禅定思想研究·第二届国际佛学论坛在北京隆重举行

flythrough · 发表于 2012-11-29 21:04

“人民大学国际佛学研究中心是一个。。。。。。学术机构”
他们自己实修禅定不？

笨者之帚 · 发表于 2012-11-29 21:37

flythrough 发表于 2012-11-29 21:04
“人民大学国际佛学研究中心是一个。。。。。。学术机构”
他们自己实修禅定不？

研究中心的组成人员中，有些是实修禅定的。

诃提娑迦罗 · 发表于 2012-11-29 21:44

flythrough 发表于 2012-11-29 21:04
“人民大学国际佛学研究中心是一个。。。。。。学术机构”
他们自己实修禅定不？

我想，有那么多高僧大德在场，自然有实修的。即是不实修，那也无妨。佛经中说，先要”闻“，然后才能”思“，最后才是”修“。连禅定的理论都没听说过，想实修是不可能的；禅定的理论研究透彻者，再去实修禅定，想必也是如鱼得水。又如宗大师所言：”最初常求广大闻,中达经论皆教授,最后日夜勤修持“。若能引发他人入广大闻思，虽不知最终修行如何，不也很好嘛？

flythrough · 发表于 2012-11-30 09:47

是啊，赞叹是少不了的。
学佛是理论和实修的结合。
如果只是研究，那可惜了此生的有暇圆满啊。

空乐无二 · 发表于 2012-12-1 08:58

随喜赞叹.

击掌而歌 · 发表于 2012-12-1 13:53

本帖最后由击掌而歌于 2012-12-1 13:54 编辑

哥伦比亚大学的江波研究员讨论了宗喀巴大师《中论释·正理海》中“空即缘起”的本意，认为汉译中流行的万法直接就是空的理解，是原文中所没有的。

我最关心这一篇，可惜北塔网站所给的链接也打不开！汉译中流行的【万法直接就是空】，是什么意思？是说直接被译成了好似【脚印直接就是脚】的概念了吗？

学习佛法 · 发表于 2012-12-1 18:25

这是一次饕餮大餐啊！很受益啊。

zyclarmo · 发表于 2012-12-1 23:09

击掌而歌发表于 2012-12-1 13:53
哥伦比亚大学的江波研究员讨论了宗喀巴大师《中论释·正理海》中“空即缘起”的本意，认为汉译中流行的万法 ...

用迅雷可以下载“禅定的思想研究—第二届国际佛学论坛”的音频。

礼进 · 发表于 2012-12-2 15:57

本帖最后由礼进于 2012-12-2 16:46 编辑

北塔网站官方报道如下

　　2012年11月24日至25日，中国人民大学国际佛学研究中心主办的“第二届国际佛学论坛”在京举行。本次论坛的主题是“禅定思想研究”。众所周知，“禅定”属于佛教的戒、定、慧三学之一，更是大乘佛教“六波罗蜜”的重要组成部分。所有的佛教传统，都把禅定作为学习和修行的核心内容之一；而在共同的理论基础之上，大家在禅定的理解方式和修行策略方面，形成了各自的特色。此次论坛，来自国内外的30余位专家学者、高僧大德云集于中国人民大学，发表19篇论文和译作，集学术界与汉传、藏传、南传三大佛教传统之力，共同探讨这一历久弥新的话题，不可不谓一场难得的盛宴。

开幕式

11月24日上午，论坛举行了开幕式。中国人民大学著名佛教学者方立天教授，沈阳北塔护国法轮寺住持夏坝仁波切，拉萨市佛教协会会长、色拉寺管委会主任普布次仁格西，泰国法身寺巴利学院法悦法师相继致辞。

（开幕式）

（著名佛教学者方立天教授致辞）

（拉萨市佛教协会会长、拉萨色拉寺管委会主任普布次仁格西致辞）

（夏坝仁波切向方立天教授赠送梵藏汉《入菩萨行论》经函）

（方立天教授向夏坝仁波切赠送《方立天全集》）

（夏坝仁波切与法悦法师相互问讯致意）

继而，夏坝仁波切作了题为《〈瑜伽师地论〉的禅定思想》的主题报告，以《瑜伽师地论•本地分•声闻地》中的“第三瑜伽处”和“第四瑜伽处”为基本材料，结合汉藏两种文本，以“九住心”为重点，扼要地阐述了瑜伽行派的止观修行理论，及关于四静虑、四无色的论述。

（中国人民大学国际佛学研究中心联合主任夏坝仁波切作主题报告）

第一场

11月24日下午的第一场论坛中，法悦法师作了题为“南传上座部的禅修”的报告，简要论述了“南传上座部禅修的定义”、“禅修的好处”及“南传上座部禅修方法”。

（泰国法身寺巴利学院法悦法师发言，并向国际佛学研究中心、色拉寺和扎什伦布寺赠送上座部《长部经》新译文）

来自北海禅院的明贤法师作了《略探禅宗禅修的理念基础》的报告。明贤法师师承禅宗，又深入研习《入中论》等中观典籍，致力于融汇禅学与中观思想。

（北海禅院住持明贤法师发言）

北京大学哲学系副主任李四龙教授作了题为《禅宗的西方解读》的报告，精辟概括了西方学术界乃至普通民众对禅宗的三个认识阶段。

（北京大学哲学系副主任李四龙教授发言）

第二场

第二场论坛由来自沈阳北塔护国法轮寺翻译组的三位青年学者相继发言。曹先顺译师就其翻译的宗喀巴大师《静虑无色笔记》和法幢尊者《静虑无色辨析》作了介绍，发表了两篇译文。

