本帖最后由 了了 于 2012-7-28 10:23 编辑
希热久美 发表于 2012-7-27 15:21 
益西彭措堪布还讲菩提道次第广论的呢，那也算宁玛的了？可笑 ...
这个你讲对了。因益西彭措堪布无格鲁的广论传承故, 他讲的'菩提道次第广论', 从传承上说最多也确是'宁玛的'(如果別的宁玛上师无異议).....
另, 入行论前几章固然屬比較'共通'的解釋, 后面的智慧章就难说了, 有興趣搜一搜尊者'当光亮照破黑暗'一书中的英文版编者序。
102甘丹赤巴入菩薩行論釋 佛子正道第2講:
'提到了《入行論》的註解，藏傳的四大教派，不管是薩迦派、寧瑪派、噶舉派或者是格魯派，四大教派裡都有許多有關《入行論》的註釋。而這當中最有名的，不外乎就是札奔入這位上師，他所寫的《入行論》的註解，這位上師──也就是撰寫《普賢上師教授》的作者......
而這位上師，他有一位格魯派的弟子，這位弟子他也造了一部《入行論》的註解，由於造論者本身是格魯派的一位格西，又是這位上師的弟子，所以這位格西在造論的時候，就是以格魯派的傳承──也就是賈曹傑大師所造的《入菩薩行論釋》作為基礎，更進一步的，在這之上，以更淺顯的一種方式來解釋《入行論》，而這部論的名字就稱為《功德善寶瓶論》。 ....
提到了《入行論》，在噶當派的傳承裡面，噶當教典派裡有六部最主要必須要修學的論著，而這六部論著裡就包含了《入行論》。而噶當六論裡面分別提到的是：入行論、集學論、菩薩地、經莊嚴論、本身傳以及集論；而這當中《本身傳》，是馬鳴論師所造的；而《入行論》、《集學論》，是寂天論師所撰寫的，這就是過去噶當教典派最主要修學的六部論典。
平時達賴喇嘛法王在各地時常宣說《入行論》，法王這個傳承就是透由札奔入這位成就者，傳給昆倫顛津蔣千的這位上師，而法王他就是在昆倫顛津蔣千的座前，而獲得了《入行論》的傳承，所以平時法王也是用這樣的傳承在傳授《入行論》。
而今天我在這個地方，所要傳授的這個傳承是格魯的不共傳承，而且這個傳承是非常的稀有，甚至快要中斷的一個傳承。這個傳承是過去從寂天論師，一直傳給格魯派的諸多上師，而保留到現今的一個傳承。在格魯派裡面，最主要的有賈曹傑大師所造的《入菩薩行論釋》，以及宗喀巴大師在《菩提道次第廣論》忍辱波羅密多、精進波羅密多裡面，都有解釋《入行論》的這些文義。而在《入行論》的第九品，智慧品，由於智慧品相當的艱澀，所以宗大師也有特別的造了一部有關第九品的註解。而今天在這個地方所要傳授的，是賈曹傑大師他所造的《入菩薩行論釋》。我所獲得的傳承，是從我的根本上師第九十四任的甘丹赤巴法王那個地方所獲得的傳承，而我的上師是從尊涅仁波切那個地方獲得了這個教授，而今天有機會將這樣的教授傳授給各位。'
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发表于 2012-7-27 21:40
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