甘丹赤巴 日宗仁波切──【菩提道次第攝頌講記】，日宗仁波切加註之攝頌科判

福癡三世

俺早起 思惟"由依人身筏 當度大苦流 此筏後難得 愚莫時中眠"   

福癡三世

敦巴亦謂慬哦瓦云﹕「憶念已得暇滿人身乎?」慬哦亦於每次修時必誦一遍，入中論頌中，「若時自在轉順住，設不於此自任持，墮險成他自在轉，後以何事從彼出。」而為心要，應如是學。

葉小釵

   一、鶴林部落格所存放的法寶，是學尼道寬，現場聆聽、親手記錄的文字稿。「鶴林手錄」文字稿，是在講法者的悲心、中譯者如實的翻譯、聽法者的善根、傳承祖師的加持、龍天護法的護佑以及信施的護持下，順利的記錄講法者的深妙法音，並透由慈懷法師及數位居士發心校稿完成。主要的動機是為了留下珍貴法寶，以利於自修參考，同時也願意與希求法寶者分享。「鶴林手錄」文字稿若有錯誤，將歸罪於道寬；若能達到少許自他二利的作用，願將所有功德迴向一切有情，淨除罪障，共成無上菩提。

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         四、2012年4月27日 上傳文字檔：

              《入菩薩行論釋  佛子正道》與《菩提道次第攝頌》。

                                         南無阿彌陀佛！

                                                                                   2012年4月29日筆於鶴林淨住　　

              

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福癡三世

原來跟福智沒關係,那..跟俺的小釵妹妹有甚麼關係?   

福癡三世

菩提心釋論、修次中篇（第10講）
講授：第十四世達賴喇嘛
時間：2008年10月4日下午
地點：印度．達蘭薩拉（大昭寺）

前 言

在這五天當中，我對你們說法，你們大家都非常地專心，而且你們求法的心都非常的熱烈，非常謝謝你們！
　
　　你們這樣看起來，看過去好像大部份都是我認識的，只是有少數呢是新面孔。那我們有這個機會，跟華人朋友集聚在一起，我非常地高興。
　
　　你們有一些人可能變得比較胖了，是不是吃了很好吃的飯呢？
　
　　對於以中國的法友你們來講呢，從佛法的觀點，我們都是一個釋迦牟尼佛的弟子，以梵文的佛教而言，你們是屬於學長，所以說我非常的高興可以為你們說法。
　
　　我平時在說法的時候，會對華人的法友們說：「我們同樣是世尊的弟子，而你們是學長，而我身為一個學弟的身份，我要給你們致禮。」
　
　　但是，有時反而會出現一個狀況就是說，現在反而是學長要來跟學弟聽法，所以我就可以裝做很神氣的樣子！
　
　　比較可悲的一個現象，就是從政治的這個角度來講，中國政府自從三月十號的事件發生之後呢，然後他們說：「西藏人，甚至是我呢，是在反對華人、反對漢人的一份子。」
　
　　在三月十號之後，在四月的時候我去美國，五月的時候到歐洲，有到英國和德國，在去這兩個地方（國家）的時候，就是有一些中國的學生，差不多有幾百位，然後他們在抗議。
　
　　那時候，我一直想要遇到華人的記者，
　
　　這時候透過網路、報紙，他們把真正的情形很清楚地有寫出來，知道我自己真正的想法到底是怎麼樣，所以說我六月後來到澳洲的時候，跟之後七月到美國，然後八月到法國，就沒有看到那些人抗議了。
　
　　那有關「雄天」的組織呢，是不管在哪裏，他們都是一直在抗議。
　
　　中國的抗議者，跟「雄天」的組織這些抗議人員，好像「雄天」的抗議人員，他們是比較兇悍、比較惡劣的。
　
　　我覺得有一點遺憾，雖然中國政府他們怎麼來批評我，我都覺得還好，因為我是身為一個釋迦牟尼佛的弟子，而且身為一個比丘，我平時就是如同《修心八偈》裡面所講述的：「我們要把所有的勝利給與他人，把所有的失敗呢自己要留著。」所以我雖然沒有辦法百分之百地修行的到，但是呢我是很盡力的在做，所以有關政府方面的批評，我覺得沒什麼，就比較讓我心疼的，就是因為中國政府他們的宣傳，所以說在內地的這些中國人，那還有甚至是一些佛教徒啊，他們就認為說：「哦！達賴喇嘛是一個很惡劣的人。」那有關這一點呢，他們對我的看法，就是有點誤解，我對於這點，覺得有點傷心！
　
　　所以說，一般呢，中國以歷史而言呢，她是一個佛教的國家，可能大部份都是佛教徒，而且佛教的力量非常強大，我身為一個佛教徒，我就是很願意來幫助任何一個種族，只要是我能夠幫助的話，我就會去幫助、會來服務他們。自從這個天安門事件之後呢，我常常發願說，以後我有機會可以到天安門，也就是大屠殺場，到那裡呢舉辦一個時輪金剛法會，我常常這樣的發願，並且有跟別人這樣的講述，而且我常常這樣想，只要我有時間呢，我一定要去那裡傳這樣一個時輪金剛的法會。那現在就是因為中國方面的原因，所以說有很多人呢，就是對事實的狀況不了解，所以說好像說把我可以服務中國的大門把它給擋住了，我就沒辦法進去，來再次地一直去服務中國的人民。
　
　　所以說，同樣地，以台灣來講呢，我去過兩次台灣，那時候我的印象非常地好，然後我之前有下定決心，每隔一年就去台灣一次，有這樣的一個計劃，想去利益整個台灣的人民，特別是這些佛教徒，希望我可以服務他們，在2002年的時候，我跟中國政府有直接的聯繫，但是共產黨的老師他太嚴格、太嚴厲了，他說，我不能去台灣，就很嚴厲的跟我講：「你絕對不可以去台灣！」所以說，現在就變成說，我現在也沒有辦法去服務中國的人民，也沒有辦法去服務台灣的人民，都有困難，那所以我覺得有點傷心。你們這次可以來到這裡，來聽我說法，我覺得蠻高興的。
　
　　所以說呢，在此呢，你們華人的法友，可以在這裡碰到你們，覺得這個機會我非常高興，同樣地，你們也應該把真實的狀況呢，盡你們自己的能力，對這些華人不管是在台灣的華人，或是內地的華人，只要你有這個機會，你應該把真實的狀況，跟他們講解，讓他們知道。

