一些度母(多罗菩萨)的礼赞文

ckm0012001

如配图则更好

　现在发的是度母方面的礼赞文．应该详细介绍度母的来源，度母的念法，以及度母的功德，以及如何修．

[ 本帖最后由 ckm0012001 于 2011-6-1 11:26 编辑 ]

pagsamwangpo

1930年出生的格鲁派珠脱仁波切于尼泊尔扬勒雪莲师圣地精进修持「十一面千手千眼观音禁饮食斋闭关法门」，所以在石壁上自然产生度母像：
http://tw.myblog.yahoo.com/pagsa ... &l=f&fid=16
(有含照片，繁体中文)

拉卜楞

原帖由 pagsamwangpo 于 2011-6-1 11:08 发表
1930年出生的格鲁派珠脱仁波切于尼泊尔扬勒雪莲师圣地精进修持「十一面千手千眼观音禁饮食斋闭关法门」，所以在石壁上自然产生度母像：
http://tw.myblog.yahoo.com/pagsa ... prev=246&next=4 ...

师兄 你给的所有网址打不开 不知能否转载过来 包括那个七救护文 谢谢

ckm0012001

愿度母法遍满世界！





[ 本帖最后由 ckm0012001 于 2011-6-1 11:35 编辑 ]

和云

原帖由 拉卜楞 于 2011-6-1 11:26 发表


师兄 你给的所有网址打不开 不知能否转载过来 包括那个七救护文 谢谢

七救护文在那个网页上找不到。

我把网页下载了，压缩包里的图片就是原网页上的，按次序从上到下。

台湾的网站，要翻墙，你懂的~

pagsamwangpo

七救护祈请文
直贡开山祖师  着
林生茂  译

母于无生法界中，安住尊圣之度母，
予诸有情安乐母，祈救护我出怖畏。
不识己即法身故，心为烦恼力所缚，
流转轮回如母众，恳请佛母慈救护。
法义于心未生际，唯随名言及文句，
下劣宗义所蒙骗，清净佛母祈救护。
难能了悟自心性，见已于彼未修持，
为诸恶行所散乱，正念佛母祈救护。
自生无二之本慧，执为二之习气故，
一切所作皆系缚，心无二母祈救护。
虽安住于清净义，不识因果缘起故，
于所知义起愚蒙，遍智佛母祈救护。
离戏具足虚空性，一切与彼无别故，
现今弟子有情众，圆满佛母祈救护。

以上为三界法王直贡怙主吉天颂恭于耶芎岩洞亲见七位圣度母时，所作之祈请，名为七救护祈请文，以具大加持而闻名。

[ 本帖最后由 pagsamwangpo 于 2011-6-2 16:07 编辑 ]

pagsamwangpo

大宝法王开示：七救护祈请文
时间：第26届噶举大祈愿法会，下午1:30，法王升座，针对《七救护祈请文》（大祈愿课诵本P335）作开示。

第一个偈颂：母于无生法界中，安住尊圣之度母，了诸有情安乐母，祈救护我出怖畏。
法王说，度母虽然安住在法身境界中，但为了以大悲心救度一切众生，还是示现了一个色身，我及一切有情祈请度母救护我们内外一切怖畏，包括外在如大象、狮子，内在如无明、疾病等种种怖畏。

第二个偈颂：不识己即法身故，心为烦恼力所缚，流转轮回如母众，恳请佛母慈救护。
法王说，进入法道的修持之后，我们修持时所获得最殊胜的果位是涅盘，而障碍我们获得涅盘的是无明以及种种的愚痴，对于被无明障覆而沉沦于轮回的众生，我们祈请度母能给予救护。

第三个偈颂：法义于心未生际，唯随名言及文句，下劣宗义所蒙骗，清净佛母祈救护。
法王说，这样修行之后，在大乘之中，最殊胜的是甚深的空性教法，对于这样的意义不能了悟，只是根据名相、文字来理解，或者是入了邪见的宗派，或者是一些不是最殊胜的法教传承中，我们都祈请圣度母来救护。

