关于阿弥陀佛？

慈悲净明德

meiw279 发表于 2012-4-7 12:20
也许你的世界只有阿弥陀佛的极乐世界，至心一处原本也无坏，目标清晰，思想简单，不管用的时间长短，都 ...

1、佛佛证悟相同，但誓愿不同。则佛国不同，有往生难易之分，有佛国优劣之分。
如欲往生弥勒净土而不修五戒十善，往生很难。试问现在在家人，有几位五戒十善能修持的很好很如法的？
2、宗大师、文殊菩萨、普贤菩萨、观音菩萨、大势至菩萨、龙树菩萨等皆发愿往生极乐世界。（表法）
3、其有人民男子女人。闻弥陀佛声。不信有者。不信经佛语。不信有比丘僧。心中狐疑都无所信者。皆故从恶道中来生。愚痴不解宿命。殃恶未尽。尚未当度脱故。心中狐疑不信向尔。（佛说阿弥陀三耶三佛萨楼佛檀过度人道经）

meiw279

佛国有优劣之分？你越说越离谱了，当心因为一心执着于往生极乐净土而犯下谤佛谤法罪。

为了保证自身安全~~我要远离~~~不跟你说了~~~~

慈悲净明德

meiw279 发表于 2012-4-7 12:53
佛国有优劣之分？你越说越离谱了，当心因为一心执着于往生极乐净土而犯下谤佛谤法罪。

为了保证自身安全 ...

1、自己去看《悲华经》，连佛经都不看的人，真的无法沟通。
2、《极乐愿·开胜刹门》宗喀巴大师　造　江波(仁钦曲扎)　译
诸无垢经中说有众多诸佛化身刹土庄严，悉如彼等诸佛往昔学广大菩萨行时所发之心与所发之愿。然极乐刹土者，能仁王（释迦牟尼佛）曾广说其刹土功德庄严。又说他方无量刹土中各位善逝亦多次赞叹，由是有无量菩萨往生彼刹。又说此土中当时与未来诸人应发猛利胜解求生极乐。又于众多经与陀罗尼中诠说往生利益时，由劝令往生极乐之门，宣说多种往生方便。未觉现在诸人不能成就彼等。又，或有刹土为五浊所染，生彼土者容易退失；或有净土纯为菩萨眷属所充满等，以其情器圆满极大故，难以往生。诸往生极乐者，决定生于纯清净大众之中。简言之，若于何刹土希求心大，即能速疾往生彼土，而此土诸人多胜解极乐，是故我等发愿欲受生佛土者，应以极乐刹土为首选。
你的意思是什么？有本事再说点啥———是否宗大师这段开示有问题啊？
如我没有谤佛谤法，那么就是你在谤佛谤法，怀疑佛智，怀疑祖师语言。
奉劝你多看点佛经再跟帖发言吧，免得开口就错，让人笑话。

慈悲净明德

meiw279 发表于 2012-4-7 12:53
佛国有优劣之分？你越说越离谱了，当心因为一心执着于往生极乐净土而犯下谤佛谤法罪。

为了保证自身安全 ...

尔时众中有诸菩萨。作如是念。文殊师利所得佛剎功德庄严。与阿弥陀佛剎。为等不耶。尔时世尊。知彼菩萨心之所念。即告师子勇猛言。善男子。譬如有人析一毛为百分。以一分毛于大海中取一滴水。此一滴水喻阿弥陀佛剎庄严。彼大海水喻普见如来佛剎庄严。复过于此。何以故。普见如来佛剎庄严不思议故。（大宝积经卷文殊师利授记会）
自己睁开眼睛好好看看，佛国是否有优劣差异之分。

家人

慈悲净明德 发表于 2012-4-7 19:47
尔时众中有诸菩萨。作如是念。文殊师利所得佛剎功德庄严。与阿弥陀佛剎。为等不耶。尔时世尊。知彼菩萨心 ...

佛子常言：“涓滴入海，如海广大”。可见，纯粹而谈，涓滴等大海，大海等涓滴。佛国原无优劣差异，差异唯在吾人心中。见佛国异，其异实在立于见先。

慈悲净明德

家人 发表于 2012-4-9 00:53
佛子常言：“涓滴入海，如海广大”。可见，纯粹而谈，涓滴等大海，大海等涓滴。佛国原无优劣差异，差异唯 ...

