闻佛名功德--

鼎湖上素

人生就好比一架飞机，不在于飞多高多远，关键是能平稳着陆。

PS: 往时春晚是蛮好看的。好像有点离题了……

福癡三世

若眾生心，憶佛、念佛，現前當來，必定見佛，去佛不遠；不假方便，自得心開。  :lol :victory:

海上明月

六字大明咒曼荼罗
观自在菩萨白世尊言。不见曼拏攞者不能得此法。云何知是莲华印。云何知是持摩尼印。云何知是一切王印。云何知是曼拏攞清净体。今此曼拏攞相。周围四方方各五肘量中心曼拏攞安立无量寿粉布应用因捺啰(二合)祢攞宝粖。钵讷么(二合)啰(引)誐宝粖。摩啰揭多宝粖。玻胝迦宝粖。苏嚩啰拏(二合)噜(引)播宝粖。于无量寿如来右边。安持大摩尼宝菩萨。于佛左边。安六字大明。四臂肉色白如月色种种宝庄严。左手持莲华。于莲华上安摩尼宝。右手持数珠。下二手结一切王印。于六字大明足下安天人。种种庄严。右手执香炉。左手掌钵满盛诸宝。于曼拏攞四角列四大天王。执持种种器仗。于曼拏攞外四角。安四贤瓶。满盛种种摩尼之宝。若有善男子善女人。欲入是曼拏攞者。所有眷属不及入是曼拏攞中。但书其名。彼先入者掷彼眷属名字。入于曼拏攞中。彼诸眷属皆得菩萨之位。于其人中离诸苦恼。速疾证得阿耨多罗三藐三菩提。彼阿阇梨不得妄传。若有方便善巧深信大乘加行志求解脱。如是之人应与不应与外道异见。——《佛说大乘庄严宝王经》宋 天息灾译

【白话】观自在菩萨对世尊这样说：不应传授此法给未见曼荼罗者。如何知道是莲花印？如何知道是持摩尼印？如何知道是一切王印？如何知道是曼荼罗清净体？此曼荼罗相为正方形，边长五肘。曼荼罗中心画无量寿如来，应该用因捺啰(二合)祢攞宝石的粉末、钵讷么(二合)啰(引)誐宝石的粉末、摩啰揭多宝石的粉末、玻胝迦宝石的粉末、苏嚩啰拏(二合)噜(引)播宝石的粉末涂布上色。于无量寿如来的右边，作持大摩尼宝菩萨；于佛陀的左边，作六字大明：四臂、肉白色如月色、以种种宝庄严具庄严。其左手持莲花，莲花上有摩尼宝、右手持数珠、另外两手结一切王印。在六字大明的足下有一位天人：以种种庄严具庄严、其右手执香炉、左手掌有一个钵，满盛诸宝庄严具。于曼荼罗的四个门，作执持种种武器的四大王天、于曼荼罗的四角作四个圆罐，满盛种种摩尼珍宝。如果有善男子或善女人想入此曼荼罗，只要书写其无法到此曼荼罗中的所有亲属的名字，由最先到的那人将其亲属的名字投入到曼荼罗中，那些亲属都会得到菩萨之位、远离人类的所有苦恼、迅速证得阿耨多罗三藐三菩提。上师不可以乱传此法，如果有对上师或大乘深信爱乐者，这样的人可以传授；不可以传授给外道邪说者。

ckm0012001

顶礼观世音大菩萨及其经典！

鼎湖兄，您多休息吧，受伤了肉体肯定会不适和疼痛的，好在不是很大碍．

　注意休息，调整自己上网时间．

　多祈祷上师三宝，那样肯定会早日康复．另外如果有烟供传承多做烟供施食等，回向给你的冤亲债主，可能会更好．不知道香港有火供做吗，有的话，消业更快啊
　多念药师佛名和药师佛心咒，药师灌顶真言，希望对病情有帮助．

　不过转念想，如果能心里想－－转逆缘为道用，可能会更好－－－受伤是无常，伤好了后就要更多发出离心，希望众生离苦得乐，早证菩提．愿一切众生好啊．

　以上一点语，权做我的问候吧

福癡三世

南無大悲觀世音，願我速知一切法。
南無大悲觀世音，願我早得智慧眼。
南無大悲觀世音，願我速度一切眾。
南無大悲觀世音，願我早得善方便。
南無大悲觀世音，願我速乘般若船。
南無大悲觀世音，願我早得越苦海。
南無大悲觀世音，願我速得戒定道。
南無大悲觀世音，願我早登涅槃山。
南無大悲觀世音，願我速會無為舍。
南無大悲觀世音，願我早同法性身。  :lol :victory:

ckm0012001

疾病、毁谤、违缘、不悦等，智者用上适当的窍诀，就可以将之转为道用，消除轮回深渊的极大苦楚。

所以患病对有些人来讲是个好事，朗日塘巴格西曾说：“昨晚我感到特别不适，修法的效果却反而增长了许多。”有些人晚上失眠特别痛苦，最后干脆不睡了，开始念咒语，一晚上能念几万遍，修行越来越精进了。

吉祥比丘尼不幸患上了龙病（麻风病），觉得一切希望都没有了，于是一心一意地修观音法，最后获得了殊胜成就。

愿所有生病的人都能转逆缘为道用．

鼎湖上素

海上明月 发表于 2011-10-19 18:22
六字大明咒曼荼罗
观自在菩萨白世尊言。不见曼拏攞者不能得此法。云何知是莲华印。云何知是持摩尼印。云何 ...

顶礼大慈大悲观世音菩萨。

福癡三世

ckm0012001 发表于 2011-10-19 23:52
疾病、毁谤、违缘、不悦等，智者用上适当的窍诀，就可以将之转为道用，消除轮回深渊的极大苦楚。

所以患 ...