第四个偈颂：难能了悟自心性，见已于彼未修持，为诸恶行所散乱，正念佛母祈救护。
法王说，最难了悟的是自己的心性，一旦见到之后，却不去继续修持，让自己的身心放逸在恶劣的不善法当中，不知道精进，不知道在一座法当中，对了悟生起强烈的希冀心，对这样行者，我们祈请圣度母能给予救护。

第五个偈颂：自生无二之本慧，执为二之习气故，一切所作皆系缚，心无二母祈救护。
法王说，心的本质是清净的，即使不依靠外在的力量，依着自己修持的力量，也是可以从自己心中自生起这样的智慧的。但是能所二执（执着能取、所取二者为实有）的习气，却障碍了我们，不能现证这样的智慧，对于这样被最微细的二执习气所障碍的众生，佛母啊，我们祈请您赐予救护。

第六个偈颂：虽安住于清净义，不识因果缘起故，于所知义起愚蒙，遍智佛母祈救护。
法王说，对于正确的空性义理中，不了解显空不二、显空无碍的义理，对于这样的众生，度母我们祈请您救护。

第七个偈颂：离戏具足虚空性，一切与彼无别故，现今弟子有情众，圆满佛母祈救护。
对于证悟一切远离戏论的真实法，及对一切平等的法义不了知的众生，对于尊圣的救母有着寄望的众生，入于非法道的障碍，度母祈请您救护。

这是直贡怙主吉天颂恭亲见七位救度母后所做的祈请文，大部分和法性及实修的义理都是相关的。

[ 本帖最后由 pagsamwangpo 于 2011-6-2 16:12 编辑 ]

pagsamwangpo

〈七救护祈请文〉简介

南无多罗菩萨(那谟达拉耶)!

救者仁波切-三世怙主(吉天宋恭1143-1217)于上师帕莫竹巴圆寂后，思维，应勤奋闭关实修上师所传授的甚深口诀;因此，到了爱琼山洞，这崖洞当时以恶龙盘据而着;许多实修者在此丧生，三世怙主认为在此实修，才能证明上师的口诀甚深无比;他幸运地得到山脚下一位功德主日常食物的支持而进行闭关，在崖洞中摆置一幅帕莫竹巴所加持的千手观音画像，此外无一吻。实修未久，三世怙主却罹患麻疯病，须眉皆落，手足逐渐溃烂，三世怙主心里想:「功德主看到这种情形，会认为这个实修者本来已患病严重，因无人照顾而来此骗取食物。如果有这种悔心，功德必然衰损。」因此，三世怙主强忍苦楚爬行下山，到功德主家前;然而碰巧功德主外出，仅有夫人在家;三世怙主表明本无此病，现大概离死不远，想到深山修颇瓦法离世，特前来向功德主表明-「并非本有此恶疾，不可退失信心。」夫人虽感讶异，但再三挽留，希望其继续在山洞闭关实修，并愿继续提供食物;三世怙主万分感激下，再度回到了山洞，向千手观音画像顶礼;初次顶礼时，心中想着上师是大成就者，传承的口诀是如此甚深!自己有垂能遇上师及教法，可经由观修度此难关，但是，同患此病的其它众生又当如何呢?思及此，大悲不忍之心不由自主油然而生-「希望一切患此病者，其恶业集聚我身上，因此而远离痛苦，获得安乐!」此时，看到许多蛇，自其脚下离开身体;三世怙主顶礼二次后，身体疾病痊愈，坐下休息时，仰头见到前方虚空中显现至尊度母，法相圆满庄严;这时，上师帕莫竹巴所教一切观修口诀，在心中完全串连一起，成为次第并然的实修口诀。于是三世怙主以此了悟，立刻向至尊度母念诵(救护祈请文)，一共念诵七次，成为此〈七救护祈请文〉此文将一切教法含蕴其中，广则包含直示空性次第及隐义地道理论，略则将此二部份作一总摄，此为经教传轨;另于密乘传轨则包含大手印的实修次第。

