寶僧法師《因明學與懺罪》講座

智良

非常随喜宝僧法师的法布施！

仁青嘉措

额  错过了

上善如水

仁青嘉措 发表于 2012-8-24 21:57
额  错过了

下周又有！

上善如水

此外，前面簡介寫錯了大學名字：

寶僧法師於1998年出家，入藏學習數年。後往YINDU色拉寺，哲蚌寺學習正統辯經。出家至今，由藏文翻譯成漢文出版了[大乘經莊嚴論寶鬘疏] 和[藏傳佛教般若中觀因明寶鬘集]。近年，曾被色拉昧堪薩仁寶哲和噶瑪巴指任為即場中文翻譯。法師繼完成上海復旦大學哲學系碩士後，現正在德國萊比錫大學攻讀博士學位。

上善如水

預告：

寶僧法師佛學講座

緣起無自性的探討

日期: 2012年8月30日(星期四)
時間: 8:00pm至10：00pm,
地點: 中心會址

不須報名,歡迎任何人士參加

shanlaibiqiu

随喜赞叹

般若海

随喜赞叹

至寶蓮花

香港中心昨天臨時請寶僧法師途經香港的時候，作了個專題探討。剛從宗薩求法回來的寶僧師態度圓融了，講台上少了表情上的激動，風格還是依舊的煽情，對於教法觀點依然尖銳。
題目是：「金剛薩埵懺罪和因明」，一扯上因明其實就等於扯上邏輯證明。但我們不是學哲學的，不是專業的佛學院僧伽。我也很想知道對於，像我這種看見「現量、比量、教量、事相、性相、唯識、中觀、龜毛兔角、以xxx做有法…」就想撞牆的文盲小婆婆，「因明」能告訴我什麼？！
寶僧師開場問大家對「懺罪」怎麼看法，在我們心中，想像「懺」和「罪」是什麼？我們的「懺罪」和外道別家的「懺罪」有什麼不同？或著大家是跟風的，今天中心搞「懺罪」活動，既然人來了，大伙要「懺罪」就一起懺吧，其實心裡也沒其它想法。而「金剛薩埵懺罪」和「三十五佛」又有什麼不同？分別是「三十五佛」我們能看見文意，「金剛薩埵」就不知道那是什麼意思了，那麼「Om Vajra ….」像Do Re Mi一樣？
寶僧師假設，如果用世間例子來說，假如老師給個數學題目，我們有什麼方法做答？不外乎自己本身懂，自己算好了答案，把答案填上；或著抄別人的答案填上。

因明就是學習把答案找出來的一種方法，在知見上理智地了解佛法，一旦建立了由衷的見解，這種見解就不為外境所轉。當然這不是說，每個佛教徒都必須學因明。有更多的人，是靠一種「感情信心」來學佛的，這樣福報大的人，可能靠著過往生的善業投生在一個不需選擇相不相信，就會有純粹信心拼命學佛，比如西藏的文盲老婆婆們(我看見現場中，我們中心同修中，虔誠信心被譽第一的宜姐會心微笑)。但這有點像賭運氣，有誰能保證自己有足夠的運氣能投生在那個地方，那裡有佛法，那裡有優秀的傳乘或著像你們一樣，能碰上好的上師。如果有，你又很確定自己會一生不斷地行持，那麼「抄書」式模仿也是好的。就像你去乘車，就算你不了解車的結構，甚至不懂開車，車子還是能提供它的功能，省卻你的腳力，把你送到目的地。但是，如果，你不滿足於當乘客，你想對架車了解得更深入，明白它是什麼道理能把你弄到目的地，那麼你就要學習「車」。佛法也一樣，通過傳承教法，我們模仿式地「修行」當然可以，研究考證式的也可以，因明是屬於後者。

關於見解，我想起以前寶僧師做過的比喻，(由於我智力低下，那時我說能不能用「人話」解釋一下) ，他說，比如你認為你媽是女人，如果有人架把槍逼你認為你媽其實不是女人，即使這樣，你也還是會認定你媽是女人。這就是你對「你媽是女人」的見解，不為外境「有人架把槍逼你」所轉。


