对依止善知识的一点思考

简单123

慧灯元照 发表于 2013-2-7 21:03
很同意。再好的师父，依止的动机不对，也是难受益的。

如果50年后我们回过来看，祈竹仁波切的伟大恐怕是难以想象的，但是由于弟子和师傅如果太长时间吃住一起，接触时间太久，部分人对视师如佛就会有点不同看法了。
当初的善星比丘是佛陀的侍者24年，却对佛陀不起信心。
提婆达多是佛陀的亲眷之一，却起恶心。
善知识对于我们而言，是为降服我们内心种种恶念和五毒的利器，视师如佛也是这个道理，把师傅看得越重，那么才会把师傅的教诲认证一丝不苟的区执行。
我们的心如同一张皱了的纸，要在上面画画一定要先用纸镇压平，越重的纸镇越起作用，而和纸镇是什么材料做的关系不大，视师如佛对自己最好，但是在自己内心没有调服前在生活上保持一定距离也是有好处的。

慧灯元照

简单123 发表于 2013-2-7 21:29
如果50年后我们回过来看，祈竹仁波切的伟大恐怕是难以想象的，但是由于弟子和师傅如果太长时间吃住一起 ...

一般人都是近之则不逊远之则怨的，所以有自知之明的话还是要控制好距离。是门艺术，很难很难。

简单123

慧灯元照 发表于 2013-2-7 21:35
一般人都是近之则不逊远之则怨的，所以有自知之明的话还是要控制好距离。是门艺术，很难很难。

法师：这就是考人的地方，善知识广设方便，教化众生，而智慧不足的人认为其有亲疏远近之别，对身边的人会开小灶，日夜承侍者就得法益无量，从两个方面来看一从福报上讲亲近承事具德善知识是有很好处的，但是，在法门深广上都是宜器授教，没有内外亲疏的差别。
真正堪受法器的弟子常观自己内心，尊圣奉教，不让自己为世间的爱染所惑。
这就解释了至尊祈竹仁波切常说的，常忆念他对具信弟子自身有莫大的好处，而不是对师傅有什么利益。

blursky1058

看到一位台湾学密者对信众乱象的思索，引用如下：

“過度重視入世法

有人把命運、改運、財神，當成是信仰後所可以得到，佛法並是不世俗，並不是神通，最近看到一則報導，力霸案中王令麟改信基督教，因為他夢見基督後就可以交保，而因工作之故，前幾年還巧遇他在去五台山朝山還願，如今令我非常唏噓，相反看，那起訴他的檢察官，一定認為這上帝或是神真是沒有天理。

以現實所得，決定信仰，如同目前很多求感應、財富和功名，而摻入藏傳佛教信仰，甚至是信仰的基礎，而中心法會也以這些法可以利益何事做為號召…一旦有朝一日，不如心中所願，就會動搖和背離。”

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“偶像化過份嚴重

部份藏傳佛教弟子，幾乎把上師當成是上帝，其實不管是菩薩或是佛陀的化現，解脫之道仍是以法為主，也就是師父領進門，修行在個人。更不應以言舉人，表達對上師敬意是必要，但是凡事要詢問上師或是過度偶像化，當會使人迷失，也是漢人偽上師不斷出現的原因之一。

有人當說選擇上師就應該不疑，這句並沒有錯誤，但是我常反問，台灣弟子是如何選擇上師？有觀察和了解傳承嗎? 還是只有一時感動，感動等情緒常蒙蔽正知見，有時所謂直指心性，其實就跟算命師一樣，利用在言談中的漏洞，加上一點心理學。但是這不是選擇上師的方法。
現在並不是密勒日巴時代，但現在仁波切比當時還多(有仁波切笑說即使現今祖古再多，能如當時修行者成就並不多)，在佛法中，有質疑比相信更重要…依法不依人，依義不依語，依智不依識，依了義不依不了義。上師是明燈，指引你修行，但是不把其當成明星偶象...”