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祈祷度母永加持

当自强

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愿绿度母法永弘扬

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绿度母法门之弘扬！

佛教提供許多法門，能消除一切厄逆災障。但是其中與我們最有緣、感應最迅速的修法，就是度母法門。

修持度母法門，能消除一切魔障、業障、病苦等，並能消災、增福、延壽、廣開智慧，凡有所求，無不如願成就。　

　為了使大眾對度母生起信心，將修持度母法門的世間利益整理、歸納如下：　

　一、消除災難橫禍：能保護你免於上述種種危險和恐懼。　
　二、解除病苦傷痛：即使是極嚴重的病症，能免於病苦，從疾病中康復。
　三、免除怨敵傷害：去除他人種種有形無形不利於自己的傷害，或是避免爭訟。　　 四、保障生活物資：能獲得工作、事業成功，並帶來財富。　
　五、婚姻所求如意：想要嫁娶的未婚男女能找到適合對象。　
　六、家庭幸福美滿：祈請度母加持，可以度過婚姻、家庭的難關，難以生育的夫婦也能依願生育。　
　七、實現個人願望：解決人生困難，增長壽命，獲得今生安樂。　
　八、驅除魔障業障：例如除去一切修道上的障礙及煩惱毒。　
　九、累積無邊福德。
　十、增長深廣智慧。　　
  皈依度母、修持度母儀軌、或持誦度母咒，在世俗諦上除了能迅速積集善業功德、獲得平安吉祥的世間利益之外，在勝義諦上能斷除煩惱生死輪迴，成就菩提，獲得究竟安樂之果。
　　事實上，此法門有非常多殊勝的功德與利益，還不止以上所敘述的內容。
    觀世音菩薩在《大方廣曼殊室利經》提到修持度母法門功德利益只是舉出數例而已，
聖者說：　
　我於俱胝劫　演說是多羅　　理趣及密言　時節與方位　　如是過去佛　亦皆廣宣說　　如虛空無邊　無能限量者　　我今於少分　隨事而演說　　若人妙修行　勝願悉成就　　十方與壽命　無不獲如意　　若有諸眾生　現求人天果　　受持是妙法　隨說而修習　　無量俱胝劫　受上妙快樂 　

　因為有這麼多殊勝功德的緣故，我們可在日夜任何時間、任何地點憶念度母，唱誦贊偈並持真言，生起對度母強烈的信心，如此一定會有所成就！　

　願一切眾生對度母生起渴仰、勝解、依止之心！願一切有情免除苦難、生活吉祥、所求如意！　

　雖然度母法門不可思議，然而沒有解釋的讚文是難以理解的，而儀軌種類繁多又難以著手，這對於剛接觸度母法門的信眾可能會感到疑惑。


祈願所有眾生，於心得自在，於法得自在！

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师父教的第一个咒子，就是度母心咒！

pagsamwangpo

《佛说大方广曼殊室利经》所载度母法门功德利益
◎释无畏/文

南无多罗菩萨！

藏传佛教所说的度母，汉传佛教翻译为多罗菩萨。当今缁素二众修持度母法门，大多依据藏传经续来作修持；但我亦曾经遇过欢喜念诵汉传多罗菩萨咒语的僧人。总之，这些都是很好的。一般藏传的度母心咒，跟汉传不空三藏所翻译《佛说大方广曼殊室利经》的咒语是相同的，只是汉传的咒语是长咒，咒语前面多了归敬的咒句，但后面的心咒跟藏传的心咒完全相同。

当然，汉传除了《佛说大方广曼殊室利经》等度母经典以外，其他度母经典，咒语就跟一般藏传的度母心咒不同；但是这样的情况在藏传也是有的，也就是说藏传也有不同的度母咒语。如同观世音菩萨有无数的咒语一样，度母的咒语因为众生因缘的不同，也有许多的不同。

尊圣的度母是阿弥陀佛、观世音菩萨的化现，所以体性是没有差别的，再推而广之，度母跟十方三世诸佛菩萨的体性也是没有差别的。修持度母法门的功德利益是无量无边的，修持度母法门成就，也就是修持十方三世诸佛菩萨法门成就。

