本帖最后由 如意海-那伽 于 2012-12-12 15:08 编辑
牛哥 发表于 2012-12-11 13:17 
五年前写的文字：
吃肉的人一定也吃青菜，请素的人一定不吃肉，吃肉的佛教徒 从来都不会指责吃素的人 ， ...
植物草木、山石是众生吗？有佛性吗？ 见到不少‘大师’开释关于众生的概念时，把植物草木、石头等称为无情众生，比如某教派公案中有‘顽石点头’的故事等等....然而，佛教经典中只有［有情众生］与［无情之物］的区别，并没有［无情众生］的概念。事实上，有情者方可称为众生，有情即众生，众生即有情。
［一切众生皆有佛性］这句大家都耳熟能详，然而［万相皆由自性而生］与［有无佛性］是两个完全不同的概念。比如：电视中的人物影像是由真实人物拍摄而成，可以说这人物影像由真实演员而有，但不能说电视中的人物影像是有生命的。
由于对［众生］概念定义的不确定，导致许多异义。有人认为一切存在都是［众生］，有人认为有［生命迹象］（生命迹象的概念却很难界定）的都属于众生，或有人认为动物属于众生等等.......
其他宗教如何界定［众生］不得而知，佛教对众生的定义是明确的，先来看佛教对众生概念的定义：
《杂阿含（一二二）》
如是我闻
一时。佛住摩拘罗山
时。有侍者比丘名曰罗陀。白佛言。世尊。所谓众生者。云何名为众生
佛告罗陀。于色染着缠绵。名曰众生。于受．想．行．识染着缠绵。名曰众生
............
由上可知，一切草木顽石不会［于色染着缠绵，于受．想．行．识染着缠绵。］，并不属于佛教定义里的众生。除此之外的无情之物并不具有佛性。
然而....
［....佛告比丘。一切人民所居舍宅。皆有鬼神。无有空者。一切街巷四衢道中。屠儿市肆及丘冢间。皆有鬼神。无有空者。凡诸鬼神皆随所依。即以为名。依人名人。依村名村。依城名城。依国名国。依土名土。依山名山。依河名河。佛告比丘。一切树木极小如车轴者,皆有鬼神依止。无有空者。....］《佛说长阿含》
所以会有［海神、江神、河神、树神、山神、地神、川泽神、苗稼神、昼神、夜神、空神、天神、饮食神、草木神.....］《地藏菩萨本愿经》
也有［佛知树神无住处。以天眼观见树无主者.......伤草木戒广说竟］《善见律毗婆沙》中的［伤草木戒］的种种犯或不犯。
但是....［若有说言，听着摩诃楞伽（经律）。一切种子，悉听贮畜。草木之属，皆有寿命。佛说是已便入涅槃。若有经律作是说者。当知即是魔之所说。］《大般涅槃经》
草木虽无生命（指佛性）但却如人所住室，为鬼神所依，若滥伤草木亦坏鬼神，可能会得到如《地藏菩萨本愿经》中［若遇烧山林木者，说狂迷取死报。］的结果。但是如果有人说‘草木也是生命，有佛性，也可轮回乃至成佛....’马上应该警觉，这是魔说！
非佛性者，所谓一切墙壁瓦石无情之物。离如是等无情之物。是名佛性。....《大般涅槃经卷第三十七／迦叶菩萨品第十二之五》
由此又引出一个问题：身体（肌肉、骨骼、指甲等等）这些显然是［无情之物］，它们不可能［于色染着缠绵。于受．想．行．识染着缠绵。］，那么，即便被损害，也伤及不到佛性，那为什么还有杀生呢？？
同样的问题《大般涅槃经/卷第七/如来性品第四之四》中被问及。［佛告迦叶。实有杀生。何以故。善男子。众生佛性住五阴中。若坏五阴名曰杀生。若有杀生即堕恶趣。］
经中的描述再明确不过了。色、受、想、行、识的建立离不开四大合和的身体假名［为我］。坏四大之身便坏五阴，坏五阴亦坏佛性，得成杀生业（佛性常住不变,毕竟安乐,实不可坏。但众生若离五阴终不能见,所以才说［坏四大之身便坏五阴，坏五阴亦坏佛性］，这样的说法实为方便，很不了义。关于佛性的具体开示也请一定深入经典学习）。
由此又引出一个问题：树神与树木的关系是神识与肉体的关系？还是人与居住房屋的关系？
如果是前者，毫无疑问草木顽石等等一切都是［众生］，坏其四大定坏五阴；若是后者，便有本质不同，意义也完全不一样。
从众多经、律中看，草木神、苗稼神、地神、空神、江神、宅神等等....他们与其相对应掌管、依止的对象，是属于前者还是后者的关系，想必也是很明确的。
对于非法破坏草木（《善见律毗婆沙》中有［伤草木戒］的种种犯或不犯，有兴趣的师兄可以自习），相当于有人非法损毁、强拆你的赖以居住的房屋。虽然不属于杀生，但果报可想而之。
那么，对于农做物的采摘、食用算不算破坏草木、苗稼神赖以依止的资源呢？这与草木、苗稼神的职能息息相关。对于诸神的职能，在《地藏经》中可略觅一二。
诸神的职能在于‘提供’众生赖以维生的种种资源。我们在合理合法的范畴内享用这些资源的同时，也有义务维持这些资源的可持续发展。本质上是人、神共利益的事情。若仅仅占在享用甚至是以己之利的非法毁用立场，这样的果报人类也正在承受。
ps:对草木的‘生命现象’可以理解成电脑病毒在特定环境下的自我繁殖和演变。这与［众生］不但可以适应环境，同时还可以主动改造、迁移有本质不同。植物的‘生命现象’中没有佛性（备注：［万相皆由自性而生］与［有无佛性］是两个完全不同的概念）。
《大般涅槃经》中佛言：“谷米草木无命无我，非众生数，若有能作如是说者，是我弟子。若不能者，当知即是外道弟子。如是经律是佛所说。若有随顺魔所说者，是魔眷属。若能随顺佛所说者，是名菩萨。”
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发表于 2012-12-12 12:45
