對於日常系批判的總結

福癡三世

柯南去調查不厚公子啦!

更桑嘉措

福癡三世 发表于 2012-5-2 15:14
柯南去調查不厚公子啦!

算了 我去找金田一吧！

福癡三世

金田和金女士是不是同學?    

更桑嘉措

福癡三世 发表于 2012-5-2 15:25
金田和金女士是不是同學?

额 免得他们认识，我找古田任三郎得了！

wrbunei

#1
不是將藏僧放在台灣深山裡

大悲精舍所在地海拔頂多一兩百公尺，是剛從平原進入山區的小丘陵地。
從雲林的斗六/古坑，或嘉義的大林/梅山 下交流道不超過二十分鐘車程。
鄰近有經常湧入成千上萬遊客的「劍湖山遊樂區」。比大悲精舍遠些。

法王駐錫地達蘭沙拉至少海拔一千七百公尺以上。

福癡三世

印度政府把法王藏在達蘭沙拉山區,照樣吸引世界各地的人士來聽法.   

葉小釵

http://bbs.gelupa.org/forum.php? ... mp;tid=511#lastpost
8樓
http://www.gelu.org/bbs/viewthre ... ra=page%3D1&page=39
581楼bigg说：
在这个论坛上，在日常法师团体学习的人，基本上被视为赝品格鲁或二等佛教徒。这个团体法师公开的说法不许流通，这个团体的人基本上不在这里露脸。
回应：
此说法似乎不很公道。辩论可以讲道理，动不动在无法继续自圆其说的时候，就说你们都是一伙的、你们歧视、小圈子，这种做法很不要脸。论坛哪怕没有很多团体的主要人物在此活动，然而，在搜索上随便键入‘日常法师’，就能看到这些年来论坛不乏对法师的介绍、推崇、引用，乃至悼念，其中不少是斑竹发的。对bigg的这种‘辩论’手段，我个人是极为鄙视的！所以，这里把此旧贴顶上来让bigg看看。

bigg師兄有遠見

福癡三世

葉小釵 发表于 2012-5-2 18:48
http://bbs.gelupa.org/forum.php?mod=viewthread&tid=511#lastpost
8樓
http://www.gelu.org/bbs/viewth ...

這是上善如水反駁bigg的講法.

wrbunei

木子觀心學堂有常師父的故事42則：
http://leeleelee.pixnet.net/blog/category/1414921

樓主trijan自稱是此部落格作者李學長的好友。

福癡三世

此部落格作者李學長沒說trijan是他的好友。   

wrbunei

#1
停止用感動，來學廣論，若是這樣子，台灣林清玄更可以當這派的師父，

轉貼李學長《木子觀心學堂‧ 常師父的故事》-〈情依止與法依止〉

• Mar 07 Sat 2009 20:06
• 情依止與法依止
  

                                                                                                                                 
早年，常師父是不睡午覺的。他認為，出家人受用信徒供養，自當精勤用功才對，那能在大白天躺到床上去睡？所以，僧團大眾也沒有人午睡。
後來，常師父體力衰退，加上事務繁多，所以中午有時也會午睡。
有一次，午餐後，他跟侍者説中午需要休息一下，要侍者一點半時敲門叫他。誰知午餐完，來了一些居士找師父，談話談到一點十分，才去休息。
一點半到了，侍者心想：師父只休息了二十分鐘，我還是不要叫他，讓他多睡一會兒吧！
結果，等到一四十，常師父自己醒來，發現侍者沒叫他，便把侍者找來，問：
「你剛剛怎麼沒有叫我？」
侍者説：「師父你那麼累，又被居士打擾，延遲休息時間，我就不忍心叫您了！」
師父說：「你是在作『情』的依止，還是作『法』的依止？說定的時間，說定的事情，就要照著去做，不要自己替我不忍心。單以情感來聯結我們的關係，是很危險的，你不但不會助我，反而會害我！」
....................
....................

....................

是啊！跟隨老師學習，如果一味想討好師長，以獲得他的認可，佛法是入不了內心的；如果只是因為親如家人，情同父子，而作出種種付出，貪瞋煩惱一定會增強的。(更多的愛，就有更多恨，忌妒。)
而老師如果不具足道心，看到對他百依百順的弟子，便當作好學生；面對討他歡心（增其習染）的學生，便惺惺相惜。將來，不是由「肝膽相照」鬧成「形同陌路」，也會師徒具陷三途！(三途：地獄道、惡鬼道、畜生道）
「你這樣做，是在對我好，還是在害我？」—以前常師父也對我講過這句話，令我銘記在心，也令我讚佩不已。