福癡三世

那現在就是要提出問題。

問 答

問題一：法王前幾天有提到上師對修行的重要性，如果我們受到客觀環境的限制，無法找到可以直接指導我們的上師、透過別人的轉述、教授或透過文字、書本、錄音帶來學習，這種間接方式依止上師在修行上可以嗎？或是這種間接的方式可以真正得到依止上師的利益嗎？

法王回答：阿底峽尊者的心子－－種敦巴，他過世了之後，他有一個心子就是博多瓦。那種敦巴的心子博多瓦，因為他的上師過世了，他非常的傷心啊。所以他就把種敦巴的佛像放在他的懷上，因為他非常的傷心，所以他的眼淚就掉到種敦巴上師的頭上，那時候，種敦巴上師的佛像就往上看，跟他說：「你為什麼要哭？」（佛像就對他這樣講）。博多瓦就說：「因為您過世了，我不知道怎麼來依止師長，也不知道要去哪裏找師長？」。種敦巴的佛像就對弟子講：「你們不需要有真正的師長，真正的師長就是佛講的經典，我們只要依止經典修行就可以了！」如果說是要受灌頂或是受戒的話，那當然是要一個人啊，如果不是這樣，光只是要瞭解佛教的經文知道怎樣去修行，我們只要依止經教就可以了。
以我個人而言，我的很多上師都已經圓寂了，現在只剩下幾位上師，他們的年紀非常的大，也沒有辦法來教我經典，所以，我現在的上師就是經典，經典就是我的上師。如果說你們真的找不到好上師的話，這些經論、經教就是你們的上師，你們去依止它為上師就好了。但是不是所有的、隨便的典籍，你就可以依止它為上師？不是這樣子的！就是說不是所有只要是寫有關佛法的書，這些書、這些經典，你就馬上把它依止為師長；也就是說大家都普遍承認的，這些是正確的、沒有錯誤的。就譬如說，龍樹菩薩、無著菩薩的這些著作，它就是完全正確的；那譬如說，後來有些學者可能寫一些書啊，或是後來的大師，你要看他們所寫的是不是跟龍樹、無著菩薩寫的一樣，或是說它已經遠離了、是不是跟它有矛盾了！如果有矛盾的話，我們就不能依止它為上師；如果他所寫的跟龍樹、無著菩薩所寫的內容都是一樣的話，我們就可以依止它，把它依止為師長。

