佛经中的“十念”——传统术语译法考

福癡三世 · 发表于 2011-6-3 11:13

個人經驗不予接受! 駁回再去找!
要佛經! :lol :victory:

噶玛德谢措千 · 发表于 2011-6-3 11:15

原帖由 福癡三世 于 2011-6-3 11:13 发表
個人經驗不予接受! 駁回再去找!
要佛經! :lol :victory:

装傻充愣的人，就不应该被搭理。

福癡三世 · 发表于 2011-6-3 11:23

你又撞山了!

呵呵... :lol :victory:

噶玛德谢措千 · 发表于 2011-6-3 11:25

原帖由 福癡三世 于 2011-6-3 11:23 发表
你又撞山了! 呵呵... :lol :victory:

你的自照拍的不错啊，很有幽默效果。。。

JLGX · 发表于 2011-6-3 12:06

回11楼，联系《观经》上下文意理解，下品下生之人“彼人苦逼，不遑念佛。善友告言：汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛。如是至心，令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛”，彼人苦逼，不遑念佛，要此时此人具足高标准的“十念”，恐怕是不现实的。并且，即使是下品上生之人，“智者复教合掌叉手，称南无阿弥陀佛。称佛名故，除五十亿劫生死之罪。尔时彼佛，即遣化佛，化观世音，化大势至，至行者前。”，亦只强调称名除罪，即得化佛来迎，并未强调高标准十念。

[ 本帖最后由 JLGX 于 2011-6-3 12:12 编辑 ]

noname · 发表于 2011-6-3 12:12

首先瞭解何爲"至心".
地藏菩薩講述兩種至心:

占察善惡業報經巻下
地藏菩萨摩诃萨言善男子
我所说至心者略有二种何等为二一者初始学习求愿至心二者摄意专精成就勇猛相应至心得此第二至心者能获善相
此第二至心复有下中上三种差别何等为三
一者一心所谓系想不乱心住了了
二者勇猛心所谓专求不懈不顾身命
三者深心所谓与法相应究竟不退

十念

JLGX · 发表于 2011-6-3 12:17

回21楼，对呀，据《占察善惡業報經》，第一种至心，初始学习求愿至心，运用到念佛时就是临终时地狱火逼之时，一心求救的心嘛。

noname · 发表于 2011-6-3 12:25

十念在漢譯佛經中非常多見,
有時作爲時間長度來用,有時作爲一念心的心所法來用,有時指學處.含義不一.
用 http://21dzk.l.u-tokyo.ac.jp/SAT/ddb-sat2.php 搜索引擎,在以下經藏律藏中出現43次(若含論藏註疏等出現1551次),供有興趣研究者參考:
阿含部
般若部
法華部・華嚴部
寶積部・涅槃部
大集部
經集部
密教部
律部

