唯识宗认为一阐提人不能成佛

云水三千 · 发表于 2012-5-15 22:00

大乘始教，有大乘初门之意。为华严宗所立五教（小乘教、大乘始教、大乘终教、顿教、圆教）判释中之第二。又作分教、生教、权教。此教可分空、相二门，即：(一)空始教，为灭除有所得之执着，而说一切皆空，相当于三论宗之教义。(二)相始教，广分别诸法之性相，以事理未融而说五性各别，相当于法相宗之教义。华严宗三祖法藏乃随宜此空、相二门，用以阐释始教，系融合解深密经之第二、第三时教而立者。
　　据华严经探玄记卷一载，解深密经中所说第二时、第三时之教，皆显示始教教义；另据华严五教章卷一载，第二时之教显示始教教义，第三时之教显示终教教义。盖彼第二时教阐论空义，空为大乘之初门，第三时教虽未说空义，却肯定说三乘，而未显一极，故共得初教之名。又此二时之教俱不许定性二乘成佛，故亦称分教

笨者之帚 · 发表于 2012-5-16 08:24

唯识所说的一阐提是固定不可转的，不论什么样的因缘都无法成佛，但这观点格鲁派是不认可的，认为此说只是方便不了义说，应成派的见解认为，只要因缘具足，一阐提也可成佛。顺便一说，华严宗的判教系统，格鲁派是不认可的。
唯识关于一阐提的说法其他各派似乎也不承许，《华严五教章》卷下谓一阐提人虽无涅盘性，但实有清净性，故谤法心若转，永劫之后终将成佛；《天台传佛心印记》亦说阐提因断修善故称断善之人，但因不断性善，故终能成佛。净土家则认为一阐提依弥陀本愿力故终得成佛。

zergaron · 发表于 2014-12-17 10:07

学习了

云水三千 · 发表于 2014-12-17 14:55

本帖最后由云水三千于 2014-12-17 14:57 编辑

原来我回复过的帖。

觉阳 · 发表于 2014-12-17 22:10

汉传一些人的观点，不是唯识。也学过唯识根本就没有这样说法，第八也会转那有不能转的，哎！

觉阳 · 发表于 2014-12-17 23:01

应该是
自在的恶魔成不了佛

		自动登录	找回密码
密码			注册社区