究竟什么是外道？？？

天青琉璃

<BLOCKQUOTE><STRONG>引用</STRONG>：<HR>原文由 <B>hero</B> 发表于 <I>2006-2-14 21:23:27</I> :<BR><P>如果把外道定义为“非内道”</P><P>那么《摩托车的保养与维护》就是外道典籍</P><HR></BLOCKQUOTE><P>这种分法，恰恰正是我所指出的那种“泛化了的外道概念”。</P><P>也正是我所反对的。</P><P>按照这种分法，当个“班智达”其实挺无聊的，因明也是外道，工巧也是外道，医方也是外道，历算也是外道……</P><P>大猩猩不是女人，以其非人故。</P>

风也火

<BLOCKQUOTE><IMG src="images/icon-quote.gif" border=0> <B>harrypotter:</B><BR><BLOCKQUOTE><BR><BLOCKQUOTE><BR><BLOCKQUOTE><IMG src="http://www.gelu.org/bbs/images/icon-quote.gif" border=0> <B>笨者之帚:</B><BR><P>周易老庄孔孟都是内道</P><P>------------------------</P><P>承许周易老庄孔孟是内道，违三皈依。</P><P></P></BLOCKQUOTE><P></P><P>&nbsp;</P></BLOCKQUOTE><P>&nbsp;</P></BLOCKQUOTE><P></P></BLOCKQUOTE><P></P><P>承许周易老庄孔孟是内道，违三皈依。</P><P>错，内道不等于<FONT color=#ff3300>三</FONT>归依。</P><P>如果内道等于<FONT color=#ff3300>三</FONT>归依，则，一切法当舍，岂不是三归依也要舍？</P><P>一切法因用于内道，都是佛法。</P><P>一切法，内道，三归依属于不同应用领域的不同概念，不可混用。</P><P>如：夺舍法，用于帮助人，属于佛法，成为内道（解脱道）；用于私利，成为魔道。与三归依无关。</P><P>&nbsp;张三是个修行路上的行者，他修的法有些是内道，有些是外道，很难说张三就是内道或外道。一件工作，张三发菩提心来做与发世俗心来做，这个工作表现成为内道之事或不是内道之事。情况很多，所以内外道的用法也就容易泛化，所以大家只能知道有这个情况，要想把握他就需要点经验智慧，不那么容易。</P><p>［此帖子已被 风也火 在 2007-8-9 20:59:55 编辑过］

zq123

<P>是有这样的“烂”说的。一般把佛法叫“内学"而后可能有一部人就会认为，非内学，就是外道。那么《电视机使用说明书》也成以外道了。非内学故。呵呵</P><P>这个问题其实和“非天”有点相似，非天不是对天的否定。而只是一独立的名词而以。如果非天是对天的否定，那么天道外都是非天了，人也是非天。不是天故呵呵</P><P>外道，也不是非内学这样简单呵呵</P>

静风

宗义上一般说以解脱为目的，但是采取了错误的方法，见解和理论的，属于外道。在以前佛陀年代，龙树菩萨年代，因为六道轮回的观念是大家都承认的，所以解脱也基本上就属于解脱轮回，再宽一些的说，可以说解脱或脱离痛苦。其他不以解脱痛苦为目的的理论，比如数学物理，谈不上内道和外道。

风也火

<P>内道：改名为解脱痛苦之道（出轮回之道），真正解脱痛苦之道</P><P>外道：改名为痛苦道，轮回道，冒充解脱痛苦道，伪劣解脱痛苦道</P><P>以此而论，周易老庄孔孟都是内道，都具有令人解脱痛苦功效。解脱之道是漫长的，不同阶段有不同需要。泛化开来，苍蝇绕塔成就罗汉因缘，于是苍蝇式的无意义绕塔也是内道了。物理学，数学蕴涵自然的科学，空性的道理，由此悟道并非不可能，说他是内道，也不无可，但这些都是悟解脱道的方便门。念佛是典型佛法了，但不是所有人念佛都马上解脱。由此可见，内道的形式真是无法仅从事象上分别出来。说到底，若以32像见如来，是邪见。见如来者，即得解脱。解脱者，终究不以事象分别。所以，阿地峡尊者说：那个印度修大乘法者没有堕入地狱很难得。</P><P>内者，秘密也，众中不能宣也；若宣，即已成为事象，离内也；若宣，全在听者自己领悟了。</P><P>内者，向内追寻也，越追越内，最终在内发现一切根源。</P><P>外者，开始或许向内追寻，但最终将根源落到外面。</P><P>何谓内，在于甄别出来的外。晕呀。了不可得。妙观察智。</P><p>［此帖子已被 风也火 在 2007-8-9 1:43:23 编辑过］

