请教观清法师、如水师兄关于中观见的问题：

龙吟 · 发表于 2006-2-15 09:48

<BLOCKQUOTE>引用：<HR>原文由 莲花剑 发表于 2006-2-14 23:05:53 : <BLOCKQUOTE>引用：<HR>原文由 龙吟 发表于 2006-2-14 22:16:55 : 谢谢花剑，所言有理，深受启发。 <HR></BLOCKQUOTE>是否龙兄打字有误有或者是“花剑”二字另有所指？末学似没有说过啥象样的话。<IMG src="http://www.gelu.org/bbs/images/Emotions/8.gif"> <HR></BLOCKQUOTE>呵呵~~少打了一个“莲”字，我为初学还请指教，多谢！

空谈 · 发表于 2006-2-15 12:09

其实我也不懂的，这里有以前发过菩提道次第略论释·卷十五前引之《七十空性论》颂文，前三句说认识无明，彼生十二支句，说无明之作业。后四句说破除无明方便。《宝鬘论》云：“若时有执，彼即有我执。”此说不除蕴执，即不能除坏聚见，亦与前论义同。以于蕴执实，即是染污无明。下三宗以坏聚见为染污无明，此处以蕴执及我执均属染污无明。故欲破除我执为实有，必先破蕴执。能于蕴执破除，乃能于我执破除。《四百论》云：“如身根遍身，愚痴遍一切。故由愚痴灭，一切惑皆灭。若见缘起理，则不生愚痴。故此当尽力，专宣说彼语。”此谓愚痴如身根，遍于本身一切处。依经说，除发爪齿外，自顶至踵，皆属身根所遍。吾人周身皆能感受苦乐，以身识遍全身故。此喻愚痴与贪嗔诸烦恼俱生，遍于一切烦恼，愚痴执实，乃生起一切贪嗔诸烦恼之根。如贪烦恼缘悦意境而生，然须愚痴先于悦意境执为实有，而后生起不如理之分别，遂生起贪。如嗔于仇冤不悦意境亦然。愚痴于俱非悦不悦意境执实，前后流相续，次第生起。愚痴如无，则贪嗔无依。此如身根若无，眼耳等无依。故说一切烦恼，由愚痴灭彼亦灭。依缘起理而见空性，若能通达甚深缘起性空，痴则不生，非谓仅了缘起，痴即不生也。仅通达缘起性空，亦即能令一切烦恼不生，不须分别对治，如贪观不净，嗔观慈悲之类。非谓不净慈悲等观为不重要，以其虽能对治，压伏贪嗔，然不能拔除贪嗔之根，以有愚痴执实故。故非通达缘起性空，不能证阿罗汉。《俱舍》说，通达四谛无常等十六行相，能得解脱者，系说现法解脱，非此所说之究竟解脱道。故后云，欲求解脱，应于彼经研求。彼经，即指缘起性空法语。研求，即闻应闻此，思应思此，修亦修此。此是提婆菩萨之意。宗喀大师于此特加明示：“所谓愚痴者，即三毒中一分之愚痴，亦即染污无明。欲破除无明，须通达甚深缘起性空义。”经中说缘起有三义：（一）依因与缘而生果，说为缘起法。（二）依自支分而成立，说为缘起法。（三）依安立名处（外）并须唯分别安立（内）而来，说为缘起法。藏文名此为“登龚”即由依而来之义。（一）为下三部及唯识作如是许，（二）乃自续派作如是许，（三）为本宗特法。譬如镜与面相会而显形貌，镜面聚合，貌不自主而现。外安名处，及内心名言分别聚合，法即不自主而生起。故云此理最深，亦最殊胜。又如瓶之安名处，与瓶之名言分别相会，瓶之一法便不自主而有。此为本宗之不共缘起义。其次由缘起而见性空，由性空而见缘起，此乃指证性空者言，非吾辈所能。如龙树云：“由空见缘起，由缘起达空，如是通中道，佛陀我敬礼。”宗喀大师云：“决知缘起，不违害性空，决知性空，亦不违缘起，互为助伴故。”此谓空性与缘起相得益彰，乃至证空性时，尔时方通达缘起。

静风 · 发表于 2006-2-15 15:01

空谈兄：你能告诉我你是怎么看出印顺法师这里批评的不是宗大师，而是批评批评宗大师的人吗？我好像真的看不明白。

空谈 · 发表于 2006-2-15 17:26

哎,语文没学好,我道歉在网上找出全文,看了一下,果然有释观清法师说的过错"佛法中无论是小乘、大乘，无不承认诸法是因缘所生。若观一切法因缘生，即可破除自性，那麽小乘各派也应该能破除自性！中观者如何更对破小乘而明无自性？可知观察因缘所生，实并不能彻底的破除自性见，得到解脱。「不待他立」，即不待因缘生，这也是小乘各派所同说的，故此义亦不够。不待他，即独立性；时位不变，即常住性。常住、独立，虽是自性的含义，然破除常住、独立，并不即能通达诸法性空。如破除了外道的常、我，小乘的无方极微等，不就能悟证法空。这分别妄执虽除，然生死的根本──俱生的自性见，并未破除。"没怎么认真看,就看了这一段,还有用不及开头,我以为他是赞同的.没关系,大人有大量,我也学些东西.

空谈 · 发表于 2006-2-15 17:36

我是说你们大人有大量,不和我一般见识

显示全部楼层 · 发表于 2006-2-15 18:33

提示: 作者被禁止或删除内容自动屏蔽

笨者之帚 · 发表于 2006-2-15 18:47

<BLOCKQUOTE>引用：<HR>原文由 莲花剑 发表于 2006-2-14 20:28:50 : 经中说缘起有三义：（一）依因与缘而生果，说为缘起法。（二）依自支分而成立，说为缘起法。（三）依安立名处（外）并须唯分别安立（内）而来，说为缘起法。藏文名此为“登龚”即由依而来之义。（一）为下三部及唯识作如是许，（二）乃自续派作如是许，（三）为本宗特法。 哪本经？<HR></BLOCKQUOTE>菩提道次第略论释·卷十五

智祥 · 发表于 2006-2-15 19:48

经中说缘起有三义：（一）依因与缘而生果，说为缘起法。（二）依自支分而成立，说为缘起法。（三）依安立名处（外）并须唯分别安立（内）而来，说为缘起法。藏文名此为“登龚”即由依而来之义。（一）为下三部及唯识作如是许，（二）乃自续派作如是许，（三）为本宗特法。“红字”已经说清楚了，理解缘起义没到上面的（三）就是所破过狭。

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莲花剑该用户已被删除	发表于 2006-2-15 18:33 \| 显示全部楼层提示: 作者被禁止或删除内容自动屏蔽
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