福癡三世

問題二：我是大陸來的格魯學法者，最近大陸盛傳你已認可一位大陸的在家女生，認可她的証量極高、已証得空性，是一位菩薩再來、是宗喀巴轉世，將會大興佛教，成為漢地佛教的領導者，是否有此事？又據聞她有極高神通，並常有菩薩、護法下來與她對話、教導，請問格魯派如何看待神通與護法之此事？
法王回答：這個問題非常的複雜！那是不是菩薩呢？我們還是要去研究。這個很複雜！因為很複雜，所以我們要認清真相！我們要去觀察、檢驗、去研究！
我沒有認同她是絕對好、絕對的一個好上師，我是沒有認同她，也沒有這樣說過。但是有很多人跟我講，說「她有一點特別」就對了！那我說：「喔，可能吧！？可能就是很特別！」這樣子，我有這樣回答。所以，你們要好好地去觀察、去研究，是不是真的這麼特別？
就是以格魯巴來講，他的作風是什麼呢？他的作風是把「三藏」當作為…就是像「憲法」一樣來看待的。在這個以「甘珠爾」－－就是佛親自講的這個經典裏面，以藏傳佛教已經翻譯了是有一百多函；然後，以後來的這些大師、印度來的這些大師所造的這些著作－－翻成藏文的著作「丹珠爾」有兩百多函之多。那在這些裏面有講到「經」、「律」、「論」三藏，也有講到「密法」的部分。在講到「密法」的時候，有提到這個「本尊」方面，也就是教我們怎麼來去修這個「生起次第」跟「圓滿次第」，有提到很多這樣的內容。但是，卻沒有教我們怎麼來去－－就是供養這個天神、供奉天神、供奉這個龍啊……這些道理！
然後在這個「續部」裏面，它有講到這個「壇城」，在「壇城」旁邊，它有這個「護法」，它只是這樣提到有這個「護法」而已！並不是說：喔，另外有這個「護法」，我們把「他」認為是很重要。他是非常重要的、這樣的「護法」是不存在的！那我們在西藏裏有這樣的一種－－就是有些人會這樣的供奉，把「護法」當作很重要；然後把這些「護法神」呢…把他現為「誓言尊」；然後再請這個智尊－－「智慧尊」融入他，然後對他…我們要懺悔；然後我們要去作一些供奉，唸很多「儀軌文」。事實上，這些作法在佛的經典裏面是沒有的！這是西藏本地的一個法、本土的法。
那像以宗大師的著作，或說宗大師父子三尊的著作裏面，並沒有以上講的這些修法。那有的是什麼呢？有的就是這個「依怙」。我們稱為那個「依怙」或說「依怙」這個護法，是在佛經裏面、續典裏面就有提到；還有我們講到這個「卻甲」（藏音），直接翻就是「法王」，就是有這一個護法。像這兩個護法呢，是在佛經裏面有正式、直接提到而已，那…其他的那一些，其他的那些就沒有提到了。
那宗大師的這個教法，完全地可以來保持這個教法，執持這個教法的這個就是…「寺院」是有兩間：一個是「上密院」；一個是「下密院」。執持「密續」的這個教法，是「上密院」跟「下密院」。
那法王問我說：「你是哪裏來的？」我說：「我是『下密院』來的。」
那他們這個上、下密院的護法呢，就只有…主要就只有兩個：一個就是我們剛才講的「袞玻」（藏音），就是那個「依怙」。我們直接翻「依怙」的護法和這個「法王」的護法，就這兩個！
那如果你是要像一個…做個「純真」的…這個格魯派的、比較「純淨」的格魯派的話，那就不需要那麼多的護法，只要依止剛剛講的那兩個就可以了！那如果可以這樣「純真」的來做一個格魯派者是最好的。法王：「臧巴！臧巴！（藏音）」，翻譯：「乾淨的。」直接翻就是「乾淨的！」，要做一個「乾淨的」格魯派……就是「最好的」可能比較困難，但是要做一個「乾淨的」格魯派修行者。
就是說以「紅教」（寧瑪派）的修行者呢，他是完全修持「紅教」，他會覺得「紅教」是最好的！那以「薩迦派」一樣，「薩迦派」的行者認為「薩迦派」是最好的！同樣的，這樣一個…「基督教」的一個修行者或說道士、神父（他）會覺得「基督教」這個法是最好的、這個宗教是最好的！佛教…當然會覺得「佛教」是最好的！如果你們有一些是學「道教」的，應該是覺得「道教」是最好的吧？
所謂的「乾淨」就是不混雜，沒有混雜很多其他的東西，叫做「乾淨」這樣！以宗大師的著作裏面，最主要是依龍樹菩薩和在印度大家都共同、就是公認他們是最正確的這些「論師」，以他們這些「論典」為主，然後來作解釋而已！並沒有說摻雜什麼人的東西都一起講這樣子！