長阿含經 (No. 0001) 0145a06 - 0146b13: 因縁故名善業千光明六十念頃名一羅耶三十羅耶名 [show] (1 hit)
長阿含經 (No. 0001) 0146c23 - 0147b27: 是因縁故名善業千光六十念頃名一羅耶三十羅耶名 [show] (1 hit)
増一阿含經 (No. 0125) 0549b13 - 0550c14: 安般及身念死念除亂謂十念此名十念更有十次後當稱尊弟子初化拘隣眞 [show] (2 hits)
増一阿含經 (No. 0125) 0552c08 - 0552c08: 増壹阿含經十念品第二 [show] (1 hit)
増一阿含經 (No. 0125) 0552x13 - 0552x13: Footnote 十念品（1－10）～\\A.1.20.93－ [show] (1 hit)
増一阿含經 (No. 0125) 0739b10 - 0740a24: 如是之法是謂比丘行此十念者便獲大果報得甘露法味是時毘羅先修行如 [show] (3 hits)
増一阿含經 (No. 0125) 0778b17 - 0780a15: 義十演由何等説乎所謂十念念佛念法念比丘僧念戒 [show] (2 hits)
増一阿含經 (No. 0125) 0780c04 - 0780c05: 結禁･聖賢居二力及十念親國･無罣礙十輪･想･ [show] (1 hit)
増一阿含經 (No. 0125) 0780c07 - 0780c14: 園爾時世尊告諸比丘有十念廣分別修行盡斷欲愛色 [show] (2 hits)
増一阿含經 (No. 0125) 0780c21 - 0781a07: 修行十法得至涅槃所謂十念念佛念法念比丘僧念天 [show] (1 hit)
放光般若經 (No. 0221) 0024c26 - 0027a12: 衍須菩提復有摩訶衍謂十念是佛念法念僧念戒念施念天念滅念安般念身 [show] (1 hit)
光讃經 (No. 0222) 0193a18 - 0196b06: 薩摩訶薩摩訶衍者當行十念何謂十念念佛念法念聖衆念戒念布施念天念 [show] (3 hits)
摩訶般若波羅蜜經 (No. 0223) 0253b19 - 0256b28: 菩薩摩訶薩摩訶衍所謂十念何等十念佛念法念僧念戒念捨念天念善念出 [show] (2 hits)
大方廣佛華嚴經 (No. 0278) 0719x02 - 0719x02: Footnote 一念＝十念＜宮＞ [show] (1 hit)
漸備一切智徳經 (No. 0285) 0473a28 - 0474b28: 行十意乃得通達何等爲十念於過去諸佛之法亦思將來諸佛之法復惟現在 [show] (1 hit)
度世品經 (No. 0292) 0618b10 - 0618b17: 有十事未曾有想何謂爲十念諸徳本如己無異身積衆 [show] (1 hit)
度世品經 (No. 0292) 0643a22 - 0643a28: 菩薩有十意行何謂爲十念於本宿命一切所行衆徳之 [show] (1 hit)
大寶積經 (No. 0310) 0093c22 - 0093c25: 心心迴向願生我國乃至十念若不生者不取菩提唯除 [show] (1 hit)
大寶積經 (No. 0310) 0097b01 - 0098a19: 淨心向無量壽如來乃至十念念無量壽佛願生其國聞 [show] (1 hit)
佛説無量壽經 (No. 0360) 0268a26 - 0268a28: 至心信樂欲生我國乃至十念若不生者不取正覺唯除 [show] (1 hit)
佛説無量壽經 (No. 0360) 0272c04 - 0272c10: 菩提之心一向專意乃至十念念無量壽佛願生其國若 [show] (1 hit)
佛説觀無量壽佛經 (No. 0365) 0345c10 - 0346a26: 如是至心令聲不絶具足十念稱南無阿彌陀佛稱佛名 [show] (1 hit)
大方等大集經 (No. 0397) 0007a26 - 0008b01: 珞莊嚴能破五惡蓋修集十念心助道不放逸名瓔珞莊 [show] (1 hit)
禪法要解 (No. 0616) 0293b23 - 0297a11: 猶如意疾彈指之頃有六十念一念中間能越無量阿僧 [show] (1 hit)
佛説超日明三昧經 (No. 0638) 0538a01 - 0538a28: 勤修成就諸通妙慧是爲十念四大身猶若蚖蛇畏老病 [show] (1 hit)
菩薩瓔珞經 (No. 0656) 0003c28 - 0005b11: 莫不隨順若行若坐不離十念心在三尊未曾忽忘了知 [show] (1 hit)
佛説無常經 (No. 0801) 0746b09 - 0747a14: 請已復令病人稱彼佛名十念成就與受三歸廣大懺悔 [show] (1 hit)
請觀世音菩薩消伏毒害陀羅尼呪經 (No. 1043) 0034b11 - 0034c21: 華繋念數息令心不散經十念頃爲衆生故當請彼佛及二菩薩説是語時於佛 [show] (1 hit)
摩訶僧祇律 (No. 1425) 0359c28 - 0360c12: 者名過時須臾須臾者二十念名一瞬頃二十瞬名一彈 [show] (1 hit)
善見律毘婆沙 (No. 1462) 0695a01 - 0696c03: 思意思五陰十觀法十思十念胮脹爲初如是有十段爲 [show] (1 hit)
善見律毘婆沙 (No. 1462) 0743a27 - 0745c25: 川流佛法亦爾多諸方便十念十極四大梵觀如是爲初令入涅槃惟願世尊以 [show] (1 hit)
毘尼母經 (No. 1463) 0831c29 - 0832b26: 九念所生處常得説正法十念願所説法常得久住十一 [show] (1 hit)
菩薩受齋經 (No. 1502) 1116a14 - 1116b04: 佛告須菩提菩薩有十念當護之何等十念當念過去佛 [show] (3 hits)

