我最近出现强迫谤佛综合症

zenki

可能是过往世有过谤佛的经历，所以现在习气发动吧

宝藏谷

多运动运动，唱唱歌——江南style

圣红

我想应请上师给于指导，愿同修把指导告诉我们。

乌金仁真

师兄啊：我04年刚刚皈依佛教的时候，也有类似的情况，就是意念里有一个相反的念头，反对上师，诽谤上师，看到上师的相片就会产生一个很坏的念头，但是行动上是绝对不会的，不理它，继续修行，回来这种现象就消失了

愿生西方净土中-

1、楼主可向上师请教。

2、问：
　　 上师，您好！我是您的一名弟子，曾得到过您的灌顶。记得当时灌顶前您问过我们是否能接受别解脱戒、菩萨戒和金刚密乘戒，由于才学佛不久，什么都不太清楚，所以认为自己可以，就参加了灌顶。后来发现起心动念都可以犯戒，经常不自觉会胡思乱想，生起对佛菩萨不恭敬的想法，象患了强迫症一样，到了非常严重的地步。思考再三，虽然非常想修学密宗，但觉得自己还没到这样的阶段，所以想先舍去原来所受的别解脱戒、菩萨戒和金刚密乘戒，等到我的心态够了，再重新受，这样可以吗？"

答：
　　灌顶时所受的是持明内部别解脱戒和持明内部菩萨戒，接受此戒并不等于完全受了平常所说的五戒（别解脱戒）和整个菩萨戒，但受了灌顶等于接受密乘戒是没有疑问的。

　　凡夫人完全不犯错误很难，阿底峡尊者也曾说自己“入了别解脱之门后，细微的过患也未染上；入了菩萨乘对于菩提心的学处，出现过若干过失；入了密宗金刚乘，虽然频繁出现失犯，但是全都立即忏悔了，从来没有不忏悔而让罪业过夜的。”尊者尚且如此显现，何况普通修行人？

　　因此凡夫人经常会有不清静的念头产生，通常是以四对治力（金刚萨埵）进行忏悔，但也有一些人反而越忏悔犯错越多，由是变得越来越害怕，越想控制就越控制不住，内心时常处于痛苦的斗争中。这种情况，就不适宜忏悔法门，可使用另一方法，即学会把不清净的念头当作幻觉而不是当作自己的念头来看，这样就能避免造业，因为一个完整的造业所需四条件：基、意趣、行动、结果必须是真实不虚的，把念头当幻觉看，最起码可以不具备意趣这一条件，就不能形成一个完整的造业了。

　　同时应当了知，相比别解脱戒，菩萨戒和密乘戒是容易恢复的。有一说法：“声闻弟子着重身语之执戒，故坏戒后不能恢复，如泥土做成的陶器一样，破碎后不能复原；菩萨弟子着重心业的持戒，坏戒后依靠善知识能恢复，犹如金器在损坏之后，能工巧匠能修复得更为庄严；而密乘弟子因为观一切都是本性的游舞幻化，故能自力恢复，如凹陷的金银器，不须工匠，自己即能修复。”所以不必害怕。

　　来信所提到的“想先舍去原来所受的别解脱戒、菩萨戒、金刚密乘戒”，其中的别解脱戒如在特殊情况下是可以如法舍掉的，但菩萨戒和密乘戒是舍不掉的。

　　这里讲一个有趣的故事：从前有喜白和喜黑两种魔，文殊菩萨要他们发菩提心，可魔鬼们不听，文殊菩萨便一弹指，令所有的魔都变得又老又丑。魔们便去求佛陀，佛陀说“即使有恒河沙数象我这样的善逝如来，也不能把你们从文殊菩萨的咒缚中解脱。”魔们没有办法只能去求文殊菩萨，一个狡诈的魔建议先假装答应菩萨发菩提心，等菩萨给他们解除咒缚后，再舍弃菩提心。于是受持菩提心誓言之后，文殊菩萨一弹指，魔们又全都变回了以前俊美的模样。然而他们背地里想偷偷舍掉发心时，发现已经舍不掉了，最后所有人都依发心而获解脱。故说补特迦罗已发菩提心是不能舍掉也舍不掉的，密乘戒也是如此。