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“灌頂多過講經

只要是有灌頂，愈大愈少見，愈多人去，而講經和開示，人就很少，變成現在仁波切或是法王來台灣，大家都希望能多傳幾個灌頂，多傳幾種法…而不是講經和開示，結果法會愈來愈商業化。幾年前我去問宗薩欽哲仁波切，他說台灣的灌頂已經夠了，但是實際有修的人太少，而經續論，有去看、有去了解的人太少。

而很多人灌到最後，修到最後，也不知為何而修，為何而參加法會，忘了其實一切都在尋求解脫，如果解脫是終點，那灌頂只是起點，經論是道路，而修行是向前行。

也就是為什麼巴楚仁波切，即使修行也不忘帶著入菩薩行論。”

佛教並不是你求，就會應驗的宗教。換個方式來說，佛教是一種哲學，一種生活的態度。不是條件交換或是從佛教中得到利益，因為釋尊也好，菩薩也好，所有教法都是以「解脫」為根本。

怛特羅佛教的法之所以顯著，來自於修習即可此生解脫，所以很多法非常勇猛，但相對應的戒律和規定也非常嚴格，智慧甘霖薩迦法王訪問記中，薩迦法王說：「如果在金剛乘中走錯了，只有一個方向：下地獄。」，金剛乘的修習如同竹筒中的蛇，只能上或下。

慧灯元照

blursky1058 发表于 2013-2-8 01:51
看到一位台湾学密者对信众乱象的思索，引用如下：

“過度重視入世法

就我自己来说，我也在没别的师父可以摄受某些居士的情况下接受过三四个学生，这是出于她们的确很希求法义的考虑。但是我自己知道我不是具格的善知识，缺点很大，学问浅薄，经常会做错事说错话。在这种情况下，如果我的学生硬要把我看成佛，这实在是强人所难。就算她们的确有那么高尚，我也给不了什么深层的引导，更谈不上有丝毫的加持力。我衷心希望她们找到具格的善知识，从而再也不用到我这里来了。不管学生硬把我观得多么伟大，那都真的不关我事；如果抱的希望过大，最后看到了我的缺点而很伤心很失望，我也真的会觉得很无辜，因为我本来就是那样的，也从未敢教谁视我为佛。这是我做过别人老师的真心话。
但我觉得，作为学生，起码的尊重老师是要的，其实我们中国人从小在学校本来就很敬畏尊重老师啊，应该很熟悉这种感觉才对。可是现在我们对佛教的老师，尊重甚至还不如对自己的幼儿园老师，随便谈笑，随便作为，一边却「大宝上师」，「根本上师」地瞎叫，宣称视师如佛。还是快别开这种玩笑了，别说对真佛，佛教徒面对佛像都不可能有这么随便！这真的很值得我们反思。

blursky1058

但是我自己知道我不是具格的善知识，缺点很大，学问浅薄，经常会做错事说错话。

您过谦了

简单123

慧灯元照 发表于 2013-2-8 11:28
就我自己来说，我也在没别的师父可以摄受某些居士的情况下接受过三四个学生，这是出于她们的确很希求法义 ...

事实是只要保持距离，徒弟尊师一定是对她自己有好处的，守法学法是有好处的，但是吃喝等生活少和她们搅在一起，事实上师傅是凡夫没关系，只要徒弟视师如佛，他自己就能成就，而师傅本身也从中受益。
修上师相应法可使我们和诸佛菩萨相应，和一切佛菩萨相应，是非常重要的。
    以前八思巴法王是萨迦班智达的外甥，当初他跟着萨迦班智达修行，却一直只把他当成是自己的舅舅，没有想到他也是自己的上师，修行无法相应，得不到上师的加持，总也上不去。后来八思巴明白过来，认定萨迦班智达是自己的上师，很快获得上师诸佛菩萨的无上加持。

慧灯元照

简单123 发表于 2013-2-8 13:15
事实是只要保持距离，徒弟尊师一定是对她自己有好处的，守法学法是有好处的，但是吃喝等生活少和她们搅在 ...

这是因为他舅舅真的很牛。米勒日巴和冈波巴大师都说：上师若是凡夫，恭敬虽然具足，加持也小。就像依止佛像没法成佛是一样的。米勒日巴对惹穷巴说：当你见到诸法实相时你就能把我与佛视为无别了。这一方面是米勒日巴的确是佛，另方面也说明视师是佛自己要多高证量。
现阶段我们最多也就只能做到视师「如」佛。但在这之前还必须反思，我们到底对佛有多少恭敬，如果对佛的恭敬尚且不足，视师如佛又能如何？要对佛具足恭敬，前提是对法有相当的了解和希求，不然恭敬佛也是无从谈起的。因此，要修视师如佛这个所缘，之前需要学很多很多教理，发自内心地希求法希求解脱时，才谈得上。

了了了

2013年第一好帖!

#1 和 #3 的引申下，變成道次第依師章的經驗討論了：）

請樓主多多寫這類文字啊！

PS：這帖應該放主壇吧？

笨者之帚

了了了 发表于 2013-2-8 15:38
2013年第一好帖!