【有位臺灣來的法師舉手，法王請他到前面來講。】
法師：「法王，弟子是法王跟日常法師（藏名：丹增蔣千）的弟子，那這次來請法很高興，就是…特別是剛剛在受完菩薩戒，按照法王的這種引導，那覺得說…自己觀想原來的菩薩戒體能夠恢復光潔、甚至增長（這樣子）。那弟子在十幾年來的學習，很認真的持戒、很認真的聞思經論。雖然說做得不是很好，可是呢，這…這十幾年的學習呢，覺得今年遇到的障礙特別的多（這樣子）。比如說：像剛剛的這一段話，弟子覺得說很…很，就是弟子很怕自己呢，這種會犯了菩薩戒（這樣子），因為會擔心自己棄捨有情（這樣子），因為這個純粹是一種誹謗（這樣子），因為弟子在接觸剛剛所描述的這位…呃，剛剛提到的這個人，弟子覺得說…這種事『她』從來沒講過，從來沒說『她』是什麼、什麼…身份，『她』也從來沒修什麼護法（這樣子），這個也沒…從來沒說過是法王承許的，因為法王是很聰明的人、也沒有見過、也不可能說是承許或不承許（這樣子）。可是，卻有很多人一直在那邊毀謗這件事情（這樣子），『她』在引導我們的時候，就…認真的持戒、聞思經論，『僧團』都在學習五部大論（這樣子），那…（接問題三）」
註：法師以中文發言，並未透過翻譯。  

福癡三世

問題三：弟子是想請示法王，像這樣的情況之下，怎麼樣讓自己不會棄捨有情，犯了菩薩戒？

法王回答：就是以這個…我們之前不是有這個…受持這個「願心儀軌」，就是有許下一個承諾嗎？當我們許下這個承諾之後，我們所要做的「學處」是什麼呢？就是我們不能放棄任何一個有情！就譬如說：有些人他可能啊…就是他會傷害教法，然候呢，會傷害這個有情。像這些人雖然他是非常的惡劣，我們應該對他生起這個慈悲心，不是說要放棄他。雖然說…在「密法」裏面有講到這個「殺業」，也就是「誅業」。這個「誅業」呢，它是要有這個悲心做為這個 基礎、要有悲心的這個動機，然後才能行這個「誅業」！如果沒有這個悲心的話，那根本不能做這個「誅業」，而且呢，沒有悲心來去這個殺任何一個眾生的話，那這種…一定會造很大的惡業！所以說…我們看到有一些眾生如果在誹謗的時候，誹謗什麼上師、什麼…等等，我們就是呢…不能放棄這個眾生，我們要覺得他真的很可憐，對他生起這個悲心。

問題四：請問法王，台灣這幾年捐贈器官或是遺體給醫學院解剖研究的人愈來愈多，最新的技術是在往生八小時內送到冷凍櫃降溫，等到解剖前再回溫。若是這樣，在往生後的八小時內，「中陰身」是否會受到影響？捐遺體者會不會因此投生惡道？

