。这些都是因类而教的。但如果相比较，那种师徒入坛，更容易成熟根器。并且往往这种并不是属于普传的这种。
并且密宗本来就有经教仪规传承，口诀传承，灌顶种子净化等传承。网络应该只具备经教仪规传承，只是说可以念诵某些仪规。真正对于生圆次第的修法还是不具备资格的。
网络造势是灌顶，其实是一种造势而已。只是绝大多数人不晓得灌顶是做什么。所以普通的口授仪规看作灌顶也是可行的。这样更具有效应，吸引更多的人。