如 (入行論) 云：「無苦無出離，故心應堅忍。」
又云：「又苦諸功德，謂以厭1除慢2，悲愍生死3者，羞惡4而喜善5。」  :lol :victory:
ps:
苦功德有五： 1‧驅意解脫功德   2‧除遣傲慢功德   3‧能發悲愍   4‧羞恥作惡功德   5‧歡喜修善功德

ckm0012001

【大阿阇黎莲花生宣讲六字明功德】

复次，阿阇黎莲花生对君民们说道：

“嘿！藏域诸王臣们请谛听！嗡吗呢叭美吽！乃大悲观音之心咒故，念此咒一遍之福德，以计数难可穷尽！
一粒白邬波罗花种子，繁殖难以思议，较之于彼，诵一遍六字明咒之福德更为增胜！
一粒芝麻，亦诸多繁殖，较之于彼，诵一遍六字明咒之福德更为增胜！
不可计数之四江河等支流，流入咸水海中，较之于彼，诵一遍六字明咒之福德更为增胜！
若祈祷如意摩尼宝，则出生一切所欲所需，较之于彼，诵一遍六字明咒之福德更为增胜！

嗡吗呢叭美吽！

十二年中所降雨滴能够计数，诵一遍六字明咒之福德不可计数！
播种于四洲之所有稻谷能够计数，诵一遍六字明咒之福德不可计数！
外大海之所有水滴能够计数，诵一遍六字明咒之福德不可计数！
旁生有情之所有身毛能够计数，诵一遍六字明咒之福德不可计数！

嗡吗呢叭美吽！

此六字大明咒乃大悲观音之心咒故，金刚天铁山，有八万四千由旬高，以“嘎西嘎”软布每一劫擦拭一次，亦能擦尽，诵一遍六字明咒之福德无尽！
中央须弥山，若是“美日贼”虫食用，亦能空尽，诵一遍六字明咒之福德无尽！
恒河之沙，若是小鸟“德哆”之嘴拋洒，亦能散尽，诵一遍六字明咒之福德无尽！
须弥四洲之土，若是风吹亦能散尽，诵一遍六字明咒之福德无尽！

嗡吗呢叭美吽！

收集遍布所有世界间之佛陀舍利，做成七宝供塔，对彼无有间断供养之福德能够计数，诵一遍六字明咒之福德不可计数！
等同世间之沙粒数量，彼诸悉皆变成佛陀及佛刹，对彼恒无间断以烧香、灯明、涂香、濯足水、音乐等作供养之福德能够计数，诵一遍六字明咒之福德不可计数！

嗡吗呢叭美吽！

此六字大明咒乃圣者观世音意心咒故，若每日念诵一百零八遍，则不堕三恶趣，来生获得人身并现见观音尊颜；
若时常清净念诵二十一遍，则会心意聪颖，忆持听闻，声音动听，能善巧通达一切法义；
若每日念诵七遍，则清净一切罪业及障垢，任何生世受生亦不离圣观世音！

何人遭遇病魔迫害，随作何种世间消灾法事，较之于彼，用六字明咒之福德来回遮，则更殊胜：
作何种医病治疗，较之于彼，六字明咒对治病魔，则更殊胜！六字明咒之功德，三世诸佛亦不可衡量，何以故？
因彼乃圣观世音菩萨，以大悲恒无间断垂视六道之意精藏故，能救度轮回中一切有情也！
后世诸君民众，当修持大悲观音本尊，念诵六字大明心咒，则无有堕入恶趣之疑虑也。彼乃藏地雪域之具缘本尊故，若以恭敬诚信而作祈祷，则出生加持悉地也，应断除犹豫怀疑之心！
此法乃甚深快捷方式，较彼更深，三世诸佛亦未宣说，莲花生吾亦难以了知。

莲花生吾现今即离去，
现在安住以及未来之，
藏徒君民心中应忆持！”

阿阇黎言毕，藏地诸君民众欢喜踊跃，五体投地纷纷作顶礼。

大阿阇黎莲花生无垢本生传记中，阿阇黎宣讲大悲六字大明咒功德之第三十九章竟。


---录自--大阿阇黎莲花生传记——生世法源摩尼宝鬘（伏藏大师酿涅玛沃热取藏。堪布丹增拉巴译）







        【藏王松赞干布赞颂宣扬六字大明咒的功德】



圣者观世音的化身法王松赞干布，在《嘛呢全集》中如是宣说持诵六字明咒之功德云：
若持诵六字大明咒，可以回遮并寂灭世间邪魔之损害。嗡-嘛-呢-叭-美-吽中：

嗡字，能回遮并寂灭天魔之损害；

嘛字，能回遮并寂灭女鬼之损害；

呢字，能回遮并寂灭邪王之损害；

叭字，能回遮并寂灭土地神之损害；

美字，能回遮并寂灭魔与死魔之损害；

吽字，能回遮并寂灭鸠盘茶与罗剎之损害。


　　若持诵六字大明咒，能消除四百零四种疾病；嗡-嘛-呢-叭-美-吽中：

嗡字，能消除四大共同引发之疾病；

嘛字，能消除热病；

呢字，能消除风病；

叭字，能消除涎病；

美字，能消除寒病；

吽字，能消除胆病；如是能遣除一切疾病。


　　若持诵六字大明咒，能清净六道业障，并遣除其痛苦。嗡-嘛-呢-叭-美-吽中：

嗡字，能清净天之业障，并遣除其死堕苦；

嘛字，能清净非天之业障，并遣除其战斗苦；

呢字，能清净人之业障，并遣除其生老病死苦；

叭字，能清净旁生之业障，并遣除其役使苦；

美字，能清净饿鬼之业障，并遣除其饥渴苦；

吽字，能清净地狱之业障，并遣除其寒热苦。


　　若持诵六字大明咒，能关闭转生六趣之门，嗡-嘛-呢-叭-美-吽中：

嗡字，能消除傲慢心所引转生天趣之业力，关闭转生天趣之门；

嘛字，能消除嫉妒心所引转生非天之业力，关闭转生非天之门；

呢字，能消除贪心所引转生人趣之业力，关闭转生人趣之门；

叭字，能消除痴心所引转生旁生之业力，关闭转生旁生之门；

美字，能消除吝啬心所引转生饿鬼之业力，关闭转生饿鬼之门；

吽字，能消除嗔心所引转生地狱之业力，关闭转生地狱之门。


　　持诵此明咒王者，能清净一切十不善业、五无间罪等以身语意三门所造之业障及习气。嗡-嘛-呢-叭-美-吽中：

嗡字，清净身障，

嘛字，清净语障；

呢字，清净意障，

叭字，清净烦恼障；

美字，清净习气障；

吽字，清净所知障。

持诵六字大明咒能清净恢复所违犯的秘密乘之根本与支分誓言，嗡-嘛-呢-叭-美-吽中：

嗡字，恢复身之誓言；

嘛字，恢复语之誓言；

呢字，恢复意之誓言；

叭字，恢复根本誓言；

美字，恢复支分誓言，

吽字，恢复一切誓言。


　　再者，一切不善业之因乃为五毒烦恼，持诵六字大明咒能摧伏并寂灭一切五毒烦恼的分别念，嗡-嘛-呢-叭-美-吽中：

嗡字，摧灭愚痴心；

嘛字，摧灭嗔恨心；

呢字，摧灭我慢心；

叭字，摧灭贪欲心；

美字，摧灭嫉妒心，

吽字，摧灭一切烦恼心。


　　再者，十方三世无余一切之皈依处可总集为三宝与三根本，此六字大明咒为一切皈依中之殊胜者，嗡-嘛-呢-叭-美-吽中：

嗡字，皈依佛；

嘛字，皈依法；

呢字，皈依僧；

叭字，皈依上师；

美字，皈依本尊；

吽字，皈依空行，

持诵六字大明咒能拔除轮回与恶趣中的一切痛苦。


　　再者，若持诵六字大明咒，则别解脱戒、菩萨戒、密乘戒之三种戒体，于自相续中未生者能生起；已生者，能不受损害而增上；已生而受损害者，能得以恢复。并具足三乘戒之一切功德。嗡-嘛-呢-叭-美-吽中：