noname · 发表于 2011-6-3 12:28

若按照藕益大師印光法師等講解,臨終一念不僅是初學願心而已.非尋常可比.
請自查閱.

JLGX · 发表于 2011-6-3 12:33

呵呵，有三根，各自要求不能混同。

noname · 发表于 2011-6-3 12:43

其實真正至心了,計時(念作時間單位用),計念頭(一念或十念),當然也可以理解,因爲凡夫至心不易,少定多散.
具足十念十心等各種學處,也不是不可以.但這是觀修,還是憶念?還是需要在念佛求生淨土的經文文義下,具體根據上下文來理解吧.

任何有情,一念中包含多少內容呢?
不少內容呢.三世因果,心佛衆生.

福癡三世 · 发表于 2011-6-3 13:26

原帖由 JLGX 于 2011-6-3 12:06 发表
1. 下品下生之人“彼人苦逼，不遑念佛。善友告言：汝若不能念彼佛者，应称无量寿佛。如是至心，令声不绝，具足十念，称南无阿弥陀佛”，彼人苦逼，不遑念佛，要此时此人具足高标准的“十念”，恐怕是不现实的。

2. 并且，即使是下品上生之人，“智者复教合掌叉手，称南无阿弥陀佛。称佛名故，除五十亿劫生死之罪。尔时彼佛，即遣化佛，化观世音，化大势至，至行者前。”，亦只强调称名除罪，即得化佛来迎，并未强调高标准十念。

1.現實就是...達不到標準就不錄取,自己看著辦!

2.佛告阿难，及韦提希：下品上生者，或有众生，作众恶业，虽不诽谤方等经典，如此愚人，多造恶法，无有惭愧。命欲终时，遇善知识，为说大乘十二部经首题名字。以闻如是诸经名故，除却千劫极重恶业。智者复教合掌叉手，称南无阿弥陀佛。称佛名故，除五十亿劫生死之罪。尔时彼佛，即遣化佛，化观世音，化大势至，至行者前。　　
看藍色的經文,並不只是稱名而已.還要命欲终时，遇善知识，为说大乘十二部经首题名字。以闻如是诸经名故，除却千劫极重恶业。:lol :victory:

noname · 发表于 2011-6-3 14:04

不外乎,依經名以及佛菩薩名除罪滅障.一切法由名安立.罪業消除,稱佛名號,蒙佛接引.

noname · 发表于 2011-6-3 14:08

對治現行力.

福癡三世 · 发表于 2011-6-3 17:40

佛告阿难，及韦提希：下品上生者，或有众生，作众恶业，虽不诽谤方等经典，如此愚人，多造恶法，无有惭愧。命欲终时，遇善知识，为说大乘十二部经首题名字。以闻如是诸经名故，除却千劫极重恶业。智者复教合掌叉手，称南无阿弥陀佛。称佛名故，除五十亿劫生死之罪。尔时彼佛，即遣化佛，化观世音，化大势至，至行者前。
其中:
1.命欲终时，遇善知识，为说大乘十二部经首题名字。以闻如是诸经名故，除却千劫"极重"恶业。
2.智者复教合掌叉手，称南无阿弥陀佛。称佛名故，除五十亿劫生死之罪。

聽聞和稱名產生的效果缺一不可! 可以比較一下有何不同? 哪一個重要? :lol :victory:

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佛经中的“十念”——传统术语译法考

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