福癡三世

法王開示（DL法王對福智法人指示）

法人團體大眾，有些話對你们說：
不論是我已認識多年的常師父（現時可見方面），或者不現見方面，很明顯地，他都是在願力及業力下努力建立教法。
一方面他年歲已高，且身體亦十分衰弱，日前耳聞他辭世，內心十分哀痛，因他不論在整個佛教，特別是對漢地教法的執持、建立及宏揚三方面，正承擔極重的責任，尤其在這關鍵的時刻。若可以再久住世些，肯定對教法有極大利益，但這一切都沒有發生，十分令人傷痛，也是無法改變的事實。
他的轉世很有可能再來，但目前亦無法肯定，以後可再觀察。
    我要提出的重點是：他花了後半生並非建立一個外相好看的法人團體，而是考慮到整體佛教建立才成立的，不論他在世與否，建立教法的事業都是必須持續下去，就如同世尊在世僅八十歲即入滅，但他的教法卻延續了兩千五百年，若是因他的圓寂，僧俗大眾對教法的建立就鬆懈下來，這根本就是不對的。常師父在世時，他是承擔下此大任了，現在他辭世了，請所有的人以更長遠的眼光，比以往提起更強大的心力，戰兢惕勵，自始至終，繼續努力下去。
    他生前所奠定下穩固的基礎，而後續成長與茁壯，就是下一個重要的任務。故每位僧俗大眾都要好好的扛下此擔子而努力。
    一些法人重要抉擇，他都會問我，而我本人的想法他也都聽從。未來如同他在世，我一定扛起關顧團體僧俗大眾的責任，不間斷地祈求回向你们對純正教法建立所作的努力，若有任何問題，就如同往昔，不必顧忌，直接來問，我有什麼想法也會（向你们）表達。   

    忌日期間，大眾可念「文殊真實名經」一萬遍、「心經」十萬遍，若可能，少部分弟子可到五台山等四大名山作供養，也念此二部經，做個緣起，誦前先對「菩提心」與「空正見」做觀修後再誦，結束時作回向，非單單口誦經文而已。
    在團體艱難的時刻，我以患難與共的心情，向大家致上問候之意，請大家繼續努力。

註：在福智團體網站所公布的「福智之聲」156~157期合刊，關於此篇開示已被銷毀！
    （若你手上留存156~157期的「福智之聲」可對照一下。要好好珍藏喔！）

弃昧

trijan 发表于 2012-5-3 03:27
果然，又是將日宗法王搞到鳳山寺去，
大陸人可能不知，鳳山寺對台北人來說，是很遠的地方，它並不在台北這 ...

回覆 27
大陸人可能不知，鳳山寺 對台北人來說，是很遠的地方，它並不在台北這些地方，

    T 你就不要如是唬大陸人了吧   現在誰不能查一下台灣地圖  即鳳山寺 是位在新竹縣的北方(謂竹北) 其是距台北  開車不超過一個半小時的地方  故你說成很遠的地方  其是多遠  即是要數小時的車程  或隔夜才能到嗎   對此  我相信大陸人  應該不會這樣容易就被你騙了吧
   再說 福智的大悲精舍   它又是多遠   就wrbunei 在帖上所描述的 “ 海拔頂多一兩百公尺，是剛從平原進入山區的小丘陵地。從雲林的斗六/古坑，或嘉義的大林/梅山 下交流道  不超過二十分鐘車程。鄰近有經常湧入成千上萬遊客的「劍湖山遊樂區」。比大悲精舍遠些。”
    亦即 福智的大悲精舍  距台北的車程  或要4-5個小時  但請問  福智的學員或人口  是遍台灣省 不是都集在台北  對吧
    想 若講法處  在雲林  對新竹南下的人  或高雄北上的人  其就只要2-3 或1-2個小時  所以 T 你如何可以 只以台北的角度來談事   可見  人只要一偏激  思維就會拘限與不精準  若還意圖誤導他人的話 對此  我等如何能不提高警覺   想若真的被T誤導  到時對格魯的真義  必亦會因此更迷茫  更不知如何取捨了

當時日常系已有格西來（指至少在1990年就有格西 被找來住在鳳山寺）
     
     你應該是說 1993年的9月份 (不是1990年)  即從印度來福智的第一位格西 丹增當汀
     其是在鳳山寺  指導了大約一年  對不對

唯有日常系，表面上 格西要教台灣僧五大論所以 住鳳山寺，但來了一年、二年、三年、四年、五年，永遠絕對不可能到到台北來傳法，這不是將格西圈養，圈養在鳳山寺（即山西陝西三級四級城市），不讓 台灣人接觸格西嗎
   
      真不知你在說什麼話  即不論你是說那位格西  但若其被請到鳳山寺教書的話 他的工作或任務 就是在來的那些年  須在鳳山寺的佛學院  專心教導僧眾  這不是很清楚嗎
    即這些格西不是來台  自己辦中心  須與廣大的台灣信眾  結法緣的  天天見面開示吧

    如上的反駁語   你也不要不服氣   因為你既然對三大寺的學習  這樣瞭解  那請問 在三大寺專心教導寺內之藏僧的老師或格西   他們有天天在三大寺以外的地區   對藏民說法或結法緣嗎
    沒有吧   所以 你敢在此論壇  如是大聲的宣說如上的亂語  是怎樣  想欺騙沒有機會去印度 或大陸之三大寺的台灣或大陸信眾嗎