嗡字，护持声闻戒；

嘛字，护持独觉戒；

呢字，护持菩萨戒；

叭字，护持居士戒；

美字，护持八关斋戒；

吽字，护持密乘戒。


　　再者，若持诵六字大明咒，能生起慈悲喜舍四无量心，并能以四无量心利益众生，嗡-嘛-呢-叭-美-吽中：

嗡字，能出生大悲心；

嘛字，能出生慈无量心；

呢字，能出生悲无量心；

叭字，能出生喜无量心；

美字，能出生舍无量心；

吽字，能出生法性无量心，如是六种无量心于相续中生起，并以此利益众生。


　　再者，若持诵此六字大明咒，能积集大乘菩提心之一切功德，能于自相续生起并增上菩提心宝，嗡-嘛-呢-叭-美-吽中：

嗡字，生起愿菩提心；

嘛字，生起行菩提心；

呢字，生起无二菩提心，

叭字生起法性菩提心；

美字，生起智慧菩提心；

吽字，生起胜义菩提心。


　　再者，如海菩萨行可以归纳为六度，若诵此六字大明咒则能圆满六度，嗡-嘛-呢-叭-美-吽中：

嗡字，圆满布施度；

嘛字，圆满持戒度；

呢字，圆满忍辱度；

叭字，圆满精进度；

美字，圆满禅定度；

吽字，圆满般若度。


　　如是若持诵此大明咒，则能自然而然获得秘密金刚乘甚深之成熟灌顶，完全成熟自相续，嗡-嘛-呢-叭-美-吽中：

嗡字，身获得天尊身灌顶；

嘛字，语获得咒语灌顶；

呢字，心获得法灌顶；

叭字，以宝瓶灌顶成熟身；

美字，以秘密灌顶成熟语；

吽字，以智慧灌顶成熟意。


　　再者，若持诵此六字大明咒王，则为祈祷十方三世之三宝、三根本及如海护法众，且为一切祈祷之精华，一切祈祷之王，一切祈祷中之唯一根本。嗡-嘛-呢-叭-美-吽中：

嗡字，祈祷一切佛菩萨之身；

嘛字，祈祷一切佛菩萨之语；

呢字，祈祷一切佛菩萨之意；

叭字，祈祷一切佛菩萨之功德；

美字，祈祷一切佛菩萨之事业，

吽字，祈祷一切佛菩萨之身语意功德事业五者。


　　如是若持诵并祈祷此六字大明咒王，则能获得诸佛菩萨身语意功德事业无尽庄严轮之一切加持与悉地，嗡-嘛-呢-叭-美-吽中：

嗡字，身获身加持；

嘛字，语获语加持；

呢字，意获意加持；

叭字，获得自生功德加持；

美字，获得随欲成就事业加持；

吽字，无碍获得一切加持。


　　再者，若诵修此六字大明咒王，获得内外五大种清净后，又能获得暂时五部空行的加持与悉地，究竟清净五佛母之自性而成就佛果。嗡-嘛-呢-叭-美-吽中：

嗡字，使五大清净为金刚瑜伽母；

嘛字，使地大清净为佛部空行；

呢字，使心清净为金刚部空行；

叭字，使火大清净为宝生部空行；

美字，使水大清净为莲花部空行；

吽字，使风大清净为事业部空行。如是，内五大种清净为五部空行。

又：

嗡字，聚明六字母；

嘛字，普贤佛母；

呢字，佛眼佛母；

叭字，白衣佛母；

美字，玛玛革佛母；

吽字，救度佛母。如是五大清净为五佛母之本性而成佛也。


　　再者，若持诵此六字大明咒王，能将五毒烦恼分别念寂灭于法界而现前五智慧。嗡-嘛-呢-叭-美-吽中：

嗡字，能现前法界性智；

嘛字，能现前大圆镜智；

呢字，能现前平等性智；

叭字，能现前妙观察智；

美字，能现前成所作智；

吽字，能现前俱生智；如是六种智慧不必寻找而自然现前。


　　再者，若持诵此六字大明咒王，则内外五蕴能清净为五部佛之体性，嗡-嘛-呢-叭-美-吽中：

嗡字，能获得大悲聚明之果位；

嘛字，能成就毗卢遮那佛；

呢字，能成就金刚萨埵；

叭字，能成就宝生佛；

美字，能成就无量光佛；

吽字，能获得不空成就佛之果位。


　　如是若持诵六字大明咒王，则能将二障及其习气寂灭于法界，并现前本来怙主自成五身大金刚持普贤观自在之果位，乃至轮回未空之间，于三界内化身而恒常、周遍、任运度化众生，嗡-嘛-呢-叭-美-吽中：

嗡字，任运获得法身；

嘛字，任运获得报身；

呢字，任运获得化身，

叭字，任运获得体性身；

美字，任运获得现前菩提身；

吽字，任运获得不变金刚身。

福癡三世

嗡 嘛 呢 叭 美 吽  :lol :victory:

海上明月

佛号功德
若人满七日，能诵是佛名，即得清净眼，便能见诸佛——摘自《佛说八佛名号经》

南无难降伏世界善说称功德如来
南无无障碍世界因陀罗相幢星王如来
南无爱乐世界普光明功德庄严如来
南无普入世界善斗战难降伏超越如来
南无净聚世界普功德明庄严如来
南无无毒主世界无碍药树功德称如来
南无侧塞香满世界步宝莲华如来
南无妙音明世界宝莲花善住娑罗树王如来

——摘自《佛说八佛名号经》

南无难降伏世界善说称功德如来
南无无障碍世界因陀罗相幢星王如来
南无爱乐世界普光明功德庄严如来
南无普入世界善斗战难降伏超越如来
南无净聚世界普功德明庄严如来
南无无毒主世界无碍药树功德称如来
南无侧塞香满世界步宝莲华如来
南无妙音明世界宝莲花善住娑罗树王如来
若人满七日　　能诵是佛名
即得清净眼　　便能见诸佛
若有闻佛名　　即能诵持者
随其所生处　　常为他所敬
诵持佛名故　　多百亿劫中
口气常芬馥　　恒如栴檀香
诵持佛名故　　父母及兄弟
并余诸眷属　　终无异苦恼


