请问天主教的驱魔怎么解释？

上善如水

1-asd 发表于 2012-5-24 15:23
他们驱的算是什么魔？
从佛教角度说，是非人，还是大力鬼王？

主要就是某几种非人吧我觉得。

紫竹随缘

奉主之名，撒旦退去

伐折羅伊喜伐羅

上善如水 发表于 2012-5-24 15:32
主要就是某几种非人吧我觉得。

当然，除西藏外，佛教很多宗派好像也没有很成套的文化、仪式、专用仪轨

我覺得西藏以外，南傳地區（真是奇怪，現在好像南傳兩個字也很敏感，我真怕一提這個，某位法師就會追過來針對他心目中的某幾位'大魔頭‘貼大字報，因此這裡做免責聲明：本帖中提到的是我了解的南傳的普遍做法，和任何特定的出家人或者道場無關，請熱血的某法師不要在此貼批判性大字報）也有相對很成套的驅魔文化、儀式、專用儀軌。
大致說來是這樣的（如果有記錯歡迎指正）：
當一個人被附體了，最初家人會為他做善事迴向，為他去齋僧，供佛，點燈，施水。這是第一步。
如果第一步無效，就會請出家人介入。出家人一開始會建議念一些經偈（多半是被稱為’護衛經‘的那一系列經），如果家人不會念，也可以請僧人前來唸。
這一步還無效，那麼一般會建議修慈悲（向非人施捨’麥塔‘）。同樣，如果家人不懂怎麼修，或者因為缺乏定力修不起來，可以請出家人幫助。
還無效，會重複以上做法一定的次數，並加強力度（比如增加供僧的人數，誦念的數目等等）。
若還是無效，那麼就要仰仗“僧伽力”。僧團的長老要召開僧團會議，以僧伽的名義來警告和命令非人離開，並對非人做供養和施捨，作為一種安慰。召開這種會議，還要召請世間護法來出席作證（一般是請界內的社樹樹神）。
如果還無效，那麼就會請公認在這方面有力量的比丘作法。而他需要做一個類似短期閉關的數日準備。準備內容有點類似事部法，包括食物的禁忌，身體的潔淨，專心一致等等。對護關的人也有種種要求。同時預備法壇。法壇的準備也和密教類似，其實應該是來自共同的印度文化元素，比如用牛糞塗地之類。
等法師和法壇都準備好，就會開始一系列的儀式，包括以僧團名義做最後的再三警告和命令，最後的供養。若無效，就開始最究極的驅魔核心內容：修誦以啊他那提亞經為中心的驅魔儀式，召請以毗沙門天為首的天神和他們的眷屬，請他們回憶起在佛前的承諾，激勵他們對非人行猛厲誅殺，（對首犯要擊碎其頭，從犯則分別處以用鐵缽蒙頭（類似鐵面人？），流放，刑罰，不允許找配偶（變成太監？）等等處罰。
這是最終的步驟，要是還沒效會怎樣就不知道了（大概法師會說，那就送醫院算了？）

xueleishe

伐折羅伊喜伐羅 发表于 2012-5-24 16:08
我覺得西藏以外，南傳地區（真是奇怪，現在好像南傳兩個字也很敏感，我真怕一提這個，某位法師就會追過 ...

感谢老伐师兄， 让咱长见识了。

上善如水

xueleishe 发表于 2012-5-24 16:19
感谢老伐师兄， 让咱长见识了。

我就是在引他出来说，哈哈。不过，我以为他是会修正我的基督教说法的，他竟然说南传去了，始料不及，呵呵。

上善如水

伐折羅伊喜伐羅 发表于 2012-5-24 16:08
我覺得西藏以外，南傳地區（真是奇怪，現在好像南傳兩個字也很敏感，我真怕一提這個，某位法師就會追過來針對他心目中的某幾位'大魔頭‘貼大字報，因此這裡做免責聲明：本帖中提到的是我了解的南傳的普遍做法，和任何特定的出家人或者道場無關，請熱血的某法師不要在此貼批判性大字報）也有相對很成套的驅魔文化、儀式、專用儀軌。