法王回答：那有關這個問題呢，在佛教的這個經典裏面呢，或是經論裏面有講說人死之後呢，在這個…我們這個「蘊體」之內呢，有一些人他會停留在這個「光明」的…這個階段的時間是非常的短促的，有些人可能會停留個幾天也不一定。所以說…就譬如：我們在這個南印度有一個…那個就是卸任的甘丹墀巴（第100世）他現在…就是他圓寂了，那圓寂之後他還是在定中，現在已經十五天了。因此呢，一般我們說這個「心識」會在身體裏面待多久呢？這非常難言啦！非常難說。所以說…我們很難決定說他死了之後在八小時之內呢，他是不是還在這個身體之內？或說他已經離開了？這個…我們很難判斷！也可能說有些人還留在體內（有些的心識他還是留著）；但是，可能有一些人他早就已經離開了。所以說…一般而言，就是自己在未死之前就想要捐贈這個器官、就是帶著一個利益別人的心，這樣的話呢，呃…他的功德是非常大的！
在未死之前呢，就譬如說沒有死之前，像有些人會布施自己的眼睛啦，或是自己的腎臟啦，甚至給自己的親人。但是，他給自己的親人…並不是以一種這個貪（貪念）的心，他是以一種…那個想要利益別人的心而已，一種純真的心。他如果用這樣來去布施的話，是屬於布施身體，他的功德是非常大的！在「入行論」裏面有談到說，身體的布施跟一般我們享用的這些東西的布施。像布施這些東西是比較簡單的，布施身體是非常難的，然而呢…但是他的功德是非常大的！所以說，關於這個八小時之內呢，會不會…這個「心識」是不是還會在這個體內呢？這個…我們很難說。但是，有一個方式呢，可以建議的就是…如果平時那個人呢，他有在修行的話，那可能死的時候，他可能入在這個「光明」的這個「定」中啊，所以說我們可能可以等一下（這樣子），因為他可能入在這個「定」中；那如果連這個都不知道的話，我們就很難判斷說是不是這個「心識」已經離開這個身體了。
所以說，一般而言呢，就是我們可以布施這個身體，那當然…他完全是正面的、他是沒有…他是不會造任何的惡業的。就是即使那個死者（亡者）呢，即使他那個「心識」還沒有離開，他還住在「光明」的這個「定」中，我們把他送到醫院去、讓他冷藏起來，應該也沒什麼關係吧！為了錢的話，那當然就是很奇怪！如果是真的想要幫助別人的話，那是可以的。
就是我上師的上師，就是林仁波切的上師，他叫這個「康薩多傑羌」（金剛持），他是一個非常有修行的上師。一般這些上師過世之後呢，我們都會把他火化嘛；那這位上師卻說：「我過世的時候，你不要幫我火化，因為火化的話，沒什麼意思。你不如把我拿去這個『天葬』，就餵一些這個禿鷹啦、餵一些這個鳥吃啦，因為把我餵牠們吃，可能牠們一天就可以吃飽肚子、一天不會餓肚子。」他這種就是在做這個「身」的布施啊！

問題五：「愛」與「暴力」誰更有力量？看整個世界總是「暴力」取得勝利，好像中國政府對西藏的政策。

法王回答：一般我們乍看之下，好像「暴力」呢，它可以帶來的成果是很快的，但是所謂的「愛」好像是沒什麼力量的感覺。就是它這兩個的差異是什麼呢？就是所謂的「愛」嘛，「愛」的力量是什麼呢？你有「愛」呢，你就不會去欺騙別人了；但是呢，你如果是「暴力」的話、傷害別人的話呢，它沒有力量的地方是什麼呢？它比較微弱的地方是什麼？他會去欺騙別人。所以說，我們在一個…在人類的社會裏面呢，這個「真實」或是我們「誠懇」是非常重要的，「真誠」是非常重要的。就是你只要是「真誠」，然後你是「公平」的話呢，那不管是什麼時候呢，它都是最正確的。就是以這個…我們人的這個社會來講，我們如果說謊的話，乍看之下，會覺得它的力量非常的大、我們去傷害別人「暴力」力量會很大，但是呢，事實上它力量不是那麼大的。在這個人的社會裏面呢，我們需要這個「真實」，要「真誠」才是，它的力量更大！
    所以，以長期的這個眼光來看的話呢，我們如果有「愛」的話呢，它的力量是更大的！我們以「暴力」…「暴力」之力量它就沒有辦法維持那麼久了。法王：「是不是？」（法王以中文問大家），是不是這樣呢？