让你的功德智慧日日增长的佛号

“复次，舍利弗，东方去此立正觉世界，度五千佛刹，有世界名莲华光。其国有佛，号莲华最尊如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐度人无量。其有得闻莲华最尊如来名号，欢喜信乐持讽诵者，犹若妙华在尊法室，功德智慧日日增长，譬如莲华从水涌出，却五十劫生死之罪。

    ——摘自《称扬诸佛功德经》

诵此佛号，让您身出香气不曾休息。亦不废忘菩提之心！
南无香象光王如来
　　多致他(一)揭誓揭誓(二)揭誓延(以佃反)悌唎(三)莎呵。
　　尔时胜聚菩萨白佛言。若有善男子善女人。持此香象光王如来名号者。彼于十三俱致岁中。身出香气不曾休息。亦不废忘菩提之心。
——出自《五千五百佛名神咒除障灭罪经卷》


想使心安住在禅定状态，就念这个佛号！


“复次，舍利子，于此东方复有佛土，名自在力。彼土有佛，名善逝定迹如来、应、正等觉、明行圆满、善逝、世间解、无上丈夫、调御士、天人师、佛薄伽梵，今现在彼，哀愍世间为诸大众说微妙法，开示初善、中善、后善，文义巧妙，纯一圆满，清白梵行。若有得闻彼佛名者，心便寂静离诸諠杂。有能受持彼佛名者，不失如前所获功德；复于无量俱胝大劫，随所生处身四威仪，若语若默心常在定。有能建立彼佛形像供养恭敬尊重赞叹，不失如前所获功德；复于无量俱胝大劫，随在所生常得值佛，速能究竟诸等持门，成两足尊度无量众。”
——摘自《受持七佛名号所生功德经》

念此佛号，常得值遇诸佛出世。于一切时不暂舍离诸佛世尊。


复次迦叶。南方去此佛刹。过三十千世界。有世界名悦意声。彼土有佛。号无边步迹如来应供正等正觉。今现住彼教化利益迦叶。若有住菩萨乘诸善男子及善女人。闻彼无边步迹如来应供正等正觉名号。能称念受持者。是人转生得宿命智。获得月轮清净菩萨三摩地。住是三摩地已。所有东方殑伽沙数等诸佛世尊亲得瞻覩。如是南西北方四维上下普遍十方。彼一一方所有殑伽沙数等诸佛世尊悉得瞻覩。而于彼彼佛世尊所。听受说法皆能解了。常得值遇诸佛出世。于一切时不暂舍离诸佛世尊。乃至证成菩提毕竟边际。永得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。三十五千劫中背于生死。而能摄集无量福蕴
出自《大乘大方广佛冠经》


能使你得辩才无碍的胜妙佛号！


复次迦叶。东方去此佛刹。过六殑伽沙数等世界。有世界名宝庄严。其土有佛。号宝轮光明高胜吉祥王如来应供正等正觉。今现在彼教化利益
迦叶。若有住菩萨乘诸善男子及善女人。闻是宝轮光明高胜吉祥王如来应供正等正觉名号。能称念受持者。是人转生得宿命智。有念有慧诸相圆满。当得成就信顺之语获得无断语言辩才。迦叶。是人能于天人世间一切辩才之中。不为他所退怯间断。常得语言辩才无断。又善男子及善女人。若能称念彼佛名者。是人听法之时。得佛圣相为现其前。若于诸法昔所未闻随所受学。即时获得无边俱胝那庾多百千随转陀罗尼。又此阎浮提中。一切有情随所乐求而悉能知。然后如其信解善为说法。当得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。阿僧祇俱胝那庾多百千劫中背于生死。而能摄集无量福蕴
出自《佛说大乘大方广佛冠经》


闻此名号说三句话，即得无量音声
称扬诸佛功德经卷上（亦名集诸佛事）
“复次，舍利弗，东方去此无量世界，度六万佛刹，有世界名曰众华。其国有佛，号无量音如来、至真、等正觉、明行成、为善逝、世间解、无上士、道法御、天人师，号曰众祐度人无量。其有得闻无量音如来名者，净心信乐三反称言：‘我今一心礼无量音如来。’其人当得无量音声，及得如来净光之音。


闻是佛名历于耳根，千返生于六欲天中

又于过去，有佛出世，号波头摩胜如来。若有男子、女人，闻是佛名，历于耳根，是人当得千返生于六欲天中，何况志心称念。   

地藏菩萨本愿经




宝英如来


其有得闻宝英如来名号者。执持讽诵欢喜信乐。五体投地而为作礼。若使三千大千佛刹满中七宝。持用布施满百岁中。所得功德宁多不乎。舍利弗言。甚多甚多。天中天。佛言。不如有人得闻宝英如来名号。持讽诵者作礼之德。十万亿倍过出布施功德者上。

海上明月

宝英如来
其有得闻宝英如来名号者。执持讽诵欢喜信乐。五体投地而为作礼。若使三千大千佛刹满中七宝。持用布施满百岁中。所得功德宁多不乎。舍利弗言。甚多甚多。天中天。佛言。不如有人得闻宝英如来名号。持讽诵者作礼之德。十万亿倍过出布施功德者上。