笨者之帚

<P>周易老庄孔孟都是内道</P><P>------------------------</P><P>承许周易老庄孔孟是内道，违三皈依。</P>

harrypotter

<blockquote><img border=0 src=images/icon-quote.gif> <b>笨者之帚:</b><br><P>周易老庄孔孟都是内道</P><P>------------------------</P><P>承许周易老庄孔孟是内道，违三皈依。</P><P></blockquote></P><P>那么 《弟子规》 呢？ 呵呵。</P>

harrypotter

<blockquote><img border=0 src=images/icon-quote.gif> <b>天青琉璃:</b><br><P>究竟什么是“外道”？我想，这个问题需要进行一个小的讨论了，我们很多时候把这个词泛化了。</P><P>与解脱有关的理论，才谈得上“道”，而非佛教的谈解脱的，才是“外道”。也就是说，我认为，外道，得符合两条标准：1.与解脱相关的理论；2.此理论非佛教。这里的“与解脱相关”，可能还应该定义一下，比如，“世界观”就是属于“与解脱相关”这一范畴之内的，而“如何使果树提高坐果率”，则不是。</P><P>另有所谓“心外求法就是外道”的说法，不在此次讨论之列。</P><P></blockquote></P><P>这里探讨的是对宗义是否属于内外道的区分，但是是不是还应该讨论特定时空下的某个人是内道还是外道呢？比如2000年的李大轮子，是内道还是外道？</P><P>说特定时空下某有情的相续是内道还是外道肯定是可以的，因为《广论》开头说到阿底峡尊者的事迹就说：“与一黠慧外道兴辩”。当然，此有情未来生中也可能成就佛道，彼时就一定不是外道了。</P><P>&nbsp;</P>

培养木头

楼主要探讨的问题是“外道”许多师兄也谈到了外道典籍、外道教主等等。外道中的道的意思应该是达成某种结果的途径吧，外的意思是相对内而建立的，也就是说探讨这个问题需要站在某种角度去谈。以佛教的角度谈，因万法由心生故，凡夫位的修行者把心当作内，境当作外。故心外求法者不能证圣道而称为外道。外道典籍只是安立名称而已，当然外道教徒依此学习故得名。外道典籍中有些内容是作为人来说共通的法如孔孟、工巧、医学、历算等，《金刚经》上说“一切法皆是佛法”也是对佛教徒而言的，佛教徒了解到人我的因缘所生故虽表现出与外道无异形象但不执着此相而内心趋向解脱与正等觉。

笨者之帚

<BLOCKQUOTE><IMG src="http://www.gelu.org/bbs/images/icon-quote.gif" border=0> <B>harrypotter:</B><BR><BLOCKQUOTE><IMG src="http://www.gelu.org/bbs/images/icon-quote.gif" border=0> <B>笨者之帚:</B><BR><P>周易老庄孔孟都是内道</P><P>------------------------</P><P>承许周易老庄孔孟是内道，违三皈依。</P><P></P></BLOCKQUOTE><P></P><P>那么 《弟子规》 呢？ 呵呵。</P></BLOCKQUOTE>什么意思？跟弟子规有关系吗？

Zen

儒家非出世间法，与解脱无关，肯定不是内道。当属于世间学说。

Zen

<P>三武一宗灭佛，但是他们与解脱无关，不属于外道。</P><P>近代XXX也曾灭佛，他们与解脱相关的有唯物理论，当属外道。</P>

harrypotter

<blockquote><img border=0 src=images/icon-quote.gif> <b>笨者之帚:</b><br><BLOCKQUOTE><IMG src="http://www.gelu.org/bbs/images/icon-quote.gif" border=0> <B>harrypotter:</B><BR><BLOCKQUOTE><IMG src="http://www.gelu.org/bbs/images/icon-quote.gif" border=0> <B>笨者之帚:</B><BR><P>周易老庄孔孟都是内道</P><P>------------------------</P><P>承许周易老庄孔孟是内道，违三皈依。</P><P></P></BLOCKQUOTE><P></P><P>那么 《弟子规》 呢？ 呵呵。</P></BLOCKQUOTE><P>什么意思？跟弟子规有关系吗？</blockquote></P><P>没有啥，想到一些现象。</P>

故乡

<blockquote><img border=0 src=images/icon-quote.gif> <b>培养木头:</b><br>《金刚经》上说“一切法皆是佛法”。</blockquote><br><br>麻烦您将那段经文找一下。谢。<br>

培养木头

<FONT size=2>何以故？如来者，即诸法如义。若有人言：‘如来得阿耨多罗三藐三菩提’。须菩提！实无有法，佛得阿耨多罗三藐三菩提。须菩提！如来所得阿耨多罗三藐三菩提，于是中无实无虚。是故<FONT color=#f73809>如来说：一切法皆是佛法</FONT>。须菩提！所言一切法者，即非一切法，是故名一切法。须菩提！譬如人身长大。”须菩提言：“世尊！如来说：人身长大，则为非大身，是名大身。”“须菩提！菩萨亦如是。若作是言：‘我当灭度无量众生’，则不名菩萨。<BR>何以故？须菩提！无有法名为菩萨。是故佛说：一切法无我、无人、无众生、无寿者。须菩提！若菩萨作是言，‘我当庄严佛土’，是不名菩萨。<BR>何以故？如来说：庄严佛土者，即非庄严，是名庄严。须菩提！若菩萨通达无我法者，如来说名真是菩萨。</FONT>