抛砖引玉，聊聊算命的那些事…（更新打卦的澳洲八卦一个）

babyman

在莲花生大士全传里  五台山上晤大圣一章里写到：  
文殊菩萨将一切天文、地理、阴阳、五行、星命、占相等所有的学问，都全部教授与莲华生。这里面也含藏着汉地所示现相关的一切易数命理、九宫八卦、河图洛书、五行变化的玄学深密教化。文殊菩萨从这世间外部典籍的缘起，逐渐宣讲到所有佛法的内义，将法界究竟象征的幻化外相，所相关的易占、卜筮之理完全统合了。并且他从外续、内续、密续到密密心续，以及总持一切的圆满续部都贯彻一如。现在从世间的算命教典，穷究到空行命算的续典，乃至金刚秘密的续典，这一切学问都如实地流入莲华生大士的心中。
      莲华生大士于是了悟："从究竟的密意而言，一切世间的外相象征即是法界所显的体性，是从如幻空性当中所究竟现起的。所以一切现象的象征密意，还是会归于到法性之中，这是因为体性如幻的缘故。所以我们如果能够了知这些卜筮、星相、天文、地理、风水、阴阳、五行与相命等所有的方术，其实只是法界幻化中的现象而已。我们如果不执着，能够以精进的菩提心念，来总摄这一切世间的如幻现象，那么佛法与世谛，在此也能够得到融摄，我们也能善巧地运用这些幻化的妙术；但是如果我们心一生执着，就成为世间法，反而是解脱的障碍了。"
      莲华生大士圆满地体悟一切文殊菩萨的所有教学之后，从化现的大梵天王的四个脸上，示现了四部的教学。东边的白脸宣说现前众生星宿命相奥义的一切学问；北边的黑脸是宣说一切阴命、鬼众的学问；西边的红脸说明一切世间因缘嫁娶，相应于生生不息的学问；而南边的黄脸是宣讲一切天文、地理、风水的学问。
      而这四者摄合为一就是圆具的大梵天王，从智慧当中，统摄世谛的占卜方术之学。因为是以智慧发起的缘故，所以不只帮助众生消除现世的苦恼，而且能够现前消除一切无明成证解脱；因为如幻故，所以能够如幻地定义这一切学问，来作为计算世间因缘的方便而不生起执着。也只有如此，真实的智慧才能够在其中示现，这也是文殊菩萨教化世谛方术的真实目的。
      莲华生大士在五台山随从文殊菩萨学习了这些世谛的天文地理、阴阳五行、星命占相的
艺术之后，又回到了印度。

明雀扎吉

感谢啊，这么多人回帖。其实关于算命，我因为接触过，有大概的认识。这个可以以后谈。
等我编辑一下，更新第2个故事。

babyman

在佛教大正新修大藏经第二十一卷（密教部四）之中，有一部经典，经名叫做「文殊师利菩萨及诸仙所说吉凶时日善恶宿曜经」，此部经典就 是专门介绍西洋占相术中的十二宫星座神只，以及道教现今所使用的农民 历之天文星球运行之法则以及历法等；同时也教导佛教中修持密宗的弟子，要如何的以天相与历法来了解人的吉凶祸福，以及天地万物的变化气数 、节气、供养十二宫星座诸神的供法等。此文殊菩萨所说的经典，根据徐 老师的考证，可以称之为西洋占相术的鼻祖，甚至于西洋的星相学大多是源自于佛教密宗的。

此部文殊菩萨所说的佛经，是由唐朝开元年间的三位密教大成就者之一的～不空法师，奉皇上之命而翻译的，经文一开始是这样写的∶

「天地初建，寒暑之精化为日月，乌兔抗衡生成万物，分宿设宫管标群品。日理阳位，从星宿顺行，取张冀轸角亢氐房心尾箕斗牛女等一十三 宿，迄至于虚宿之半，恰当子地之中，分为六宫也。但日月天子，俱以五 星为臣佐，而日光炎猛，物类相感，以阳兽师子为宫神也；月光清凉，物类相感，以阴虫巨蟹为宫神也。

又日性刚义，月性柔惠，义以济下，惠以及臣，而日月亦各以神宫均赐，五星以速至迟，即辰星太白荧惑岁镇，排为次第，行度缓急于斯彰焉 。凡十二宫即七曜之躔次，每历示祸福经纬灾祥。又诸宫各有神形，以彰 宫之象也。又一宫配管列宿九足，而一切庶类相感。月广五十由旬，得系命以京吉凶。」

