站主，何以修六座（即六時）瑜伽即可？

triajn · 发表于 2006-2-21 16:48

谢谢各位，<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" /><o:p></o:p>我检阅了「六座上师瑜伽讲记」及「六座瑜伽广、略、极略修法」二资料后，了解到：<o:p></o:p><o:p> </o:p>1、修此的理由：<o:p></o:p>受了瑜伽部、无上瑜伽部之灌顶后，应该昼三次、夜三次检视还净诸学处，否则就犯了粗堕，此见于《金刚顶》经中如是说：「昼夜各三次，逐日当念诵，瑜伽师何时，衰坏犯粗罪。」。<o:p></o:p><o:p> </o:p>2、此法的重要：<o:p></o:p>六座上师瑜伽讲记谈到：<o:p></o:p>以前俄钦衮桑有一天传授“八十灌顶法”的时候，有一位贤者就说了：“俄钦衮你是大转灌顶的法轮？还是让大家破誓遍满大地？而广开地狱的大门啊？”<o:p></o:p>所以说，密宗如果不是往上修金刚持，就是往下修金刚地狱，就只有那么一条路。这跟修不修本尊法无关，而是在于有没有守持三昧耶戒，这其中的厉害关系极大。“无罪纵不修，十六生中成”，在能防护诸三昧耶戒的基础上，如果能够如理修持的人，最上的是此生成佛，中等的人在中有的时候成佛，最下的人也能够在十六生中成佛。所以说，求灌顶的人，如果对于这“六座法”也不重视、不护持三昧耶誓，这是绝对不可以的。<o:p></o:p><o:p> </o:p>3、传承由来：<o:p></o:p>《事师五十颂》中所说之“以最上信日三时，献曼扎花而合掌，头顶接足为作礼，开演上师当敬事”即敬礼上师等，以及受持“愿菩提心”等亦复具足。<o:p></o:p>所以第四世班禅罗桑却吉坚赞将「戒」与「承事上师祈请」二者合一而写了根本文。<o:p></o:p><o:p> </o:p>4、此法的殊胜：<o:p></o:p>帕绷喀大师说「凡得瑜伽部以上灌顶者，当修习《六座瑜伽法》。如藏土中号为「金法」之甚深教授，亦不能与其少分相拟」，也就说本法的殊胜是连那连号称「金法」的、比如萨迦派十三金法也比不上它的。<o:p></o:p><o:p> </o:p>4、归纳各师兄所言：<o:p></o:p>（1）    由于没有引导无法修，但戒却是受了，必须守，所以要做6座瑜伽。<o:p></o:p>（2）    由于没有要求必须修本尊法，那是个人自由，但戒却是受了，必须守，所以要做6座瑜伽（反之，如愿意每天修本尊法的人，当然是每天修本尊法，但他不可以只修本尊法而不修六座，除非该本尊法法本的内容系有戒律学处检点的法本）。<o:p></o:p>（3）    六座瑜伽法的内容主要等于是将密宗五部十九条戒律颂读及进行一遍，等于象征性地守了戒，譬如每天供养等等。颂戒不可以代替修本尊法，但满足了密戒要求，包括自观为本尊等。<o:p></o:p>（4）    一般的本尊法的日颂仪轨（例如独勇大威德4、5页的西藏横式法本），未必包括清楚的生、圆二次观修内容，所以日颂仪轨，不能拿来当成是生圆二次的仪轨（这好像是多识仁波切讲的，各位指正一下）。<o:p></o:p>（5）    能除烦恼的就是法，修本尊法的目的，本来就是希望可以断除烦恼，但我们因为三毒炽盛的关系，所以只修本尊法，很难使我们的心改变，也不容易直接地使我们的烦恼减少，由是之故，还是以道次21所缘对我们的帮助大，况且14至尊达赖也讲过，发心是入大乘之门，而有真实的菩提心才算真的进入了金刚乘，我们为了能够真正的进入金刚乘、及对我们的烦恼有真实帮助之故，当然应该以道次21所缘为主的去改变我们的心（就是说，不管我现在修不修本尊成就法，一定要修道次21所缘；修道次21所缘一定可以成佛，但不修道次21所缘的或是道次21所缘的量从未生起的人，单单只修本尊瑜伽未必成佛，他可能是成就小乘、可能成佛、成菩萨，也可能变成大势力鬼等下三道去；所以说，你可以同时修两个，但不能只修本尊成就法）。<o:p></o:p>

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Re:站主，何以修六座（即六時）瑜伽即可？综合出来，请指正