请教如果一个行为没有产生受害者，会不会有果报

freesky · 发表于 2011-10-19 13:45

有一种叫：恶作罪和恶说罪

但具体我不清楚

精勤 · 发表于 2011-10-19 18:45

笨者之帚发表于 2011-10-17 00:08
按照广论的说法，一个完整业道的圆满完成，必须符合四项条件，即事、意乐、加行和究竟（分别是造业的对象、 ...

师兄可否具讲体点。

福癡三世 · 发表于 2011-10-19 19:02

精勤发表于 2011-10-19 18:45
师兄可否具讲体点。

可先聞思菩提道次第廣論"深信業果"部分 :lol :victory:

myziani · 发表于 2011-10-20 06:33

只要一產生思心所，不論身口有沒有造，就是造業。

扎西无忧 · 发表于 2011-10-20 06:58

葉小釵发表于 2011-10-17 09:49
您的頭相很像專業爆料立委邱毅,是呼?

您这么一说，看起来跟邱老大还真有点像。哈哈哈。

narraboth · 发表于 2011-10-20 19:05

邱毅.... 暈
這是好還是不好呢?

yetijkd · 发表于 2011-10-20 19:32

如果积累这种行为而变成习气，那迟早还是有果报的吧。

精勤 · 发表于 2011-10-20 20:03

myziani 发表于 2011-10-20 06:33
只要一產生思心所，不論身口有沒有造，就是造業。

这个能理解，在身语意中，如果身口不造，意念上有恶的念头，或者虽然意念上没有恶的念头但是在身的行为上造成了对另一方的伤害，都有造业。那要是意上没有恶意，身的行为上也没伤害呢

上虞老周 · 发表于 2011-10-20 22:44

无知而犯，非增长业，轻，但是指不考虑对境情况之下。
但楼主所举一事，依愚浅见，或涉谤法，有说：身语意，三业皆可谤法，此大似以身谤法，谓“业内人士”（广义）行不尊三宝之事，破坏三宝之事，若配以十恶业，邪见所摄，谓于尊重所，不起尊重---但为错解偏解或倒解因果所惑，就如以前我之大宝恩师说：有人把佛号印在汗衫上，脏了，要洗了，都是不好（同理）
诸业所出发处，三毒随一，
既结业，若不对治，无论是增长业（经审虑及决定思，并付诸身口）或不增长业，在烦恼未断之前，未对治前，都须受报。此中又随善恶业多少，而呈或轻或重之报，
------个人谬解，

格桑强巴 · 发表于 2011-10-23 23:09

本帖最后由格桑强巴于 2011-10-23 23:10 编辑

精勤发表于 2011-10-16 21:01
btw 其实我也不是很能接受那种“三世因果问”的方式，“骑马坐轿为何因，前世修桥补路人。穿绸穿缎为何因 ...

佛陀只不过是觉悟了法界之面目，并且善巧的宣示出来以利益众生，使其能够离苦得乐。苦乐终究是自己的事情，爱信不信，爱听不听呗，犯得着别人萝卜大棒的伺候你么？

精勤 · 发表于 2011-10-24 20:24

格桑强巴发表于 2011-10-23 23:09
佛陀只不过是觉悟了法界之面目，并且善巧的宣示出来以利益众生，使其能够离苦得乐。苦乐终究是自己的事 ...

是这样的，三世因果文不是佛陀讲的经，只是后世的一种劝善之书，虽然也强调了了因果的重要性，可是完全是在告诉人们你们要过得好应该做什么你们过得不好因为做过什么，基本是在世俗和物质的享用上，佛教当然不仅仅是这样的，它应该是带给人智慧带给人解脱而不是追求这种人天小乐的。所以请注意你说法的方式和姿态

工匠 · 发表于 2011-10-24 22:11

謹言慎行
愚人的各種技倆只會傷害自己，
破壞德行與智慧。 (偈 72)

　　有一次，大目犍連尊者與勒叉那尊者一齊外出化緣時，看見一隻人面蛇身的餓鬼。佛陀說，這隻人面蛇身鬼的名字是沙提枯達。它在某一個過去世時，擅於投擲石頭。有一天，他請求他的老師允許他練習投擲，老師警告他練習時不可以打到牛或人，否則一定要賠償牛主人或人的親戚，所以要他另外找目標練習。

　　後來，沙提枯達發現一位修行人在外化緣，他心想這是個理想的目標，因為修行人沒有親戚、沒有保護人，也不是牛，不必負責賠償。他就向這修行人投擲石頭，修行人因此喪失性命。社會大眾知道這件事情後，非常憤怒，也殺死他。由於他的惡業，他死後墮落到悲慘的惡道 (註) 中，並且要受很長時間的苦。今生，則變為人面蛇身的餓鬼，而且他的頭時時刻刻受赤紅鎯頭的錘打。

　　佛陀說：「愚人的技術只會傷害自己，而沒有任何益處。」

註：畜生、餓鬼、阿修羅或地獄。

‧摘錄自‧《法句經‧故事集》達摩難陀法師著

福癡三世 · 发表于 2011-10-24 23:18

觀其言察其行 :lol :victory:

北方將領 · 发表于 2011-10-25 00:14

讀讀《廣論》，十不善業道的圓滿不一定都要有受害者，語言四過中，妄語、惡語、兩舌，對方不必受傷害，解義即可。綺語及三種意業，也不必要有受害者。所以會不會有業報，不必然要有「他人受害」這個要件。十不善業道並未含括所有惡業的情況，只是列舉粗要者。

尤其意業中的邪見只是內心中的思惟，業力卻極重。《廣論》舉幾種邪見，說能斷一切善根。雖未直接傷害人，嚴重程度卻是超乎想像。

福癡三世 · 发表于 2011-10-25 00:27

不必然要有「他人受害」這個要件, 因為可以「自害」 :lol :victory:

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