佛教的「懺罪」不是我們想像中，打算把過往的過患像抹粉筆字一樣地過往不咎。而是從因果法則的角度去看對錯。
我們依四力懺罪的時候，就算顯乘的「三十五佛懺」也能對治、壓服，遮止惡業。在生命的續續長流中，你曾經的善或惡都會留下印記，這就是業。但是通過「修行」止惡向善，自造更強勢力的善緣(條件)，就會改變一些業果，但不是後事帶替前事式地抹煞前情。 比如，50米以外，我們聽不到這裡談論者的聲音，我們聽不道聲音，但音波依然存在，如果我們加上好的擴音器，我們就能把聽不見的音波轉成聽得見的聲音，50米外也能聽道。這像通過懺罪來產生外緣而改變了原來的果報。
由於「金剛薩埵」是密續法門，他提供的是個特別殊聖的方法來對治過患，密續修行是建基於對空性有基本了解。而空性，是建基於對「執實」的錯誤認知。
空性的「空」並不是虛無，而是指其不定如幻的性質。就想夢中的老虎不是真的老虎，但在還是會讓你在夢中真實驚慌，除非，你從夢中醒來，才會發現剛才的老虎並不是真存在的，當你認識到夢中的老虎不是「真有」的時候，你就不再真的驚慌。
同樣的，正因為認知一切事物，其實沒有絕對的實相，故如「幻」，也因為其沒有實相，所以具有一切可塑性，所以當我們修「金剛薩埵」是要幻化本尊，這個時候，我們要作如實想像，真正的活生生的本尊就在你面前，這很重要。如果這時你不相信「本尊」活生生的在你面前，那麼「本尊」的力量就不存在了。所以沒有對空性的思考，光光口上唸咒當然不會消一切惡業。但還是會累積善業。

密續「金剛薩埵懺罪」，金剛薩埵本尊修行，正是提醒對空性的知見。而「金剛薩埵懺罪」法是用空性的知見來對治我們所犯最大的錯誤，就是對一切事物做真有想。
當你證得「空性」的時候，你對一切事物的看法就不一樣了，也不為所縛了。就像我們兒時玩「兵賊」遊戲，我們扮兵的時候，很開心，扮賊的時候很不開心，我們把遊戲當真的來投入。當我們成人後，知道「兵賊」遊戲中的兵和賊並不是真的，即使我們還是很投入地守著遊戲規則來玩，我們好像扮兵是兵，扮賊是賊，可是我們已不再被遊戲束縛。
當我們看著美麗的法座，精美的哈達，想像這些是具有有力的宗教力量，所謂的「加持」時，如果我們同時能認知這一切實物如幻時，師父就不必大費周張地為我們準備這一切了。他可以是示現如本尊一樣，一彈指就壇城現前。可是，當我們還沒證空性的時候，我們會認為一切東西實有，所以一切的宗教陳設可以安我們的心，讓我們緣此而修行(就是往善業方面靠近) 。
外在模防式的宗教訓練，是一種累積向善的習氣，就像世人學太極拳，雖然可能該人對氣脈武功，一竅不通，但只要他肯不斷演習，勤練三十年，就也多少會有功架，自然會有多少氣功出現。

最後，讓我們一起迴向：「願我們這兩小時多的探討，會因為你曾發下，願承擔眾生的大乘心，在未來你一定會看見那顆啟明星，會看見一切如幻的真理，你一定會成佛，救渡一切有情。」

惡習難改，我並沒有筆錄的習慣。以上所述省略了很多字句和舉例，大概也是不自覺地自動篩選了一己認同的部份來記述，僅與同好分享。
我或許無法表達，甚至曲解了寶僧師的說法。能聽得懂廣東話的可聽錄音。
不過，在我認識中的寶僧法師其實不拘小節，就像我老唸錯、寫錯他就讀博士的大學名字，他也不介意。可是凡涉及教法，(包括名相用詞)就現忿怒相，窮追猛打。一字推敲，固執到底。
「Om Vajra ….」若我以上描述有誤區，純屬個人理解力不足，並無誹謗之意。按我們漢人的話，「阿彌陀佛，善哉善哉」。

whxuhuaan333

随喜了！！！

dalian

至寶蓮花 发表于 2012-8-25 13:20
香港中心昨天臨時請寶僧法師途經香港的時候，作了個專題探討。剛從宗薩求法回來的寶僧師態度圓融了，講台上 ...

哇，至宝莲花，太感谢你了！！

jin721

赞叹，同时也汗颜。。。我们上海的这么多宝僧师的粉丝，怎么没想到把他这次在上海讲课的录音整理下呢？。。。

似水流年

上海拧，加油啊

juexin

顶礼法师。

li731128

随喜

喜饶嘉措

有摄像？