阿閦如来
其有得闻阿閦如来名号者。捉持讽诵叹说其德。复劝他人令学讽诵。尔时波旬将四种兵。来诣佛所而作是语。宁使捉持余千佛名。亦劝他人令使学之。不使捉持阿閦佛名。其有捉持阿閦如来名号者。我终不能毁坏其人无上道心。我亦当能毁坏斯等无上道心。佛告魔言。汝能毁坏谁之道心。魔言。其求大乘捉持阿閦如来名者。我心则生愁忧热恼。如我今日复得热恼。用闻阿閦如来名故。魔言。亦复有众生其数甚多捉持余佛名号者。我或当能毁坏其人正觉道心。佛告魔言。汝莫愁忧怀于恼结。汝终不能毁坏此等无上道心。魔波旬言。有何因缘。佛告魔言。汝为隐蔽归命诸佛功德之行。所以者何。阿閦如来自当观视拥护其人。时舍利弗即白佛言。波旬今日于如来前。云何欲作师子之吼。欲破众生正觉道心。其有众生捉持阿閦如来名者。及余一切诸佛名号。魔审当能毁坏其人正觉心乎。佛告舍利弗。我今观睹诸众生。其有捉持诸佛名者。若有呵骂诽谤之者。斯人则为造大恶行。致无量罪入阿鼻狱具受众苦。舍利弗言。有诽谤经者其数几许。佛言。十方诸佛为诸众生广说法时。皆先赞叹阿閦如来名号功德。众生听闻其功德者终无厌足。若有众生得见如来闻其功德。未曾有能谤此经者。诸佛如来不于五浊弊恶之时兴出于世。如我今者。于此忍界下劣丛残诸众生中而作佛也。阿閦佛国严净最好终不尔也。当知舍利弗。斯尊法轮随次分布丘聚国邑。若族姓子。若族姓女。一心信行当广宣传此诸经法。当知舍利弗。闻此经者。诽谤轻毁所受之报。汝今谛听。舍利弗言。诺当善听。佛言。犍陀梨国谤此经者满百千人。造斯恶行当堕阿鼻大泥犁中。次复北方国名罽宾。其国经法兴盛久住。而此国中五百千人谤此经法。此众生辈死堕阿鼻大泥犁中。舍利弗。于众聚中当有共谤此经者。有八万人堕阿鼻大泥犁中。东方少有信斯经者。多造阿鼻泥犁行。有百千人死入阿鼻大泥犁中。南方二百千人。当谤此经死入阿鼻大泥犁中。西方有百万人。当谤斯经死堕阿鼻大泥犁中。当知舍利弗。缘觉智慧不能度量如来之智。况诸声闻及诸众生未成道果。为生死水所漂流者。欲度如来智慧功德。未之有也。夫黠慧者当自思惟。诸佛功德不可限量。诸佛智慧不可思议。诸佛已成一切种智三达无阂。而我痴冥无有是智。诸佛已成一切智者。自当知之我所不了。若我不了。不当谤毁四句一偈。何况谤毁斯大尊经。造斯大罪众恶行聚。无央数劫。当在阿鼻大泥犁中于彼止宿。是故舍利弗。若族姓子族姓女。当作是意。我今乃闻此大尊经而不诽谤。乃却阿鼻一劫之罪。我等今当自庆欢喜兴大踊跃。缘此之故无央数劫常当与此大法共俱。

大名称如来
其有得闻大名称如来名者。净心信乐讽诵不忘。长跪叉手而作是言。我今礼大名称如来。作七宝阜如须弥山。持用布施满百岁中。所得功德宁为多不。舍利弗言。甚多甚多。天中天。佛言。不如有人持大名称如来名号作礼之者。得其功德巨亿万倍。过出布施功德者上。不得为比。

无限净如来
其有得闻无限净如来名者。欢喜信乐持讽诵者。大千世界满中七宝持用布施。所得功德宁多不乎。舍利弗言。甚多甚多。天中天。佛言。不如捉持无限净如来名者。所得功德百千万倍。过出布施功德者上。无以为比。少功德人不得闻此如来名号。于千佛所造立德本。尔乃得闻此尊佛名。却生死罪四十八劫。

梵自在王如来
其有得闻梵自在王如来名者。欢喜信乐持讽诵念。叉手作礼。其人必当得见其佛。作转轮王立不退转。当成无上正真之道。

勇猛执持牢杖弃舍斗战如来
其有得闻勇猛执持牢杖弃舍斗战如来名者。欢喜信乐持讽诵者乃至梦中。此等众生。譬如金刚伏众魔兵。以诸智慧消伏诸欲。其有得闻此佛名号一心信者。审谛自知我等前世。以为曾见此佛世尊游于菩萨径路之时而不疑也。我等当发弘誓之愿。莫从大乘而得退转。但当自庆欢喜踊踊进大法路。得闻如来种姓名号。诸佛普利益于一切。不舍一人而取灭度。诸佛大慈普愍众生雨于法雨。其有得持此如来名者欢喜信乐。所得功德。我当为汝取少譬喻。如恒边沙诸佛国土。满中七宝持用布施。所得功德宁多不乎。舍利弗言。甚多甚多。不可思议。佛言。分大海水一渧为一分。布施功德犹若一渧。持佛名者所得功德。如大海水不可为喻。少功德人不能堪任听斯经典。若使有人久殖德本。得闻斯法信而不疑。若使地狱畜生饿鬼及长寿天闻此经者尚得大福。况复有人已种德本。闻斯经法所得功德宁可喻乎。

鼓音王如来
其有得闻鼓音王如来名者。尽心信乐持讽诵念。长跪叉手自作是言。我今礼鼓音王如来至真等正觉。所得功德三千大千一切世界。满中珍宝持用布施。得其功德宁为多不。舍利弗言。甚多甚多。天中天。佛言。不如有人持此佛名功德甚多。过出施上百千万倍。

休多易宁如来
若使有人三千世界以金布地。复以妙衣庄饰其地。悉令弥满三千世界持用布施。得其功德宁为多不。舍利弗言。甚多甚多。天中天。佛言。不如有人闻休多易宁如来名者。尽心信乐持讽诵念。其人得福过出布施功德者上数百千倍。斯等众生自恣发愿如意得之。却六十劫生死之罪。后成无上正真道时。其佛国土严净快乐尊贵无比。

阿提弥留须弥如来
其有得闻阿提弥留如来名者。尽心信乐持讽诵念。所得功德。设使有人持阎浮檀金。布于三千大千世界。悉令弥满持用布施。其人得福宁为多不。舍利弗言。甚多甚多。天中天。佛言。不如有人持讽诵念阿提弥留如来名者。净心信乐所得功德。过出施上百倍有余无以为比。若有常念此如来名。却生死罪十劫在后。

喻如须弥如来
其有得闻喻如须弥如来名者。净心信乐持讽诵念。以膝着地长跪叉手。而为作礼。如斯人等当得智慧犹若大海。悉能奉持诸佛之法。疾得成就正觉之道。

香像如来
其有得闻香像如来名号者。弹指之顷恭敬净意。念斯如来所得功德。假令有人持阎浮檀金。布三千大千世界。悉令弥满持用布施。其人得福宁为多不。舍利弗言。甚多甚多。天中天。佛言。不如有人口中讽诵香像如来名号者。如弹指顷功德殊特。过出施上百倍有余。所以者何。一反唱声称斯佛名获大盈利。何况目睹如来色像作礼恭敬。及泥曰后入于庙寺。瞻觐形像礼拜虔恭。所得功德宁可称乎。