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問題六：尊貴的法王，吉祥如意！「空性」是佛法與外道不共之處，也是跳脫，輪迴、成佛不可或缺的智慧；「空性」不容易懂，但不容易懂要如何積極修行智慧的資糧，才是最快、最有效的呢？有朋友跟我說：「在佛教團體裏，拼命地做義工就是修行、依師、集資糧，空性智慧的法很快就會生起。」請問法王對這位朋友的說法，持何見解？謝謝法王。

法王回答：所以之前我們講，在這個「修次中篇」有提到說這個『毗缽舍那』…這個資糧是什麼？也就是講說我們要如理的作意、我們要多聞，那還有講到其他的…我就不提了。
那所謂的這個「淨罪集資」呢，它只是屬於這個…我們說的這個「福德」資糧這個部份。那雖然我們需要、為什麼要…需要這個集聚「福德」資糧呢？就是為了要證得這個「空性」！
那譬如說，我們去幫助別人啊，我們去服務人，我們做這個「義工」；或譬如說，我們去幫助比較貧窮的這個乞丐呢，這些是好的嗎？這些是非常好的。但是光只是靠這個，我們就能夠變成、就能夠累積「智慧」資糧嗎？這是不行的！這是不夠的！
宗大師在有一個時刻呢，就是說他變得非常的這個廣學多聞、他變得非常的厲害！然後，他對很多很多的弟子、上千位弟子這個講經；然後，文殊師利菩薩就跟他說：「你現在呢，不要為他們講經，你應該去閉關修行，你應該去這個『淨罪集資』！」那…所以宗大師呢，「你應該去『淨罪集資』！」。然後…後來他去淨罪集資，之後呢，再加上這個有關「中觀」的這個論典，然後他才生起一個正確無誤的這個「空正見」。那時後，他也是…就是他的弟子…可能有上千位弟子，他也就是沒有繼續為他們說法，然後他就是跟八位…一些修行者去深山閉關修行，就像乞丐一樣，是真正的一個…這個修行者，然後他就是有做禮拜啊、供曼達啦、還有這個念皈依啊，然後做一些淨罪集資的，然後…那在此呢，再加上什麼？主要他有閱讀什麼？龍樹菩薩跟龍樹父子的這個著作。有一天呢，他就在這個做夢的時候，夢到了這些龍樹菩薩為主尊的、再加上旁邊有四位這個眷屬，他們五位這個論師在一起…就是討論這個「空性」的這個道理啊。那時候就有一位…他就見到有一位這個自稱是那個「佛護論師」的人，就拿著這個「佛護論」放在宗大師這個頭上，那…就是那一天他醒來之後呢，他就是在閱讀「佛護論」的時候，就在第十八品的時候呢，他就是看到了一個字，後來他就真正的生起了這個通達「空性」的這個證量了。
所以說，光只是靠「淨罪集資」可以嗎？還是不行的！我們還是要去閱讀這些講說有關「空性」道理的這些論典，我們之後才能夠證得「空性」的！所以說，我們說累積資糧重不重要？重要！但是光累積資糧可以嗎？不行！我們還要再去研讀更多的經典、學習更多！

