观世音菩萨与准提菩萨的关系

narraboth

安渡 发表于 2013-12-29 00:13
“准提”的身份，在不同流派不同传承里各位祖师对此认识是不相同的，比如诺那活佛就认为准提如来是原始第一 ...

你可能有誤讀。
原話是說準提佛母是阿達爾嘛佛母化身，也就是普賢佛母的化身。
然而，在寧瑪派的見解，所有女性智慧本尊在法身界中都是普賢母。

carolcute

广论 发表于 2012-8-6 18:03
准提佛母仪轨导修开示(祈竹活佛)　前言　　今晚衲应求讲授的，是准提佛母（梵名Dorje Tsundi）的简略修持方 ...

赞叹! 请问在哪里可以找到祈竹仁波切的完整开示呢? 谢谢!

辛迪

http://www.b-i-a.net/iblphk/books_b5.htm祈竹仁波切文集

carolcute

辛迪 发表于 2015-5-1 17:00
http://www.b-i-a.net/iblphk/books_b5.htm祈竹仁波切文集

找到了 谢谢! :)

凤凰涅槃

meiw279 发表于 2012-8-6 23:43
只是看看增加一些知识就可以，深的，还是按传统吧。

像我吃饭，经常都没个准，昨天晚上到今天我只吃了一碗稀饭。吃多了昏沉，懒得跟你们上课，就想睡觉打坐去了。为了上课、做事保持头脑清醒，就经常不吃。但是我真吃饭时是在夜里，准备睡觉了，吃饱一点昏沉没有关系。饮食吃多了，营养好了，容易昏沉，不清爽。那么，我修的岂不是鬼道？那才不呢！当我吃饭的时候，是夜里十一点到一点的子时，正是天人吃饭的时候。
《节选南师《药师经的济世观》、修清净梵行》

分析：
《毗罗三昧经》曾有解释,略云∶早起诸天食,日中三世诸佛食,日西畜生食,日暮鬼神食。如来欲断六趣因令入道中,故制令同三世佛食。


藕益大师所著《非时食戒十大益论》
一、断生死缘，经云：“一切众生皆因淫欲而正性命”。又云：“三界众生皆依饮食而得存活”所谓段食，触食思食、识食，由此观之，淫欲故生死正因。饮食乃生死第一增上缘也。均为五欲所摄。特资此毒身、借之修道，不能全断，然设得时食，尚作旷野食子肉想，何容恣意于非食耶？
二、表中道义：“午前进食表方便道，犹似有法可得；过中不食，表触中道处，更无所需”。此之理观，全托事境。当粗戒尚不自持，同俗人夜犹饮食、放纵之不及，即同外道。日食一麻一麦之太过。行不适中，妙理何由契会？
三、调身少病：脾主信，数数食，最能伤脾。故玄门以戒晚食为养生善述，岂名忍饿？
四、道业尊崇：赵州云：“二时粥饭。是杂用心处”二时已杂，况三、四耶？儒云：“饮食之人，则人贱之”，今格守斋法，专精办道，道业自隆。
五、坚固戒品：晚食助火助气，增长淫心。今寂而清静，戒体坚牢。
六、堪能修定：断其杂食乱想，身心轻利，取定不难。
七、出生智慧：晚餐助昏沉，今清静惺寂，不障观慧，又于四种食，如法做厌离想，即能断三界惑。
八、离鬼畜业：畜牲午后食，鬼夜食，不持斋法，鬼畜无异，牵入其类。持此斋法，速离二趣生缘。
九、不恼檀信：谓常乞食者，设过午更复持钵。则终日但见沙门往还，必令施主生恼，今午惟晏坐，修道，能令僧俗皆安。
十、不扰行人：今时丛林晚餐，厨人惟事饮爨终身碌碌，不异佣工。斋法若明，则无此烦恼，共修道业。