三曼陀揵提香熏如来
闻斯佛名所得功德不可限量。舍利弗言。如是世尊。其有得闻三曼陀揵提如来名。所得功德不可称量甚多乃尔。最后世时。若族姓子族姓女。闻斯功德欢喜踊跃。及复得闻诸佛名号功德法者。魔王不能毁坏其人无上道心。所以者何。诸佛世尊。皆共拥护此等众生。是故魔王不能得坏其人道心。佛言。设我赞叹斯佛功德。众生闻者。或能惑乱。所以尔者。此等之类福德浅薄无黠所致。不能信持。若有信者。舍利弗。皆当欢喜踊跃自庆。此等必当成最正觉。而于此中所得功德。我当为汝引少譬喻。诸佛大慈皆欲使人入其法中。十方世界满中七宝持用布施。所得功德宁为多不。舍利弗言。甚多甚多。天中天。佛言。不如有人得闻三曼陀揵提如来名者。得福甚多过出施上百倍有余。加复作礼五体投地。得其福德不可思议。却生死罪百劫在后。

净光如来
其有得闻净光如来名号者。欢喜信乐持讽诵念。弹指之顷发大慈心其人至心慕乐斯佛已。自作是言。今我得闻斯佛名号。弹指之顷发大慈心。持此功德。愿使十方一切众生得解如来微妙之慧。当知舍利弗。斯等众生发弘誓愿。于中所得功德之福。如恒边沙诸佛国土。满中七宝持用布施。其所得福宁为多不。舍利弗言。甚多甚多。世尊。不可称量。佛言。不如有人诵持净光如来名者。欢喜踊跃。弹指之顷发大慈心。兴弘誓愿所得功德。比于布施过上百倍。诸正士等欲布施时当作法施。斯之功德疾得成就正觉之道。却八十劫生死之罪

香自在王如来
其有得闻香自在王如来名者。欢喜信乐持讽诵念。长跪叉手自作是言。我今礼香自在王如来至真等正觉。当发大慈持功德聚。使诸如来及诸弟子长受天乐亦受法乐。一切众生皆亦如是。若使有人不慕泥洹。斯等皆当住不退转疾成正觉。三千世界满中七宝持用布施满千岁中。所得功德宁为多不。舍利弗言。甚多世尊。佛言。不如有人持斯佛名发大慈心得福甚多。比于施德过上百倍。却三十劫生死之罪。

集音如来
其有得闻集音如来名号者。欢喜信乐持讽诵念。后生之处常得端政颜容妙好。心常欢喜信乐诸佛。

莲花军如来
其有得闻莲花军如来名者。欢喜信乐持讽诵念。若使有人大千刹土。满中珍宝持用布施。其人得福宁为多不。舍利弗言。甚多甚多。世尊。不可称量。佛言。不如有人持讽诵念莲花军如来名者。所得功德过于布施功德者上。常与诸佛世尊共会。卿舍利弗。汝曹不能都尽堪任听此功德。斯佛世尊从久已来。于诸禅中具诸德本。其有信持此佛名者。其人皆当超过三界。犹若莲花从水踊出。

无忧如来
其有得闻无忧如来名号者。发欢喜心信乐讽诵。斯诸人等于众欲中无所污染。不为诸欲之所拘碍。心如莲花不着尘水。得不退转。悉能安隐一切众生。后成正觉。若有众生闻其名号。至心讽诵欢喜信乐。若存在世。若泥曰后。斯等亦得最特妙乘。为世导师。皆当逮得无量功德所生之处。其人未曾不值佛时。

地力持踊如来
其有得闻地力持踊如来名者。净心欢喜持讽诵念。五体投地而为作礼。念其如来一日一夜。斯人当得立不退转难动如地。一切众魔不能毁坏其人道心。得无量慧犹若大海。断生死路却二十劫生死之罪。

海上明月

德内丰严王如来
其有得闻斯佛名者。欢喜信乐持讽诵念而为作礼。其人皆当得不退转。疾成无上正真之道。却一亿劫生死之罪。其有供养五千佛者。此辈阿逸。尔乃得闻德内丰严王如来名号。其闻名者。从是以后所生之处。常得天眼未曾不得天眼之时。常能彻听未曾不得天耳之时。常能飞行无有不得神足之时。乃至泥曰常得端政。未曾受于丑恶之形。乃至泥曰常当尊贵。未曾生于下劣之处。乃至泥曰悉能除坏众欲之缚。其人六情眼耳鼻口及于身意终无有疾。乃至泥曰初未曾生无佛之处。听大尊法未曾有碍。不得听时未曾有碍。不见僧时亦复不生八难之处。戒常具足无有缺时。识心清净无有忿乱时。当知阿逸。其有得闻此佛名者。净心信乐于最正觉。如渴欲饮。发信敬心向如来者。此等阿逸。悉能捉持诸佛世界最特之利。其人皆当获于殊妙奇特功德。是故阿逸。并当专精持此佛名。若族姓子族姓女。欲得殊特妙净刹者。当急听此诸尊佛名称其名号。当为作礼自作是言。我今礼于德内丰严王如来至真等正觉明行成为善逝世间解无上士道法御天人师号曰众祐度人无量。阿逸白佛言。惟天中天。其佛刹土为在何所去此远近。成佛以来为几时也。佛告阿逸。设使纵广百由延中一大埠沙。取一沙着一佛刹。如是悉着诸佛刹中悉令沙尽。如是沙数诸佛刹土悉满中沙。复取诸佛刹土中沙。复以一沙着一佛刹。如是诸国刹中沙。悉使令尽取此沙数。诸佛刹土悉破为尘。复取一尘着一佛刹悉令尘尽。是诸佛国尘数刹土犹尚未至。余未到者过此百倍。其佛刹土去此极远不可称量。其佛世尊在彼丰严刹土之中。而今现在与无央数诸开士等不可称计诸比丘众。前后围绕而为说法。我于此坐遥用肉眼。见其如来于大众中广说经法。彼佛世尊于彼刹土在高座上。亦用肉眼观此世界。亦复见我在于座上于大众中而说经法。阿逸当知。若有众生信诸如来肉眼所见。而欢喜者。此必成就正觉之道。斯等皆诸佛如来之所护持。令使信乐而不狐疑。斯等皆当捉持如来深妙之慧。得不退转于最正觉。是故阿逸。其有欲求此大福者。若使三千大千世界满其中火。故当入中听斯佛名智慧之法。


