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楼主: 格桑强巴

敏公上师开示:眞正要学法,非学法相不可!

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发表于 2011-7-5 11:29 | 显示全部楼层
9楼的同修所提到的“所知障”就是一直以来误传的意思,难怪他会有在4楼的发言。

这说明主贴的开示,他没有看,或者没有看懂。

甚深中观,广大唯识。学中观是建立在学好俱舍、唯识的基础上,否则如同空中楼阁。
发表于 2011-7-5 11:34 | 显示全部楼层
一个口口声声说大乘经是伪经的人,会把自己所学的中观、唯识等经论安立在何处呢?这是我比较疑惑的。
要说某导师的修学过程那倒还能让人理解,毕竟是有一个渐进的过程,一开始还怎么怎么样,最后彻底怎么怎么样。
可其后人是怎么把其前后并不统一的观点在自己的理论体系中自洽的呢?

[ 本帖最后由 多杰索南 于 2011-7-5 11:36 编辑 ]
发表于 2011-7-5 11:36 | 显示全部楼层
学好中观建立在唯识之上?你真累人,别忘了唯识比中观晚好几百年!佛的三转法轮没有二转法轮圆满了义?那佛还瞎折腾个啥?
发表于 2011-7-5 11:37 | 显示全部楼层
不知道9楼同修学法的传承和来源,看其言论,不像是藏传佛教的知见,也不像汉地唯识宗的知见。

虽然少少几句话,却可以看出掺杂了不少个人知见,或者不知来源的知见。

总而言之,他学得比较杂,而且不正。
发表于 2011-7-5 11:43 | 显示全部楼层
无垢称 = 阿赖耶识缘起论 = 轮回三有。鉴定完毕。
这一次转世,不知能坚持几天,说脏话被轰出去。
1-asd 该用户已被删除
发表于 2011-7-5 11:43 | 显示全部楼层
提示: 作者被禁止或删除 内容自动屏蔽
发表于 2011-7-5 11:48 | 显示全部楼层
我以上的见解都来源自解深密经分别瑜伽品,地般罗蜜品,摄大乘论,辨中边论,唯识三十论。止观主要是依据宗大师入中论释,广论毗婆舍那,奢摩他说的,纵合唯识和中观讲道次第和大乘止观。我学的佛法是最纯正的
发表于 2011-7-5 11:51 | 显示全部楼层
原帖由 无垢称 于 2011-7-5 11:36 发表
学好中观建立在唯识之上?你真累人,别忘了唯识比中观晚好几百年!佛的三转法轮没有二转法轮圆满了义?那佛还瞎折腾个啥?


如果您承认“佛的三转法轮比二转法轮圆满了义”,那么至少您应该是认可这两转法轮都是佛说的吧!那怎么会说三转的唯识比二转的中观晚好几百年?
您若说“唯识比中观晚好几百年”,释迦佛住世不满百年,您岂非是主张唯识非佛说、《解深密》等为伪经。既然都不是佛说您还谈什么圆满了义?
您不觉得自语相违吗?
发表于 2011-7-5 12:09 | 显示全部楼层

标题

好吧!我就告诉我你什么是最纯正的佛法!佛三转法轮第一转为声闻子弟讲四圣谛八正道,断我执入涅磐,一转法轮的纯正佛法是:南传巴利三藏,清净道论,阿毗达磨。北传有部的对法七论,婆沙论。四部阿含经圣典。二转法轮为大乘根器行者讲一切法空,主要经典是般若十万颂,般若二万五千颂,般若八千诵和龙树的中观六论。三转法轮为地上菩萨讲解三自性三无性的唯识中道,最代表的经典就是解深密经,弥勒菩萨的辨中边论,无著的摄大乘论,瑜伽师地论,世亲的唯识三十论,唯识二十论。请问我批判的所谓大乘净土,禅宗,如来藏在佛的三转法轮中有吗?
发表于 2011-7-5 12:10 | 显示全部楼层

标题

好吧!我就告诉我你什么是最纯正的佛法!佛三转法轮第一转为声闻子弟讲四圣谛八正道,断我执入涅磐,一转法轮的纯正佛法是:南传巴利三藏,清净道论,阿毗达磨。北传有部的对法七论,婆沙论。四部阿含经圣典。二转法轮为大乘根器行者讲一切法空,主要经典是般若十万颂,般若二万五千颂,般若八千诵和龙树的中观六论。三转法轮为地上菩萨讲解三自性三无性的唯识中道,最代表的经典就是解深密经,弥勒菩萨的辨中边论,无著的摄大乘论,瑜伽师地论,世亲的唯识三十论,唯识二十论。请问我批判的所谓大乘净土,禅宗,如来藏在佛的三转法轮中有吗?
发表于 2011-7-5 12:14 | 显示全部楼层

标题

我并没有贬低别的正宗教派,挑起帮派事端。我是无门无派
发表于 2011-7-5 12:17 | 显示全部楼层
我讲的话都是很客观公正的
发表于 2011-7-5 12:28 | 显示全部楼层
佛经原文并没有把三转法轮定义为“唯识中道”。
你如何证明净土经典、如来藏系经典就没有讲过呢?
换句话说,你以什么为标准去判断那部经典是真经,哪部经典是伪经呢?执一非余么?
发表于 2011-7-5 12:29 | 显示全部楼层
还有你说说过的“大乘经是伪经”,这句话的理由何在?
发表于 2011-7-5 12:44 | 显示全部楼层
不符合佛教教理…不符合佛教缘起论的灵魂思想,不符合佛陀所说的三法印!近代唯识大师们,日本佛教专家学者,南佛教徒,包括天台智者大师都对净土宗,如来藏,真常唯心的佛性论有过强烈的批判
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