佛佛证悟相同，但誓愿不同。则佛国不同，有往生难易之分，有佛国优劣之分。自己看佛经吧。

显无边佛土功德经
唐三藏法师玄奘奉
如是我闻：一时，薄伽梵在摩揭陀国闲寂法林，坐妙菩提金刚坚固无量妙宝共所庄严红莲华台师子座上，与十不可说俱胝那庾多百千佛土极微尘数大菩萨俱，及诸天、人、阿素洛等，无量大众前后围绕。
尔时，会中有一菩萨摩诃萨，名不可思议光王，承佛威神，从座而起，顶礼佛足，合掌恭敬，而白佛言：“世尊，诸佛国土，时分庄严，有胜劣不？”
佛言：“善男子，我此索诃世界，释迦牟尼佛土一劫，于极乐世界无量光佛土，为一昼夜。极乐世界一劫，于袈裟幢世界金刚坚固欢喜佛土，为一昼夜。袈裟幢世界一劫，于不退轮音世界极妙圆满红莲敷身佛土，为一昼夜。不退轮音世界一劫，于绝尘世界法幢佛土，为一昼夜。绝尘世界一劫，于明灯世界师子佛土，为一昼夜。明灯世界一劫，于妙光世界遍照佛土，为一昼夜。妙光世界一劫，于难超世界身放法光佛土，为一昼夜。难超世界一劫，于庄严世界一切神通慧光王佛土，为一昼夜。庄严世界一劫，于镜轮世界月觉佛土，为一昼夜。善男子，如是世界展转渐增，满十不可说俱胝那庾多百千佛土极微尘数世界佛土，最后世界，佛土一劫，于莲华德世界贤德佛土，为一昼夜。于彼世界，诸菩萨众，修治殊胜普贤行地。
“善男子，如诸世界昼夜渐增，如是诸佛寿量身相，菩萨世界庄严亦尔，由彼有情福转增故。若有善男子、善女人，闻此显示无边佛土功德法门，欢喜信重，受持读诵，如理思惟，广为他说，临命终时，十方佛土无量诸佛，皆现其前慰喻赞美，令其增进无量善根，随愿往生诸佛净国，乃至无上正等菩提，于生生中常忆宿命，修菩萨行速得圆满。”
时，薄伽梵说此经已，不可思议光王菩萨摩诃萨，并诸天、人、阿素洛等一切众会，闻佛所说，皆大欢喜，信受奉行。

家人

慈悲净明德 发表于 2012-4-9 06:15
佛佛证悟相同，但誓愿不同。则佛国不同，有往生难易之分，有佛国优劣之分。自己看佛经吧。

显无边佛 ...

如此经义，佛国胜劣，在于劫之久暂。可见，胜劣之判，基于重视久暂之心。然则，久暂之分，岂非亦属虚妄乎？！

慈悲净明德

家人 发表于 2012-4-9 17:26
如此经义，佛国胜劣，在于劫之久暂。可见，胜劣之判，基于重视久暂之心。然则，久暂之分，岂非亦属虚妄乎 ...

按照现在通行的语文文句写出你的想法。
宗大师可是也分析了各个佛国净土的优劣往生难易，你的意思：宗大师的教言有问题吗？

家人

慈悲净明德 发表于 2012-4-9 17:29
按照现在通行的语文文句写出你的想法。
宗大师可是也分析了各个佛国净土的优劣往生难易，你的意思：宗大师 ...

刚才已经说得很明白了，看你是否重视久暂。对于重视佛国时间长短的人来说，佛国确有优劣之分。并且，重视程度越高，优劣之分就越明显。反之便反是。

就这么简单。

慈悲净明德

家人 发表于 2012-4-9 17:37
刚才已经说得很明白了，看你是否重视久暂。对于重视佛国时间长短的人来说，佛国确有优劣之分。并且，重视 ...

错了吧？
还有往生那里的众生的根器、以及可以得到的利益等等，很多条件呢。
单一光说佛国时间长短，那只是佛国优劣的一个项目。

家人

慈悲净明德 发表于 2012-4-9 17:42
错了吧？
还有往生那里的众生的根器、以及可以得到的利益等等，很多条件呢。
单一光说佛国时间长短，那 ...

对久暂等情况的重视程度不同，恰好反映了根器的不同。

meiw279

家人 发表于 2012-4-9 17:26
如此经义，佛国胜劣，在于劫之久暂。可见，胜劣之判，基于重视久暂之心。然则，久暂之分，岂非亦属虚妄乎 ...

哈哈~~
这么说来，某人想说明阿弥陀佛佛土最优胜，倒反列举出，阿弥陀佛佛土是第二劣等的啦，仅次于释迦牟尼佛的佛土~~

慈悲净明德

meiw279 发表于 2012-4-10 15:16
哈哈~~
这么说来，某人想说明阿弥陀佛佛土最优胜，倒反列举出，阿弥陀佛佛土是第二劣等的啦，仅次于释迦 ...

你不懂佛经的话，可以多去看看。和你这种水平的人说话，真的很累很累。

慈悲净明德

家人 发表于 2012-4-10 14:27
对久暂等情况的重视程度不同，恰好反映了根器的不同。

你要考虑往生的难易、往生过去后可以得到的利益等等，很多方面综合起来考虑。
莲华德世界贤德佛土是庄严无量，但你怎么能往生过去呢？对不对？

weihao

可以找大安法师的开示来看。