堪稱靈異大薈萃：（轉貼）四种妖魅作邻居：读李慰祖《四大门》札记

净庆 · 发表于 2012-4-9 15:36

有点意思！！

常回家看看 · 发表于 2012-4-9 16:45

本帖最后由常回家看看于 2012-4-9 16:51 编辑

小时候听长辈说起过这类的在乡下，村民说有事情都是去问“神仙”指点的
想不到是泰山娘娘总管，呵呵，泰山是汉地最高处（古代来说）是不是“神仙”大就是占高地？
泰山去过，当地人有说泰山娘娘令验的，还愿再去的不少

上林如梦 · 发表于 2012-4-9 17:55

一个地方有一个地方的习俗我们以前老家一见到黄鼠狼就打

鼓浪石 · 发表于 2012-4-9 21:18

好玩

Zen · 发表于 2012-4-9 22:41

请教一下：
四大门是不是类似于龙族之类的“超级”旁生？
另：汉地习俗中传说的阴间，好像没法归类于六道，是否确实并不存在？

青鬃狮子 · 发表于 2012-4-10 09:00

“话说妲己缚绑在辕门外，跪在尘埃，恍然是一块美玉无瑕，娇花钦语，脸衬朝霞；转秋波无限风情，顿歌喉百般妩媚……那军士见妲己美貌，已自有十分怜惜，再加他娇滴滴，叫了几声将军长，将军短。便把这些军士，叫得骨软筋酥，口呆目瞪，软痴痴作一堆麻，酥酥成一块，莫能动履。”
这是《封神演义》里的话吗?还是作者进行了再加工？《封》小时候看过，觉得语言十分简练平时，不是这种风格呀。

景宗 · 发表于 2012-4-10 09:03

青鬃狮子发表于 2012-4-10 09:00
“话说妲己缚绑在辕门外，跪在尘埃，恍然是一块美玉无瑕，娇花钦语，脸衬朝霞；转秋波无限风情，顿歌喉百般 ...

第九十七回
http://open-lit.com/listbook.php?cid=97&gbid=17&start=0

青鬃狮子 · 发表于 2012-4-10 09:09

中古以来是不是华北狐仙信仰兴盛不知道，可是近代以来，应该是东北地区兴盛啊。东北地区是萨满文化的主要发源地，其流传的萨满神话中，就有萨满神指示狐仙救人赎罪的故事（时隔太久忘记了狐仙的来历，记得也是天上的，犯错了，罚下来做狐狸）

青鬃狮子 · 发表于 2012-4-10 09:15

景宗发表于 2012-4-10 09:03
第九十七回
http://open-lit.com/listbook.php?cid=97&gbid=17&start=0

原来真有。看来儿时的记忆在长大后，就加入了后来的主观感觉在里面了

青鬃狮子 · 发表于 2012-4-10 09:20

这些文章真不错，挺有意思。
最有一句说狐仙重回人间要环境恢复到一百年前。我觉得和事实有点出入。近三十年来，华北和东北的大仙信仰，主要是胡黄二仙吧，随着经济发展，意识形态方面的自由度越来越宽，反而一度兴旺。我在1997年近距离接触过一位黄仙附体的灵媒。他能说出我家里供的什么佛，我曾经在家里的什么位置打过坐等等外人难知的事情。
这些妖鬼的存在佛教也是承认的。在佛教徒的眼里倒是很平常的事情了。

景宗 · 发表于 2012-4-10 09:21

青鬃狮子发表于 2012-4-10 09:09
中古以来是不是华北狐仙信仰兴盛不知道，可是近代以来，应该是东北地区兴盛啊。东北地区是萨满文化的主要发 ...

同感，近年好像主要是來自東北。

正清净 · 发表于 2012-4-10 12:50

我在东北，这些事简直是太多太多了。。。

weihao · 发表于 2012-4-10 13:45

为呼应楼主的好帖子，也拉拉杂杂的贴出一些民间宗教和新兴宗教、秘密会社的书目；
《中国民间宗教史》马西沙韩秉方；堪称中国民间宗教史经典之作，值得一度。
《清代弘阳教研究》今年某颇知名在美弘法的法师，在开示中提及红阳佛、青阳佛，真不知让人作何感想。
《明清白莲教研究》喻松青
《洪门史略》
《现代华北秘密宗教》，一部田野调查方式对华北民间宗教调查的杰作。
《耶稣会士秘史》该书非常有助于理解天主教在明清时期向外扩展的动力。
《创价学会的理念与实践》何劲松国内比较系统介绍创价学会的著作。

牛哥 · 发表于 2012-4-10 13:55

编辑推荐
   康笑菲所著的《说狐》利用大量时代的笔记小说、民俗学研究报告和田野调查，为读者勾勒出一幅有关明清时期华北和东北地区民间信仰的图画，除了详述明清以前，中国人对于狐狸这一形象暖昧动物印象的演变过程外，康笑菲更加仔细地论述狐仙／狐精在中国人生活中的意义，小自个人、家庭，大到官方、国家，无一不人其彀中。正因为如此，本书问世后，对中国民间宗教史有兴趣的人，更能拼凑出完整的图像。
内容简介
   狐狸在中国历史中的形象是暖昧不明的，在文人笔记、传奇故事与地方志记载中，它有时化作年轻貌美的女子，以色诱人；有时是白发老翁，看似饱学之士；有时为祸害；有时却能施行法术行医助人，让人无法捉摸。老百姓对其又爱又怕，要不敬而远之，要不就小心翼翼地祭拜它…… 康笑菲所著的《说狐》细致爬梳了各种文字史料，追溯狐狸形象在中国最早的起源、发展和影响，进而谈及其背后的文化意义。《说狐》文笔细腻、浅显易懂，以优美的笔调形塑了狐狸在历史中的样貌以及这个“多才多艺 ”的狐仙于传统中国社会中的影响力。书中所提及引用的资料多为文人笔记或传奇小说，读来轻松有趣、引人人胜，是一本结合了历史研究与乡野传说的人文佳作。
作者简介
   康笑菲，美国哥伦比亚大学东亚系博士，任教于美国卡内基梅隆大学。研究领域为中国近现代的社会史，主要关注的是性别与权力的形塑，性别在现代民间社会中所扮演的角色，等等。
目录
导论
第一章中国早期传统中的狐仙
第二章狐仙与狐仙信仰的扩散
第三章狐精与家庭祭祀
第四章狐精与灵媒
第五章狐精与地方信仰
第六章狐精与官员
结论
参考书目
译后记

景宗 · 发表于 2012-4-10 14:10

本帖最后由景宗于 2012-4-10 14:17 编辑

Zen 发表于 2012-4-9 22:41
请教一下：
四大门是不是类似于龙族之类的“超级”旁生？
另：汉地习俗中传说的阴间，好像没法归类于六道 ...

抱歉不了解，但猜測應該還是一般旁生，但修了一些世間的禪定之類。建議查查正法念處經，印象中有提及這類旁生所變的鬼魅（不知“鬼魅”是否準確）

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