（北塔藏文班曹先顺译师发言）

陈乐同学作了题为《奢摩他九住心诠释的变迁——以瑜伽行派论典和格鲁派道次第论著为中心》的报告，将印藏各种论典中关于“九住心”的论述结合起来加以考察，辨析了其中的异同。

（北塔藏文班陈乐同学发言）

刘晓丹同学作了题为《格鲁派禅修理论中“掉举”、“沉没”、“昏沉”之比较》的报告，分析了三者的区别、联系与对治方法。

（北塔藏文班刘晓丹同学发言）

第三场

11月25日上午的第三场论坛中，苏州大学的彭彦琴教授作了题为《佛教禅定：心理学方法论研究的一种新视角》的报告，概述了西方心理学的基本发展线索和特点，并试图从佛教禅定中挖掘新的方法论，弥补其不足。

（苏州大学彭彦琴教授发言）

中国人民大学的朱彩方教授从精神分析学派与日本禅学的理论互动出发，作了题为《禅定是无意识状态吗？》的报告。

南开大学哲学院的张敬川博士作了题为《说一切有部的六行观断惑论》的报告，全面考察了说一切有部的各种论典，说明“六行观”的源流，提出有部提倡六行观，可能一是为了将“外道”导入佛教的禅修，二是为了实现世间道与出世间道的合修，从而实现“超越证”。

（南开大学张敬川博士发言）

其间，彭彦琴教授、朱彩方教授、张敬川博士与夏坝仁波切、云丹法师和其他在场听众展开了积极的交流互动。

第四场

第四场论坛由来自沈阳北塔护国法轮寺翻译组的三位青年学者相继发言。首先，马艳译师作了题为《〈现观庄严论金鬘疏〉论禅定修行》的报告，介绍了北塔藏文班翻译组的《现观庄严论金鬘疏》翻译项目，并对其中“论静虑无色”的部分作了概述，并发表了译文。

（北塔藏文班马艳译师发言，资粮法师主持）

云丹法师从格鲁派三大寺、六大学院的学习制度出发，介绍了克主丹巴达杰大师的《静虑无色总义》和《静虑无色辨析》，发表了两篇译文，着重突出了此类学院教材的行文风格与实际用途。

金芳初译师作了题为《“九次第定”略述》的报告，结合各种经论，简要论述了“九次第定”的出处、基础和具体内容。

第五场

11月25日下午的第五场论坛中，中国人民大学张风雷教授作了题为《从天台“六即”行位之开立看顿悟与渐修的关系》的报告，从天台宗理论出发，指出从实践角度看，“顿悟”并不必然意味着从凡夫一气呵成直登佛地，其中或亦包含若干认知与实践的环节。“顿悟”与“渐修”并不矛盾。

（中国人民大学哲学院张风雷教授发言）

美国哥伦比亚大学江波博士作了题为《试论宗喀巴〈中论释•正理海〉中 “空即缘起”的两个问题》的报告，以其正在翻译的〈中论释•正理海〉为基本材料，探讨了理解其中“空性缘起同义”这一核心问题时产生的两个较大的理论难题。江波博士是著名翻译家，他的代表译著《掌中解脱》影响十分深远。目前江波博士的主要翻译任务集中于格鲁派中观学说作品方面。其中《宝性论大疏》的翻译工作已完成，正待出版。《中论释•正理海》也即将译竟。下一步他还计划翻译克主杰大师的《中观大论•千座开有缘眼》。

（美国哥伦比亚大学江波博士发言）
北京师范大学徐文明教授作了题为《方山文宝禅师生卒及事迹研究》的报告，同时也论述了禅学在印度和中国的发展线索。

（北京师范大学徐文明教授发言）

第六场

第六场论坛中，河北柏林禅寺、河北省佛学院教务长明影法师作了题为《临济禅之修学体会》的演讲，结合自身的修学体会，概述了禅宗的理论基础、实践方案，特别强调了禅宗的所主张的“直取佛智”的修学特色。

（河北柏林禅寺、河北省佛学院教务长明影法师发言）

拉萨色拉寺扎西坚赞格西作了题为《诸家善士论静虑》的报告。扎西坚赞格西是当代格鲁派著名学者，学识丰富、学风扎实、处世淡泊、为人谦和，深受爱戴。色拉寺是格鲁派最高学术机构“三大寺”之一。扎西坚赞格西学习、毕业于色拉寺；80年代即开始在色拉寺任教，近30年如一日，培养了大批弘法利生的人才，桃李满天下。2005年，格西还在全国藏传佛教辩经大会上拔得头筹，获得了崇高的声望。格西在报告中着重谈到了禅定在格鲁派显密修行体系中的位置，尤其突出了四部密法中修习禅定的一些不共方便。此外，格西对“昏沉”与“沉没”两个概念又作了更为微细的辨析。

（色拉寺扎西坚赞格西发言）

（莲华戒《修学次第》译者、中央民族大学周拉教授主持）

日喀则扎什伦布寺尼玛平措格西作了题为《量论是般若之母》的报告，从禅定修行的知识基础角度出发，突出了量论（因明）在学修实践中的重要性。尼玛格西也是当代格鲁派著名学者，长期任教于扎什伦布寺，培养了大批僧才，深受好评。扎什伦布寺在格鲁派大寺中特别注重量论（因明学）的学习。通常在大寺中将《释量论》的学习课程安排在每年的冬天，学习时间分散于其余四部大论的学习年限中。而扎什伦布寺的学僧却必须先用整整九年的时间系统而完整地学习《释量论》及相关论典，打下坚实的逻辑学基础，才能进一步学习其它四部大论。尼玛格西的学术专长也在于量论方面。2006年，格西还在全国藏传佛教辩经大会上取得冠军。