「···第一星四足，张四足，翼一足，大阳位焉。其神如师子，故名师子宫，主加官得财事，若人生属此宫者，法合足精神富贵孝顺，合掌 握军旅之任也。···第七虚二足，危四足，室三足，镇星位焉。其神如 瓶，故名瓶宫，主胜强之事，若人生属此宫者，法合好行忠信足学问富饶，合掌学馆之任。第八室一足，壁四足，奎四足，岁星位焉。其神如鱼， 故名鱼宫，主加官受职之事，若人生属此宫者，法合作将相无失脱，有学 问富贵忠直，合掌吏相之任。第九娄四足，胃四足，昴一足，荧惑位焉。其神如羊，故名羊宫，主有景行之事，若人生属此宫者，法合多福德长寿 ，又能忍辱，合掌厨膳之任···。」

以上只是「文殊师利菩萨及诸仙所说吉凶时日善恶宿曜经」的一小段经文，实在因本书之篇辐有限，无法刊登全文。而佛经是远早于西洋占星 术之发明的，且于此部经典中，文殊菩萨所讲的天上星辰分为十二宫神， 即是西洋占星术的十二星序了，如下例∶

文殊菩萨于此经中所说的「羊宫、牛宫、淫宫、蟹宫、狮子宫、女宫、秤宫、矮宫、弓宫、磨矮宫、瓶宫、鱼宫」等十二宫神，即是相对于西 洋星相中的「牡羊座、牡牛座、双子座、巨蟹座、狮子座、少女座、天秤 座、天蝎座、射手座、山羊座、水瓶座、双鱼座」等等星座的。

文殊菩萨所说的这部经典，告诉了我们，我们出生的年、月、日、时辰以及天象的星辰变化、黄道历法、节气的变化，包含日宫及月宫（即太 阳、月亮）之运行变化，都与人的气势、命运以及一切吉凶祸福、灾劫、 荣禄、财运、健康、感情、子女、子孙、事业等等都息息相关的。

其中更有讲到依农历中的月、日、时辰来断祸福，以及论大吉、小吉、什么不宜等等。而且根据星座的变化及时辰的变化，天上在某日某时是 何星宫神值日，而此时人间会发生何事等，都有介绍。更重要的是，此部 经中，有教导我们如何供养礼拜诸天星君（宫神），以及家中的灶神、门神、土地神、护法神等等，其所用的供食要怎么制造···。介绍到这里 ，相信我们都会得到一个共同结论，那就是，除了西洋的占星术之外，连我们中国的农历，都很有可能是源自于佛教的。

所以佛法之浩瀚伟大，真是包含了我们这宇宙的一切真理，并不是我们凡夫所能想像的。佛法于三千年前就已普度天下苍生了，而佛法中的五 斗二十八星宿的星相法传到了中国却变成了紫微斗数，至于佛法中的十二 宫神，往西洋流传，最后却让洋人（外国人）去发扬光大，所以我们佛教徒也应该反省了。而且这两大系统在东、西方流传开来，却由不是佛教徒 的人去推广，这就很容易造成众生的执著与迷信，这「迷信」是违背佛陀 的基本精神的。

福智學員s

阿底峽尊者說過: 在當時能分清內外道的只有四人.
真的是不容易.

阿底峽尊者傳（卷一）
尊者至藏後聞響底跋圓寂，歎曰：「能善別內外者，為金洲大師及響底跋二人，並我為三，加我弟子地藏為四。但印之決議及請問處，則唯我及師長響底跋二人。今師長去世，我復來藏，印度亦敗矣！」

xueleishe

knightleo 发表于 2011-12-23 14:53
有些高手，也许可以微细到相当高度，但因为受智慧高度的局限性，其观察力分析力解释力往往只能做到知其然 ...

对，对，对。我就是这个意思。

明雀扎吉

babyman 发表于 2011-12-23 17:21
在莲花生大士全传里  五台山上晤大圣一章里写到：  
文殊菩萨将一切天文、地理、阴阳、五行、星命、占相等 ...

谢谢师兄。其实以前有位师兄带我去见过一位活佛，她很好心询问我是不是不可以再算命。
那位修行者和您说的很像，他说，如果我对星相占卜有所天赋，那也是前生带的。
如果不用于自我执着，也可以帮助修行。
其实算命并不难。因为只是追看以前的因果，不过算命只能了知自我的个性。自己看自己，能更清楚自己的缺点和执着。如今算命，对我也就仅此作用而已了。：）
关于紫微斗数，其实是陈抟老祖所创。当时的目的，是希望减少修行人用神通去算命对自己福报的损耗。紫微斗数的一百零八星，并非真实星斗星宿，而是人体周天里的星斗。但是也就到这一层罢了。
其实道家感悟的天人合一，应该和无我颇为相似，也是甚深的智慧。只是还是世间，不能救度人超脱于六道，了悟断轮回。

自己

非人听不得佛经吗?

这个说法好像很民间,很影视......

明雀扎吉

自己 发表于 2011-12-23 19:06
非人听不得佛经吗?

这个说法好像很民间,很影视......