金刚坚强消伏坏散如来
其有得闻金刚坚强消伏坏散如来名者。欢喜信乐持讽诵念尽心供养。斯等皆当住不退转。疾成无上正真之道。却于十万亿那术劫生死之罪。超然在后。其佛如来功德无量弘誓乃尔。我自过去无数劫前。锭光如来兴出于世。于彼佛所而得闻此金刚坚强消伏坏散如来名号。得超十万亿那术劫生死之罪。阿逸当知。若我不从锭光闻斯佛名者。我今故未得成正觉。其佛何故名曰金刚坚强消伏坏散。譬如金刚所在堕处。若山若崖瓦石土垒墙壁树木。若遥拟向所堕之处。莫不消灭破碎坏散。如是阿逸。其有得闻此佛名者。持讽诵念一切诸欲皆疾消散。一切声闻辟支佛心。褊狭之意皆悉消灭。疾得成就正觉之道。是故号曰金刚坚强消伏坏散如来。其佛世尊一切众愿具满如是。



贤最如来
其有得闻贤最如来名号之者。欢喜信乐持讽诵念。所生之处当为一切之所敬爱。哀见信用。其所言教莫不承奉。其人皆当获斯功德。得无碍辩。所说经法众生闻者。欢喜信解莫不履行。

宝莲华步如来
若族姓子族姓女。其有得闻宝莲花步如来名者。欢喜信乐持讽诵念。后生之处颜貌端正殊妙无比众共敬爱。自识宿命无数劫中事。皆悉了知生所从来所作善恶。悉皆识知其所生处。所说言教一切信奉。莫不承用。

一宝盖最上如来
迦叶。若有住菩萨乘诸善男子及善女人。闻是一宝盖最上如来应供正等正觉名号。能称念受持者。是人转生得宿命智。不于下劣族姓中生。不于贫窭族姓中生。在在所生而悉于彼王宫中生。所生之处无母障难无父障难。无富贵难无疾病难。当得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。三十千劫中背于生死。近证阿耨多罗三藐三菩提果。

无边香最上王如来
迦叶。彼无边香最上王如来。往昔修行菩萨道时。发大誓愿。愿我当来得成佛时。若有住菩萨乘诸善男子及善女人闻我名号能称念受持者。是人获彼多种功德。所谓于一切处在在所生得宿命智。梵行圆满具三十二大丈夫相庄严其身。又复余佛刹中蒙光照触者。皆悉来集。我为彼等圆满一切菩提胜行。又复若此。大地大火充满普遍烧然。火烧然已。大地出现种种珍宝。诸来求者而周给之。然彼一切亦无少分差动之相。当得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。三十千劫中背于生死。而能摄集无量福蕴。

宝开花普耀吉祥如来
迦叶。若有住菩萨乘诸善男子及善女人。闻彼宝开花普耀吉祥如来应供正等正觉名号。能称念受持者。是人转生得宿命智。获得宝月菩萨三摩地。住是三摩地已。能解一切众生语言音声。得佛加持无碍语言辩才成就。若有众生乐求见彼。住虚空中宣说诸法。是人即时随意能现。又此阎浮提中一切众生。随有乐求所出音声。是人各各悉能了知。又若此三千大千世界一切众生。随有乐求所出音声诸言说等。是人悉知。如其信解各为说法。当得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。六十千劫中背于生死。

宝胜如来
　　《地藏菩萨本愿经》：“又于过去无量无数恒河沙劫，有佛出世，号宝胜如来。若有男子女人闻是佛名，毕竟不堕恶道；常在天上，受胜妙乐。”
　　《瑜伽集要焰口施食仪》：“诸佛子等。若闻宝胜如来名号。能令汝等尘劳业火悉皆消灭。”
　　《金光明经·流水长者子品》：曾闻过去空闲之处有一比丘。读诵大乘方等经典。其经中说。若有众生临命终时。得闻宝胜如来名号即生天上。我今当为是十千鱼解说甚深十二因缘。亦当称说宝胜佛名。时阎浮提中有二种人。一者深信大乘方等。二者毁呰不生信乐。时长者子作是思惟。我今当入池水之中为是诸鱼说深妙法。思惟是已。即便入水作如是言。南无过去宝胜如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。宝胜如来本往昔时。行菩萨道作是誓愿。若有众生。于十方界临命终时闻我名者。当令是辈即命终已寻得上生三十三天。尔时流水复为是鱼。解说如是甚深妙法。所谓无明缘行。行缘识。识缘名色。名色缘六入。六入缘触。触缘受。受缘爱。爱缘取取缘有。有缘生。生缘老死忧悲苦恼。善女天。尔时流水长者子及其二子。说是法已即共还家。是长者子复于后时。宾客聚会醉酒而卧。尔时其地卒大震动。时十千鱼同日命终。既命终已生忉利天。既生天已作是思惟。我等以何善业因缘。得生于此忉利天中。复相谓言。我等先于阎浮提内。堕畜生中受于鱼身。流水长者子。与我等水及以饮食。复为我等解说甚深十二因缘。并称宝胜如来名号。以是因缘令我等辈得生此天是故我等今当往至长者子所报恩供养。尔时十千天子。从忉利天下阎浮提。至流水长者子大医王家。时长者子在楼屋上露卧眠睡。是十千天子。以十千真珠天妙璎珞置其头边。复以十千置其足边。复以十千置右胁边。复以十千置左胁边。雨曼陀罗华摩诃曼陀罗华。积至于膝。作种种天乐出妙音声。阎浮提中。有睡眠者皆悉觉寤。流水长者子亦从睡寤。是十千天子。于上空中飞腾游行。于天自在光王国内。处处皆雨天妙莲华。是诸天子复至本处空泽池所复雨天华。便从此没还忉利宫。随意自在受天五欲。——经集部·《金光明经》隋沙门释宝贵合北凉三藏昙无谶译
佛说大乘大方广佛冠经：
　　复次迦叶。东方去此佛刹。过阿僧祇世界。有世界名宝耀。彼土有佛。号曰宝胜如来应供正等正觉。今现住彼说法教化。
　　迦叶。若有住菩萨乘诸善男子及善女人。闻彼宝胜如来应供正等正觉名号。能称念受持者。是人能生多种福蕴。
　　迦叶。正使住菩萨乘诸善男子及善女人。广集珍宝其积量如须弥山王。以如是相行于布施。广大奉献诸佛世尊。如是行施经俱胝那庾多百千岁中。曾无间断。又若有人闻彼宝胜如来应供正等正觉名号。能称念受持者。前之布施无量功德。比是功德百分不及一。千分不及一。百千分不及一。阿僧祇分不及一。算分喻分皆不及一。

宝光月殿妙尊音王如来
族姓子及族姓女学菩萨乘。闻彼佛名不怀犹豫。信佛道眼斯可闻名。所生之处作转轮王。若佛兴世常与相见。睹无央数诸佛至真咸供养之。净修梵行获致神通。进退独步总持自在。得观如来睹江河沙等平等正觉。弃舍生死超若干亿。劫亦如江河沙。心常安静未曾忽忘。恒志无上正真之道。无有尘埃不近众尘。由得自在身如钩锁。住在一处具足四事。体如紫金以三十二大人相庄严其身。逮八部音声喻梵天。弃捐八难常得闲静。