#1 和 #3 的引申下，變成道次第依師章的經驗討論了：）

遵嘱移帖。

另外，随着个人的时间、精力、发心、财力、学识等不同，也有不同的依止方式，这也需要上师和弟子之间相互磨合，师徒相处之道，说简单也简单，说复杂也复杂。

简单是指，徒弟是个合格的好徒弟，发心清净，师傅是具格上师，这样虽然可能有缘分深浅不同，但慢慢磨合总会相处的很好，就算没有宿世的机缘，但也不会出什么大问题。如果有宿世的机缘，弟子又具有相当的能力，那么这会是十分好的一件事。

复杂是指，师徒相处之道，如果有一方发心不清净，被世间八风所动，那就会出现很多复杂的情况，或者虽然弟子发心清净，但是能力不足，那么所作也十分有限，可能会出现帮倒忙这类情况。

在道次第中，发起依止上师的决定心之后，意乐依止和加行依止这两条，应该反复思索、思考，这样才能有助于生起如理如法的师徒关系。

慧灯元照

笨者之帚 发表于 2013-2-8 16:25
遵嘱移帖。

另外，随着个人的时间、精力、发心、财力、学识等不同，也有不同的依止方式，这也需要上师 ...

同意。
说简单简单，说复杂复杂。
如果依师过程出现问题，一定要从自己身上找原因，从老师身上找原因，没有多少意义，老师们无论如何或多或少都是对自己有恩的，不然也不会成为师徒。从老师那边找原因，自己始终不会有所提高。这也不是说遇到无论什么情况都要跟着某位老师，而是说，即使不得不离开，也要时常记得恩德，其他的并不重要。

简单123

慧灯元照 发表于 2013-2-8 16:43
同意。
说简单简单，说复杂复杂。
如果依师过程出现问题，一定要从自己身上找原因，从老师身上找原因， ...

同意，确实在自己缺少福报下很难做好这类关系，所以，之前的礼拜和忏悔应该不间断先做，遇到明师和懂得处理相关关系，是随着自己的福报增加而自然的事。
老师一定要有威严，要会呵斥。现在末世放逸者众，不威武的外相很难折服内心刚强的众生。

笨者之帚

简单123 发表于 2013-2-8 20:52
同意，确实在自己缺少福报下很难做好这类关系，所以，之前的礼拜和忏悔应该不间断先做，遇到明师和懂得处 ...

[老师一定要有威严，要会呵斥。]
这点不认同，如果是过去，还差不多，放到现在，上师们已经很少呵斥弟子，现忿怒相了。
因为现在弟子根基不咋样，有时上师一严，弟子就跑光了。

法初

      我对您的内容首先表示随喜。
    的确“爱好猎奇，自我十分膨胀的人，他的观察点可能是老师神通多大。”不过，我们也万幸是信仰的具有圆满智慧的佛法，《妙法莲华经·观世音菩萨普门品》云：“应以何身得度者，即现何身而为说法。”虽然这种现象不好，我也承认。不过换言之，初学者对佛法总保持好奇，也是一件好事情。当遇到一位善知识，通过善知识智慧的调教，也会调整好弟子的状态，循循善诱吗。
    正如上文也提及的“万法唯心造”，我们也祈愿那些过度眷恋（贪爱）神通之类的信士，能遇到适合自己特点的善知识。
    无论四大传承哪一支，无论显密、汉藏传承，无不是以依师法为重要。无论四大传承哪一支的无上部密法，皆以上师瑜伽（无论喜足天、大圆满、大手印、道果）为核心的核心，而依师法，又是基础中的重点。
    祈愿佛法长久住世！   

法初

十八掌 发表于 2013-2-7 20:53
其实个人觉得 广论 的依 师要求太高了，当然如果不假装很恭 敬啊，戏 肯定没法演，让同行也看不顺眼！这个雪 ...

至尊宗萨钦哲仁波切讲过，佛法就是如此的简单。《楞严经·大势至菩萨念佛圆通章》云：“若众生心忆佛念佛，现前当来必定见佛，去佛不远。”师兄也不必紧张，能做到广（不是广论，而是广泛的方式，细微的）的部分那当人甚好。但是无论是广，还是简。关键是恭敬心、虔诚心，从而生起的信心。《妙法莲华经》云：“信为道源功德母，能增长一切善。”我想即使是宗大师的广论，也是不会脱离《妙法莲华经》的。因此，可以推论无论是简，是烦。核心的“信心”。当我们有了信心，有些事情会做的逐渐到位。