問題七：有認識的人，倍受非人干擾之苦，請問應該如何作意，又該如何做，才能解冤卸仇、自利利他呢？有沒有圓滿而究竟的方法？

法王回答：就是…我小時候是住在布達拉宮，然後剛好有一個房間呢，非常的這個黑暗，大家都說裏面「有鬼啊！」所以說，有一次我進去裏面的時候，因為它非常的暗嘛，我進去的時候，後面就覺得這裏怎麼熱熱的，覺得很不舒服這樣子，事實上，這只是自己心裏造成的！應該沒有…應該沒有鬼吧！所以我們常常講說：喔，有非人的干擾啊…什麼等等，事實上，好像是自己製造出來的這樣。
    就是說…但是有一些狀況，並不是這樣的。有一些狀況是，在一些這個房子裏呢，譬如說：晚上睡覺的時候，都沒有一個人，門就自己打開，又自己關起來，然後還要有人敲門，這個狀況就不一樣了！就是…在我小時候呢，就是有一個算是侍者吧，也就是幫我的一個…反正…西藏人，他有一個故事，就是他小時候（他年紀已經很大了，他是一個出家的、那個戒臘比較高的一個出家人）那他小時候呢他小時候，有一天晚上，他睡覺的時候，就是突然…然後醒…就是突然醒過來，然後眼睛睜開一看，他就看到有一個好像…就是有一個不知道是「神」、還是「鬼」的，不知是什麼的，然後就好像…就是一個鬼、還是什麼的，就直接看著他這樣，眼睛睜大著、一直瞪著他這樣，然後他就非常的害怕，然後就用棉被把他蓋起來這樣，然後就是整個身體這樣縮蜷起來、然後一直冒汗…就是非常的這個害怕。後來他就是，慢慢的就是…因為過一陣子之後呢，他想說是不是『他』已經離開了嘛，對不對？他就慢慢的把這個…因為我們那個棉被裏面有縫起來嘛，對不對？他就把那個縫起來的針線，慢慢的把它打開，然後打開這樣一看的時候，『他』就在那個縫的那個對面那裏，直接瞪著你這樣。所以說，他…事實上，他不可能跟我說謊的。所以說好像…所以說魔鬼呢，應該不是假的！是真的有魔鬼這樣子！所以，你說你的朋友受到非人的干擾呢，他是真的非人干擾呢？還是你自己的這個…自己創造出來的？
    然後，還要再講一個真實的故事，也就是剛剛那位…這個僧人啊，他跟我講的，就是在布達拉的這個…有一個地方呢，有很多的僧寮。然後有一天的晚上呢，很晚的時候，有一位出家人，就在那裏走來走去。因為他非常的…可能是非常的害怕吧！所以，他看到有一隻猴子，然後這樣，好像拿著什麼東西這樣，就是這種…這種狀態，他看到一隻猴子這樣，所以他就非常的怕。後來，他就走過去的時候呢，他就又走回來；走回來的時候，他就拿一個石頭，然後到那裏的時候，然後他就很大力的這樣，往那個猴子這樣丟啊，後來丟完之後呢，就看到…看到有一些『火』！事實上，他丟了…後來才知道說…那裏根本沒有什麼猴子，那個只是他的錯覺。事實上，那裏有一個…這個『灶』啊，有一個『火灶』，就是有一個『爐子』，那『爐子』上面有一個…這個『水壺』啊，那他剛好就丟到那個『水壺』，所以他就看到一些『火』這樣。事實上，他是因為自己太害怕了，所以才看到有一隻猴子；事實上，根本沒有猴子在那裏！
所以說，有一些如果是這個心裏自己把它捏造出來的話，那我們只要再去看…再去看兩、三次的話，『他』就會…就會不見了，對不對？那如果是真的有人，真的有這個非人干擾的話呢，那我們早上不是有傳…口傳這個咒語給你們了，你們就要念誦那個「綠度母咒」（嗡 答瑞 度答瑞 度瑞 梭哈）；如果這個唸一唸，還是沒有效的話，那就要念那個「馬頭明王」的咒（嘻利 本雜郭達 哈雅格日瓦 呼嚕 呼嚕 吽呸），這樣唸一定會有用的。
那就是…最好的方法是什麼呢？就是對這個傷害你的這個鬼神什麼呢？你要對他修這個「慈悲心」！你對他修這個「慈悲心」的話，是最有用的！我自己有這個經驗就是：唸咒沒有用，但是後來呢，就是對他觀修這個「慈悲心」，後來就沒有干擾了。所以，這個「慈心」跟「悲心」這兩者，是最好的這個守護！那如果是有狗要來咬我們的話呢，牠是沒辦法修「慈悲心」的，要趕快跑！同樣，譬如說是有一個人啦，持刀要來殺你的話，那你該用跑的，不應該在那裏修「慈悲心」這樣。非常謝謝大家！
（法會圓滿）

福癡三世

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吉成

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