    今推想   你是不是因為當時  極度想親近來台的藏僧  但因一直親近不到  所以現在  對常師父當時禮請格西來台  但就是不令之 與大眾常見面(開示)的氣   藉此機會  大作挑撥離間   是不是
   
    這在以前  很容易令才來台灣的格西   認為你如上所言甚是  故紛紛都會想自己搞一個中心來教學  其實  這也沒有什麼不好  只是若操之過急  或不好好對台灣的佛教情況了解的話   其也是會經營的很辛苦  對此 你應該是清楚的  

    還好  現在不管在台的格魯法友 或格西  大家都非常清楚  要經營一個中心  是很辛苦  然這一切 也都因為時間的歷鍊  在台的格魯中心  都漸次的經營的好多了  即大家也都好不容易的  可依自己的根性  依學於藏僧  - 即此本已安然的  個取所須的學習   為何你還要如是惡意的再度提出福智那段 "常師父自有他要經營的理念  不希望  來鳳山寺教學的格西  太接近信眾"   
    難不成  你是想令不知這段歷史的福智人知道後   來反擊常師父  還是要蓄意的打擊福智 或是想令欲學格魯的法友  因此退心   其實不管是那樣   你的居心都是太惡意與恐怖的  

   當然 或許 你就只是單純的  因為當時無法如願的親近到你要親近的藏僧  所以一直不滿的  想在現在 - 即好不容易 福智鬧出笑話之時  乘此機會 大肆的亂彈   然這對你 或福智  或格魯在台的發展  到底有什麼助益  你倒說看看

不讓西藏大德出來講，這是什麼目的，什麼情形，白癡也知是怎一回事，
    若常師父真不想  學習格魯教法  何需1993-2001年 要禮請 格西到鳳山寺 教導沙彌辯經等課程
    又為什麼  從1992年開始  每年要去印度請法王講法 且2002年 格魯傳承師長 都願意到福智團體來講學 這些格西或格魯傳承師長  他們都沒有有你聰明  或沒有你那樣格魯   是嗎   所以 應該是你自己有些白癡吧

只有被長期洗腦的人，已浪費大量時間大量金錢，聽那無聊且無正確傳承解釋的日常帶，而要繼續對日常感恩，那是你日常系的自由，而別人的自由就是揭露這怪怪團體的真面目。
   
      你是有胡言亂語的自由   但你也會因為如是愛"信口開河"  不得不招來  更多的對你作釋  或作清 所以 如下就拿你也頗信得過的李衍忠(李學長) 所寫過的這段  即若你真的也是歷經過台灣早期格魯發展的那一段歷史的話   如下這段文字  你應該要承許吧

摘自 "常師父的道次第傳承" 文中的片段

.....第一套  一百六十卷廣論出版時
    這套法寶，引用很多中國祖師語錄、公案，加上常師父自己行持體會，並針對當時學佛人時弊作砭針，切合學佛人需要，所以迅速在大陸、台灣、美國、香港等華人地區  廣泛流傳。
     這個廣論開示，成就了兩條路線：
    一者漢系許多寺院，把廣論當作必學教材，輔成他們本來所修宗派；
    二者，啓發許多人探索藏傳格魯派佛法興趣，進而走向藏傳一系之學習。
    如果時空  回到當年，派具備完整傳承之頭等格西  弘傳經論，仍難像常師父般，有此成就。這樣一部漢藏佛法結合講述的方式，確是一大善巧！

  "如果時空  回到當年，派具備完整傳承之頭等格西  弘傳經論，仍難像常師父般，有此成就。"
  就這句話   你可以請教格魯現在有"教證二量"  且無"黨派"包袱的格魯高僧大德
  我相信  這話  他們應該都會很清楚 與很明確的承許

  即其不是說  常師父有多高的教證二量  
  是因為常師父是漢人  且其是一位知道漢人習性  與台灣佛教現況的  熱愛格魯教法的僧人

   希望  如上的分析  能讓你那多年  因一時不得你意的怨氣  可以平息下來
   即你大可好好的  真心的  不在黨派之限下  對台灣或所有漢人  其如何在學習格魯教法上
   予以 非毀謗性的 最中肯與最確實的幫助  
   如是  你這位熱愛格魯的漢人 或也可創出一番作為  這也說不定  是吧





补充内容 (2012-5-3 18:56):
1992年二月，率淨明法師等四位法師赴印度求戒，並晉見法王，報告臺灣學習廣論的情況，受法王贊許，並贊成成立財團法人。請回多項法寶。
舉行‘第一屆廣論義理研討會’（淨智營前身）。
1993年二～三月，法人主辦第一屆請法團赴印度請法，擬創辦佛學院之計畫獲法王嘉許。五月，正式成立‘財團法人福智寺’。九月，接受心聖尼師供養，率男眾增團進駐新竹鳳山寺。開始建立佛學院。