是的。那个著名高僧驱除那个著名女鬼的事里面就很清楚嘛！就是后来拍成电影那个著名真实鬼事情那个。

上善如水

紫竹随缘 发表于 2012-5-24 16:05
奉主之名，撒旦退去

还有“以耶稣之血的名义...”的通常做法。

伐折羅伊喜伐羅

上善如水 发表于 2012-5-24 16:42
是的。那个著名高僧驱除那个著名女鬼的事里面就很清楚嘛！就是后来拍成电影那个著名真实鬼事情那个。

哪個電影？有鏈接沒有？如果沒有不和諧內容的話，可以發鏈接到這裡嗎？

陌路萧狼

很多人会请道教“法师”驱魔

伐折羅伊喜伐羅

上善如水 发表于 2012-5-24 16:41
我就是在引他出来说，哈哈。不过，我以为他是会修正我的基督教说法的，他竟然说南传去了，始料不及，呵呵 ...

老大關於基督教的說法挺對的啊，沒甚麼可修正的。

陌路萧狼

以前听过一个故事，具体情节可能有出入：有一次某法师出行，路遇村民要求“捉鬼”，法师答，我又不是张天师。。。

yinyang_shi

从电影看，感觉就是弄些叫附体的魔鬼痛苦的东西，圣水啊十字架啊什么的，逼迫他说出自己的名字，然后在用耶稣的血啊这些老大的名义命令他们离开。
有点灵界版渣滓洞上辣椒水烙铁的感觉。