树根花王如来
若族姓子及族姓女。闻彼佛名不怀疑结信吾道眼。则于现世至德具足逮受五法。何谓为五。一曰尽除吾我所生之处常值佛世。二曰获极尊势转轮圣王。三曰逮总持法执御经典诚信百千。四曰成三十二大人之相。至得佛道众行备悉。五曰逮得五通无所蔽碍。是为五。复有五事逮得神通。何谓为五。一曰彻视见于十方粗细大小。学无学声闻缘觉。上至世尊与众超越。二曰耳能彻听。闻万亿地狱饿鬼烧炙饥渴畜生之恼。天上世间安隐苦乐。或恶或好。十方诸佛所说经典。皆悉闻之。三曰身能飞行遍诸佛国。如日现水。虽现往来而无周旋。四曰能知一切众生心念善恶好丑。有志无志有漏无漏。有心无心慕俗乐道。而悉知之。五曰自知宿命。并见众生无数劫事古世所生。过去当来今现在事。靡所不通悉识念之。

善寂月音王如来
若族姓子及族姓女学菩萨乘。闻彼佛名心不怀疑。信我道眼之所解说。所生之处得普光三昧。临寿终时。具足逮见亿百千垓佛现住其前。十方各然。十方诸佛为说经典。闻则受持抱在心怀未曾忽忘。至成佛道。不可计会十倍功勋亿百千垓。致不可计无崖底载诸三昧定。不中失定。至成佛道无所蔽碍。十方诸佛皆共建立。在于新学。越九十九亿百千劫生死之难。菩萨疾近无上正真之道。不以劫数生死为碍。如自晃出天下大明。

轮遍照吉祥如来
若有得闻彼佛名者。便超百千俱胝大劫生死长夜流转剧苦。随在所生常识宿命。有能受持彼佛名者。不失如前所获功德。复于百千俱胝大劫随所生处心离愚痴。于天人中受诸妙乐。有能建立彼佛形像供养恭敬尊重赞叹。不失如前所获功德。复于无量俱胝大劫。随在所生常得值佛速证无上正等菩提。

欢喜庄严珠王佛
佛告跋陀波罗。彼二比丘善说法者。第一比丘今已成佛于妙乐国。欢喜庄严珠王佛是。若有四众闻彼佛名。五体投地归依顶礼。即得超越五百万亿阿僧祇劫生死之罪。

海上明月

帝宝幢摩尼胜光如来
若有四众闻彼佛名。五体投地归依顶礼。即得超越七百万亿阿僧祇劫生死之罪。

千云雷吼声王如来
若有净信善男子善女人。受持彼佛名者。转身得佛四无所畏。四种神足。大慈大悲。十八不共法。所得国土功德庄严。亦如西方极乐世界。无有异也。若有女人能受持者。皆悉转为丈夫之身。

一切法门神变威德光明照耀如来
若有净信善男子善女人。受持彼佛名者。转身得陀罗尼。名成就正觉。当能受持九十俱胝诸佛如来所说之法。一生当得阿耨多罗三藐三菩提。

虚空功德清净微尘等目端正功德相光明华波头摩琉璃光宝体香最上香供养讫种种庄严顶髻无量无边日月光明愿力庄严变化庄严法界出生无障碍王如来
若善男子善女人。犯四重五逆诽谤三宝。及犯四波罗夷。是人罪重假使如阎浮履地变为微尘。一一微尘成于一劫。是人有若干劫罪。称是一佛名号礼一拜者。悉得灭除。况复昼夜受持读诵忆念不忘者。是人功德不可思议而彼佛世界中有菩萨名无比。无障碍王如来授彼菩萨记。当得成佛。号豪相日月光明华宝莲华坚如金刚身毘卢遮那无障碍眼圆满十方放光照一切佛刹相王如来阿罗诃三藐三佛陀善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。

无边无垢佛
若善男子善女人闻彼佛名。至心信受受持读诵恭敬礼拜。若复有人以满三千大千世界七宝布施。比闻无垢佛名受持读诵功德。千万分不及一乃至算数分不及一。何以故。若众生善根微薄。不能得闻无垢佛名。若有善男子善女人。闻无边离垢如来名。是人非于一佛所种诸善根。亦非千佛所种诸善根。是人乃是百千万佛所种诸善根。是人超越世间四十八劫。


南谟过去宝髻如来应正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。此佛往昔修菩萨行时。作是誓愿。于十方界所有众生。临命终时闻我名者。命终之后。得生三十三天。（来源《金光明最胜王经》）

海上明月

南无本师释迦牟尼佛  南无本师释迦牟尼佛  南无本师释迦牟尼佛
南无难降伏世界善说称功德如来
南无无障碍世界因陀罗相幢星王如来
南无爱乐世界普光明功德庄严如来
南无普入世界善斗战难降伏超越如来
南无净聚世界普功德明庄严如来
南无无毒主世界无碍药树功德称如来
南无侧塞香满世界步宝莲华如来
南无妙音明世界宝莲花善住娑罗树王如来
南无莲华最尊如来
南无香象光王如来
南无善逝定迹如来
南无无边步迹如来
南无宝轮光明高胜吉祥王如来
南无无量音如来  我今一心礼无量音如来，我今一心礼无量音如来，我今一心礼无量音如来！
南无波头摩胜如来
南无宝英如来
南无阿閦如来  閦 [chù]
南无大名称如来
南无无限净如来
南无梵自在王如来
南无勇猛执持牢杖弃舍斗战如来
南无鼓音王如来
南无休多易宁如来
南无阿提弥留须弥如来
南无喻如须弥如来
南无香像如来
南无三曼陀揵提香熏如来
南无净光如来
南无香自在王如来
南无集音如来
南无莲花军如来
南无无忧如来
南无地力持踊如来
南无德内丰严王如来
南无金刚坚强消伏坏散如来
南无贤最如来
南无宝莲华步如来
南无一宝盖最上如来
南无无边香最上王如来
南无宝开花普耀吉祥如来
南无宝胜如来
南无宝光月殿妙尊音王如来
南无树根花王如来
南无善寂月音王如来
南无轮遍照吉祥如来
南无欢喜庄严珠王佛
南无帝宝幢摩尼胜光如来
南无千云雷吼声王如来
南无一切法门神变威德光明照耀如来
南无无边无垢佛
南无宝髻如来
南无无障碍王如来
南无三世十方佛  南无三世十方佛  南无三世十方佛