本帖最后由 定达 于 2012-3-21 08:40 编辑
见《圣道三要》见观察圆满一颂，汉译有三种：
一 不复轮替而同时，甫见不欺缘起已，定解普灭所执境，彼时见观察圆满。
二 甫见缘起全不诬 即灭实执取境相 若时同起非更迭 尔时已圆见观察
三 现起缘起全不诬 即灭实执取境相 若时同起非更替 乃圆成正见观察
第一种最接近藏文原文，但 可能‘定解普灭所执境’一句有点不当，因此时的‘定解’是指执实心，灭的对象是执实心的境的执势故。
香东登巴奖错所著《圣道三要释 显明文义》云：
若谓：‘ 那么，见观察圆满之量是如何的呢？’云：‘不复轮替而同时 甫见不欺缘起已 普灭定解境执势 尔时即圆见观察 ’，即是告云：‘是如此，观察时，若时，现空二无有更替；非需若一现起则一放弃那样，而是顿时；若以量了达其一，则以彼力能引发决定于另一；故， 由唯见缘起无欺，即能尽坏定解——执实之境之执势，空乘势而现起。彼时即是，见观察圆满。’ 此时定解境执势 ，与上所说所缘之意向同义，故此时的定解应作执实（解释），说能灭一切执边 所缘之意向故。 空与缘起同义之理者，非等互遍是，也非若明地里了达一，则暗地里了达另一。故说是其一赐予决定另一之理。
愚以为，‘境的执势’即指‘执势境’，若指执实心执境的方式，那就讲不通，因‘定解境之执势’不存在故，因至尊归处帕邦卡在解释这颂时说‘了达执实的执势完全没有’故。 为配合上面所引的《圣道三要释 显明文义》，再将‘能见轮涅一切法，从因生果皆不虚，且能破诸所执境，彼入佛陀所喜道。 ’一颂直译为‘谁见轮涅一切法 因果任何也无欺 尽破所缘之意向 彼入佛陀所喜道 ’。若不直译，解释时难以对照藏文训文。 | 
IP卡
狗仔卡
发表于 2012-2-18 12:38
显身卡
楼主
发表于 2012-2-18 17:15