上善如水

伐折羅伊喜伐羅 发表于 2012-5-24 16:47
哪個電影？有鏈接沒有？如果沒有不和諧內容的話，可以發鏈接到這裡嗎？

《鬼妻》，不敏感，电影来自真实、泰国家传户晓的一段历史。
我写过点旧文，如下：







在眾多泰國佛牌中，崇笛佛牌最為善信為愛戴，更有佛中之王之稱，而創造崇笛佛牌的高僧，便是亞贊多大師。
亞贊多大師本身實為泰國皇族血統，有說乃泰國第一世皇於西曆1776年，當時還未成為泰皇時與一名作煥的女子在泰國稱金平辟的地方所生。大師出生後大師的父親便因戰亂與母子失散，往後大師便由母親所養育在大師出生後，大師母親便帶大師到屈班林吐半佛寺給龍婆攪大師祝福，龍婆攪大師將大師抱起，便說大師是一個與佛有緣的人，而且很聰明，將來必定成為大智慧者及有權力的人。
大師七歲時，在屈米佛寺學習文字及學問，到12歲時大師特然向佛寺住持提出，要求學習佛理、戒律，但佛寺住持不敢應承，因屈米佛寺內的佛學經典，因戰亂全都便弄至破爛，因此大師便由屈米佛寺住持，轉介到屈萬齊喃佛寺學習，更成為小和尚，大師在屈萬齊喃佛寺學習三年時間，便將佛寺內的經論、佛理、巴利經文，完全學會，其後便乘坐船隻回到屈班林吐半佛寺找龍婆攪大師，但在乘船途中，有一鱷魚竟在船頭跳上，鱷魚頭部已在船頭上，大師剛好便坐在船頭位置，船上眾人都見鱷魚張大口，像要咬向大師，大師便誦念起佛經來，突然鱷魚像動彈不得，掛在船頭上不上不落，口也是在張大，頭部也沒有動作，一會大師停止誦念佛經，鱷魚便退回水裡去，眾人見大師只是一位小和尚，便佛法高深，將來必定是一位聖僧，便一起向大師敬禮。
回到屈班林吐半佛寺後，龍婆攪大師便帶大師到曼谷各大佛寺進修經藏，而大師便這樣在曼谷及屈班林吐半佛寺，不斷來回學法，當時如龍婆攪大師不在佛寺，大師已代龍婆攪大師住持法事，善信見大師為小小年紀的小和尚，經已對誦經及各佛理經論，樣樣皆精，慢慢很多善信都對大師十分尊敬。後來因一次為皇族做的法事，大師結識了一位皇族成員，這位成員對大師尊敬有加，更邀請大師到屬於皇族佛寺的屈你怕覽佛寺，即現今的屈馬合撻佛寺進修。
在西曆1797年，大師已介成為僧侶的年齡，便正式成為僧侶，更能向當時泰國的僧皇學習佛法至西曆1806年，其後大師一直自我修行，例如到森山修法之類。直至1850年，當時大師結識的那位皇族成員，榮升為泰國第四世皇，但當這第四世皇欲找大師作祈褔法事時，大師原來已離開佛寺多月，第四世皇便發散人到處找大師回來，但始終找不到大師，據稱大師是利用法力，將外表改變，令他人不認得，這樣第四世皇便開始捉拿其他僧侶來審問大師蹤影，大師為免令其他僧侶受到審問，便自動現身，第四世皇便請求大師為他及國家祈褔，希望大師能保佑國家，而且送上寶扇給大師及進升大師僧侶的地位，還邀請大師成為屈甩近佛寺住持，而亞贊多大師便是在屈甩近佛寺創出崇笛佛牌。
在西曆1865年，第四世皇，派大師到柬浦寨講經一次，大師便由軍人陪同下到柬浦寨一行，但途經一森山處竟遇上老虎，總軍人都不敢再前行，大師便一人走到老虎前坐禪起來，幾句鐘後，老虎便離開了，老虎離開時，大師還向老虎說再見，之後眾人便繼續行程，講經後便回到泰國。
在西曆1868年，第四世皇過世，大師非常傷心，有稱大師當時在屈甩近佛寺痛哭，而且據說這位第四世皇，其實便是大師的同父異母兄弟，其後大師便轉到屈既制育佛寺註錫，還在屈既制育佛寺興建一座巨大佛像。
在西曆1870年，大師向自己一直從幼便教導的第五世皇請辭，說因年紀以老不能再為皇族主持法事一職，更交還由皇族所賜的寶扇給各種代表最高榮耀的物件，第五世皇見大師年紀的確以老，便接立請求，但不會收會大師的寶扇給各物件。
在西曆1872年，大師再建一座佛寺，為屈班官碰佛寺，在興建完成後15日，大師便告圓寂。亞贊多大師一生事蹟，例如神蹟、大師的佛學.....等等，一直都是受到善信所敬重，就如2001年一套泰國真人真事改編的電影【鬼妻】中所講的故事，正是他的真人真事拍成电影：一位很愛其丈夫的婦人，在其夫被邀往行軍時，因難產不幸自身及兒一同去世，但婦人因太愛其夫，便與難產中一同死去的兒子的靈魂，在家中等代她丈夫回家，當丈夫回家後，她及兒子的靈魂便與丈夫一同生活，後來給其他村民向她丈夫道出其妻子及兒子，在他行軍時難產死去，所以她妻子的靈魂便開始殺害其他村民，便免自己為鬼魂一事給她丈夫知道，後來她丈夫始終知道她及兒子是鬼魂，她便不停殺害阻外她人，村民請來很多高僧及法師都死在她鬼魂之下，最後就如電影中一樣，有一位高僧在危急關頭出現將她收服，而且真的是將這婦人的額頭骨部份取走，救回眾人的一命，而這位高便是亞贊多大師，據說亞贊多大師取走額頭骨後，將之製成腰帶一直帶在身上，但現在經已沒有人知道，這鬼妻的額頭骨腰帶在何處了。
崇笛(somdej)佛牌，可稱作佛中之王，大約佛曆2382年左右，由亞贊多大師所創做，據說一天亞贊多大師正在禪定，聽到其師父的聲音說:〝明天日出很特別，早起到海邊看日出吧!〞亞贊多大師天便跑到海邊去，當時天還未亮，但東邊却發出一道白光，慢慢變作一尊全身發著白色光的佛像，呈現在東邊的海面上，亞贊多大師高興至流下眼淚，知道這尊像太陽般的佛像，一定帶來幸福平安；然後叩拜離開。這樣亞贊多大師便開始製作崇笛佛。而製作崇笛佛的材料，有廟宇的泥土、香灰、高僧剃下的頭髮、五穀及高僧舍利子做成，再請各大名寺高僧，為佛像做大法會誦經，十分真貴。崇笛佛能保人平安、辟邪、擋危險、助人緣、事事順利。據說佩帶崇笛佛者，只要心存善心，必得事事順利，事事如意，受天神護法保佑。所以，至今大大小小廟宇高僧，亦有製做崇笛佛給善信供請。
崇笛佛沒有面相。初時，法坐多為三層代表天地人三界、亦有五層、七層或九層，近六七十年更有十一層、十三層之多。在這一百幾年，崇笛佛的神跡多至數之不盡，例如曾經有人從高處失足跌下，但他佩帶了崇笛佛，身體沒有受傷。又例，有一個人佩帶了崇笛佛，駕駛汽車發生交通意外，汽車接近完全破爛，但人竟沒有受傷。諸如此類真的數之不盡。而論到崇笛佛的價值，在泰國曾經有報紙報導，有人用一輛平治房車來交換一個崇笛佛，亦有人用一間屋來交換。千真萬確!如果一個由亞贊多大師親手所做，或已有百年的崇笛佛，真的價值幾十萬港元，但如果是近十幾年所做，只是價值數千至幾百不等。