我不觉得非人听不得佛经吧。
大概是因为如果他入了我姐的梦，也是行淫行的。
不知道他是因为表示对佛法的尊敬，没有入我姐的梦与她云雨。还是因为惧怕而不能进入。

至于他听没听经，这个我不清楚。也许是因为有更厉害的非人或者鬼王在听经，因此驱散淫鬼，不许其入梦，也有可能啊。

香水1220

超级愿意看这贴子。。。超级想认识内个网友姐姐

福智學員s

其实道家感悟的天人合一，应该和无我颇为相似，也是甚深的智慧。只是还是世间，不能救度人超脱于六道，了悟断轮回。

可不可以說明一下"天人合一"是如何跟佛教的"無我"相似?

明雀扎吉

福智學員s 发表于 2011-12-23 19:24
可不可以說明一下"天人合一"是如何跟佛教的"無我"相似?

好的，我试试啊。但是这是我个人的理解。不能作准。
首先说 无我，我的理解是  ： ”我“这个概念是误解， 我也好，人也好，都是没有自性的。都是组合下产生的东西。并没有能真实独立存在的。是在因，缘聚合下产生的现象。
而庄子也在齐物论中阐述了类似的思想。
试摘一段   　古之人，其知有所至矣。恶乎至？有以为未始有物者，至矣，尽矣，不可以加矣！


即使我与若辩矣，若胜我，我不若胜，若果是也？我果非也邪？我胜若，若不吾胜，我果是也？而果非也邪？其或是也？其或非也邪？其俱是也？其俱非也邪？我与若不能相知也。则人固受其黮闇，吾谁使正之？使同乎若者正之，既与若同矣，恶能正之？使同乎我者正之，既同乎我矣，恶能正之？使异乎我与若者正之，既异乎我与若矣，恶能正之？使同乎我与若者正之，既同乎我与若矣，恶能正之？然则我与若与人俱不能相知也，而待彼也邪？”
白话是：  倘使我和你展开辩论，你胜了我，我没有胜你，那么，你果真对，我果真错吗？我胜了你，你没有胜我，我果真对，你果真错吗？难道我们两人有谁是正确的，有谁是不正确的吗？难道我们两人都是正确的，或都是不正确的吗？我和你都无从知道，而世人原本也都承受着蒙昧与晦暗，我们又能让谁作出正确的裁定？让观点跟你相同的人来判定吗？既然看法跟你相同，怎么能作出公正的评判！让观点跟我相同的人来判定吗？既然看法跟我相同，怎么能作出公正的评判！让观点不同于我和你的人来判定吗？既然看法不同于我和你，怎么能作出公正的评判！让观点跟我和你都相同的人来判定吗？既然看法跟我和你都相同，又怎么能作出公正的评判！如此，那么我和你跟大家都无从知道这一点，还等待别的什么人呢？辩论中的不同言辞跟变化中的不同声音一样相互对立，就像没有相互对立一样，都不能相互作出公正的评判。用自然的分际来调和它，用无尽的变化来顺应它，还是用这样的办法来了此一生吧。
这段讨论的是对错的不能独立存在，也没有绝对的，真实又独立的对错。




而世俗一点说，道家认为，中天紫微一百零八星为人体内大小周天产物，人并不是狭义上的“我”，而是天的一部分。而天也不过是“人“的折射。
而时轮金刚提及，日月是人体气脉明点的投影。同样的，星辰日月，也都是人体內在氣脈明點運行規律的一種外在反映（轉載至   堪布 慈誠羅珠），在这点上，两者的认知很有大的相似点。

其实我也真的不太会说。因为我的弟弟是研究这个，我经常和他讨论。不过您要是有兴趣，可以去看看宗萨仁波切谈到的一些道德经的东西。

福智學員s

佛教的"無我"本來就很令人傷腦筋,如果又再加上"天人合一",讓人更混亂難懂了!

xiuman

我一个人在家，看了第二个故事，真是吓了个半死，念了咒后，能好些。

福智學員s

念咒即是菩提道次第廣論中所說四力懺悔中的其中之一 : 對治現行力

明雀扎吉

福智學員s 发表于 2011-12-23 20:38
佛教的"無我"本來就很令人傷腦筋,如果又再加上"天人合一",讓人更混亂難懂了!

哈哈。恩，应该是我的表达不够好。而且毕竟来说是我的个人感悟，未必是正确的。
我只是觉得，正是因为无我，没有真正的独立的我，才有可能所谓的天人合一。即，外在世界为我众共业的一种反射和展现。前两天看书看到一个故事。是说某位成就者修行前把寺庙前的道路修平整了，上师知道，很高兴，说好，道路平整说明你修习的道路也会坦荡。是很好的缘起。
我所想表达“天人合一”的意思也是类似如此。
但是确实表达不好，令人混淆！