看大家都有各种问题，心里痒痒，也问一个

笨者之帚 · 发表于 2011-8-14 20:47

所有修定的障碍摄为两种，一种是昏沉，一种是掉举，楼主的毛病无疑是昏沉，怎么对治，在广论奢摩他部分有讲，对症下药比较好。

罗桑克珠 · 发表于 2011-8-14 21:15

原帖由 笨者之帚 于 2011-8-14 20:47 发表
所有修定的障碍摄为两种，一种是昏沉，一种是掉举，楼主的毛病无疑是昏沉，怎么对治，在广论奢摩他部分有讲，对症下药比较好。

赞同!!!昏沉非常不好，一定想法克服。另外，印光大师开示：“凡诵经，必须至诚恳切，如对圣容，亲听圆音，从首至尾，一直阅过。若文若义，一概不加理会。诵经时不起分别心即是。”

击掌而歌 · 发表于 2011-8-14 21:46

原帖由索南于 2011-8-13 19:51 发表
最近偶尔念金刚经
念的过程中，意识陷于昏沉
知道自己在念并且基本没有念错
但就是不清醒
类似那种心里明白，但睡不醒的，咋整？
:lol

昏沉是因为身心长时期的不能放松的习惯，导致身心不堪能的疲惫！由于疲乏而失去清明！

所以要学会自己体验找到自己最放松舒适清明的精神状态，

自己内观自己注意力的兴衰，慢慢通过呼吸和姿势上调整:)

身心越自然，意识越清明！

[ 本帖最后由击掌而歌于 2011-8-14 21:51 编辑 ]

生锈的泉水 · 发表于 2011-8-14 23:49

原帖由 罗桑克珠 于 2011-8-14 21:15 发表

赞同!!!昏沉非常不好，一定想法克服。另外，印光大师开示：“凡诵经，必须至诚恳切，如对圣容，亲听圆音，从首至尾，一直阅过。若文若义，一概不加理会。诵经时不起分别心即是。”

岂不成了无心念？文义皆不理，莫非梦呓？
心哪里去了？
笨人无福，发白痴问耳。

生锈的泉水 · 发表于 2011-8-14 23:57

引17楼方法一：积累福德、锻炼身体
平常很有兴趣的事情，根本不可能瞌睡，比如我来说，下棋就是。但是办自己兴趣不大的事情，就容易疲倦，乃至想想都导致瞌睡。
所以大德们经常说，读不下去，看不下去，学不下去，乃至于修不下去，应该是福德资粮不够。
关键是现在如何解决吧？

[ 本帖最后由生锈的泉水于 2011-8-14 23:59 编辑 ]

生锈的泉水 · 发表于 2011-8-15 00:00

原帖由 击掌而歌 于 2011-8-14 21:46 发表

昏沉是因为身心长时期的不能放松的习惯，导致身心不堪能的疲惫！由于疲乏而失去清明！

所以要学会自己体验找到自己最放松舒适清明的精神状态，

自己内观自己注意力的兴衰，慢慢通过呼吸和姿势上调整:)

身 ...

解决实际问题的是办法？

生锈的泉水 · 发表于 2011-8-15 00:04

莫非真的去看电视，下棋？
笨人不是有意冒犯，只是不明就里。
恳请各位师兄帮忙哦。

千手千眼 · 发表于 2011-8-15 08:19

为了积分，顶一顶！

罗桑克珠 · 发表于 2011-8-15 13:00

原帖由 生锈的泉水 于 2011-8-14 23:49 发表

岂不成了无心念？文义皆不理，莫非梦呓？
心哪里去了？
笨人无福，发白痴问耳。

印光大师在《复永嘉某居士书五》中说：“若一路分别，此一句是甚么义，此一段是甚么义，全属凡情妄想，卜度思量，岂能冥符佛意，圆悟经旨，因兹业障消灭，福慧增崇乎？智者诵经，豁然大悟。寂尔入定，岂有分别心之所能得哉？”
印祖还说：“（阅经时）先端坐少顷，凝定身心。然后拜佛朗诵，或止默阅，或拜佛后端坐少顷，然后开经。必须端身正坐，如对圣容，亲聆圆音。不敢萌一念懈怠，不敢起一念分别。从首至尾，一直阅去，无论若文若义，一概不加理会。如是阅经，利根之人，便能悟二空理，证实相法。即根机钝劣，亦可以消除业障，增长福慧。六祖谓：但看金刚经，即能明心见性，即指如此看耳，故名曰但。”

生锈的泉水 · 发表于 2011-8-15 19:51

感谢师兄指教
不过我还是不懂，这样读法，就不必学什么因明之类的了吧？
还去辩论什么内容呢？

liangar · 发表于 2011-8-16 11:57

“智者诵经，豁然大悟。寂尔入定，岂有分别心之所能得哉？”

不知师兄这里所引用的“分别心”是指什么？是“无论若文若义，一概不加理会”吗？如果这样，《金刚经》中的须菩提长老，应该不理会世尊所说了？

云登 · 发表于 2011-8-17 11:17

最主要的原因应该是有“慢法”的习气
轻慢教法，不认为佛法师僧三宝多生多劫难遇
不认为教法尊贵远超世俗诸宝

多杰索南 · 发表于 2011-8-17 11:25

原帖由 liangar 于 2011-8-16 11:57 发表
“智者诵经，豁然大悟。寂尔入定，岂有分别心之所能得哉？”

不知师兄这里所引用的“分别心”是指什么？是“无论若文若义，一概不加理会”吗？如果这样，《金刚经》中的须菩提长老，应该不理会世尊所说了？

智者大师的这种诵经方式应该属于修习奢摩他的一种方法，大师讲《妙法莲华经》，90天讲粗略讲完一个妙字，不可能对经义毫不理会的。
智者大师通过这种诵经方式入定，见到“灵山一会俨然未散”，之后一生讲经说法，在藏传来看，是不是相当于得到了“净相传承”？

罗桑克珠 · 发表于 2011-8-18 12:03

原帖由 liangar 于 2011-8-16 11:57 发表
“智者诵经，豁然大悟。寂尔入定，岂有分别心之所能得哉？”

不知师兄这里所引用的“分别心”是指什么？是“无论若文若义，一概不加理会”吗？如果这样，《金刚经》中的须菩提长老，应该不理会世尊所说了？

师兄未领会所引用的印光大师开示，印祖的方法是，念经时只管念经，是为求一心而特地持诵。诵经时不是思义时，就如同念咒语。而对经文的义理，则可在平时专门闻思，如果在持诵时心有“分别”，猜度“此一句是甚么义，此一段是甚么义”，则“全属凡情妄想，卜度思量，岂能冥符佛意”？心就不在念诵上。而在分别上了。而我们没有善知识的教导，自己以少得可怜的“智慧”，仅从字面上去理解佛经，则会犯“依经解义”的错误。
至于师兄所说《金刚经》世尊与须菩提长老的问答，更非所引印祖文钞所欲表达的意思了。

罗桑克珠 · 发表于 2011-8-18 12:07

原帖由 生锈的泉水 于 2011-8-15 19:51 发表
感谢师兄指教
不过我还是不懂，这样读法，就不必学什么因明之类的了吧？
还去辩论什么内容呢？

自皈依法，当愿众生，深入经藏，智慧如海！
我们现在听闻思维修行还远远不够，有什么资格谈什么辩论？

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看大家都有各种问题，心里痒痒，也问一个

可以参考广论奢摩他部分

每次念不要超过20分钟，然后听一点优美的音乐，让自己身心内外放松，意识就会清明起来

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