普通版崇迪佛牌
第一代亚赞多大师创作并亲手做的、屈甩近寺院所出的崇迪普通版和这基本上一样样子，但这图只是屈甩近寺院所出崇迪风格佛牌，但不是亚赞多大师亲手所做的第一代，而是同寺院后期制品，但混入了第一代崇迪碎片。



王室版崇迪佛牌
这是第一代崇迪佛牌，即出自亚赞多大师亲手做和屈甩近寺院，根据原来他创作的风格改良，加很多宝石，专门做了一批给当年王室成员的。这的价值或者殊胜在哪呢？
1，第一代崇迪佛牌已经十分殊胜；
2，亚赞多大师确实是位一代宗师，这是他亲手做的；
3，里面很多舍利；
4，当年全为利益别人做，不涉及金钱心态；
5，已经快200年历史；
6，屈甩近寺是现代崇迪风格出处，亚赞多大师是这风格的创作人，而且属于佛加持创作的典故，所以第一代崇迪是所有崇迪原型；
7，一直为王室拥有；
8，单单宝石已经世俗价值很高了；
9，裏面有传说中的宝贝‘力泥’
这里只是说点八卦和说说泰国世俗人如何看而已，其实佛教徒不应该以宝石、古董、灵异什么的而把佛区分为高价值或者低价值。





‘力泥’：
传说中，自己会走动的一种具磁性金属，必须厉害的人进深山里才能取得，可以用来做各种各样的护身符、缘起物，本身不开光已经有神秘力量云云，类似我们的天珠。

伐折羅伊喜伐羅

1-asd 发表于 2012-5-24 16:56
原来南传佛教也有像密宗作法之类的。
很多诽谤大乘密法的人，说南传佛教最原始，最正宗，看来是很荒谬

不不不，您誤解我的意思了。我只是說，南傳也好，密教也好，在外在的表象上，有類似的一些細節，因為兩者都是印度文化大環境下的宗教。但南傳的那種驅魔，並不能說和密教在本質上相像，內在的原理，理念，還是有很大不同的。
至於是否“最正宗”，這涉及主觀上的價值取捨，沒法說。“最原始”的說話本身也不精確。但要說南傳佛教比較多地保持了原始佛教的風貌，這應該還是對的。