　　所以建议不要去想法舍戒，而要去想法避免犯戒，要相信佛法的力量，同时也要对自己有信心，勇于接受和承担，这才是一个修行人应有的态度。


                                       丹增嘉措活佛

多杰索南

◆居士问：打坐时总有很多障碍，一个念头捣乱，是不理它呢，还是想法对治？该怎么办？
◇夏坝仁波切：不理它也是一种对治的方法。
　　在《甘丹大手印根本颂》中说
“随起何分别，即观彼体性”，
意思是当起分别心时，即心从所缘的境上流散到其他境上时，就观察它的体性，而不用强烈地去断除。之后又说
“或随分别起，不必强遣除，
认识彼动相，安住其体性。
此与船上鸟，飞扬喻相同，
如云海船鸦，任其各方飞，
终当落船上。”
另外的一种对治的方法就是分别心一起，立刻令其断除，在《甘丹大手印根本颂》中说
“或如舞剑者，分别起即断，
断已心住时，不可失正念。”
但是要看你起的念头在何时生起。如果是不愿意或无法持续修持，那是懈怠（第一过失），对治懈怠比较好的办法是多修信仰心、欲求功德之心、轻安心等等强有力的精进心；如果起了忘失教授之心时（第二过失），就要修正念；如果禅定中出现了第三过失——沉掉的时候，就以修正知为好；如果出现了第四过患——不作行的时候，就多修一点作行；如果出现了第五种过患——作行的时候，就要断除作行，修不作行。所以不同的阶段有不同的对治办法。

wvadsohu

这是魔障，恕我直言，阁下的皈依没有过关

wvadsohu

这是魔障，恕我直言，阁下的皈依没有过关,多念南无不动佛，魔障自然消失

大千微尘

随缘：物来则应心如水，随缘面对雁归回。事过不留水无痕，自然放手东南飞。

小范

在下個人也曾經和您有過完全相同的症狀,也是非常嚴重,在下提出個人的解決方法供您參考.
1.累世惡業業障現前,真的是如"地藏菩薩本願經"中所說:"多被惡業,來結其心",平常吃喝玩樂的時候,都能很專心的玩樂,但一旦想恭敬念佛持咒,雜念又來(有辱罵三寶的念頭,此即是地藏經中所說的:"或有業重,不生敬仰"...),這時除了平時要廣行善事之外,更重要的是懺悔及拜佛,將業障消除或減輕後,情況會改善很多,在下個人是去章嘉大師舍利塔作義工,這種情況會消的很快,大約半年至一年即有初步效果,建議您也可以至附近的寺廟或佛塔作義工(能至聖地作義工更好)

2.念佛及持咒的方法及決心,在下曾有一同學問說,他念佛都有雜念時,問我怎辦,我說:你沒法專心,是因為你忘不了你有雜念,當你忘了你有雜念,雜念就沒有了(把雜念站的地方抽掉,讓念頭沒有立足點.....)!此話聽來很玄,可以稍微想一下,應對您有幫助的.

簡單的說.......因為你一直記得有你有毀謗三寶的念頭,當你忘了你有毀謗三寶的念頭,自然就沒有有這念頭了.當有此念頭又忘不了時,建議您暫時放下,去戶外走走,放鬆一下自己,若當下真的硬要和那念頭對抗時..........相信我,惡念會愈除愈多的...你愈要除他就愈是相對肯定他存在的事實,反倒增加你對此惡念的力量.  所以你不記得你有惡念時,惡念就不見了.

益西格绒

愿众生俱乐及乐因    愿众生离苦及苦因   愿众生不离无苦之乐    愿众生永亲疏离贪嗔 住于平等舍

小湖

我以前心里也会有特别紧张和挣扎的时候，尤其是有些恶念出来根本摆脱不了，感觉自己快要被逼死了
后来有问过上师，上师说：遇到事情，要淡定
所以后来恶念来的时候，我就先调整呼吸，慢慢吸气，停一会，慢慢呼气
活佛说过，再重的烦恼呼吸21次后，都会消失的

qiwenzhi

终于明白了，大家都是一样的，都有个过程的，释怀了，感恩

一路向西

感谢各位师兄解疑释惑