《佛说大方广曼殊室利经》所提到修持度母法门功德利益，也只是举例而已，如观自在菩萨在这部经典中说：「我于俱胝劫，演说是多罗，理趣及密言，时节与方位，如是过去佛，亦皆广宣说，如虚空无边，无能限量者，我今于少分，随事而演说。」愿我们对度母生起广大胜解的心。

在此依《佛说大方广曼殊室利经》经中所说度母法门功德利益，整理如下：
一、多罗菩萨能息众生种种苦恼。
二、多罗菩萨亦能喜悦一切众生。
三、若人妙修行，胜愿悉成就，十方与寿命，无不获如意。
四、若有诸众生，现求人天果，受持是妙法，随说而修习，无量俱胝劫，受上妙快乐。
五、若欲求十地，满足菩萨位，难胜与不动，善慧及法云，受持多罗尊，俱胝与三亿，随其根利钝，或十六洛叉，如是妙修行，必获如上事。
六、若欲见观音，吉祥清净者，诵七洛叉数，获见无有疑。
七、若求见势至，无垢摩诃萨，诵满俱胝遍，圣者必现前。
八、若于三时中，寂静心无染，一心常念诵，速疾满六度，具足如来藏，涅盘及实际，光明不坏身，无等等三昧，坐于金刚座，转无上法轮，开人天之眼，修行多罗故，如上皆圆满。
九、欲悟陀罗尼，仪轨诸方便，了义及修多，甚深之理趣，及息三有苦，当诵洛叉遍。
十、若欲求梵天，及与天帝释，转轮人天主，诵满洛叉遍。
十一、若欲游雪山，及与汦提夜，须弥及铁围，萨酰与妙寄，摩赖妙幢山，吉祥及阿部，涅部罽罗娑，只怛俱咤等，妙色与间错，清净及尸利，如是仙圣宅，皆诵洛叉遍，药叉干闼婆，罗剎龙宫等，乃至天宫殿，随意皆能往。问决诸疑惑，随事皆晓了，欲求如上愿，应诵洛叉遍。
十二、欲入修罗宫，紧那罗所住，呼召药叉女，及持明仙女，龙女紧那药，应念皆来至，游戏恣娱乐，及求延寿命，不死甘露药，丰财及仆使，一切五欲乐，应诵洛叉遍。
十三、若女人为欲成就一切种智，及欲满足世间胜愿，应当修习如是秘要。(有曼荼罗法，经中详载，依阿阇梨修习)(编案：男子也非常适合修习，如龙树菩萨等等也曾修持度母法门。)
十四、若未来世诸修行者，至求圆满增上悉地，当依我教如法画像。(有画像法，经中详载，依阿阇梨修习)
十五、若修行者至诚供养顶礼一拜(当依经中如法画像)，灭除亿劫生死之罪。
十六、(有画像法，经中详载，依阿阇梨修习)或飞腾虚空，或安怛陀那，或闻持延寿，或根不具亦得圆满，或求伏藏入修罗窟，亦得随入观自在宫。如是等一切上愿，世出世间无不成就。

愿我及一切众生，成就度母之果位，往生无量寿佛国，普利所有诸含识。

pagsamwangpo

多罗菩萨法门
◎释无畏/文

南无多罗菩萨！

多罗菩萨，或称为度母。

据不空三藏翻译的《佛说大方广曼殊室利经》记载，观世音菩萨入于普光明多罗三昧中，从其面轮右目瞳中放大光明，随光流出现多罗菩萨，多罗菩萨普告大众说：「谁在变苦，谁在流溺生死海中，我令誓度。」

在唐朝时，不空三藏及沙门释通智，翻译了多罗菩萨的相关经典数部。我们从现在大藏经的经典中，虽然没有明显看到唐朝玄奘三藏翻译多罗菩萨的经典，但我们亦可以从沙门释通智翻译的《观自在菩萨随心咒经》后面附注的记载中，看到沙门释通智曾经于玄奘三藏处，学习相关的法印，可见玄奘三藏也是知道，并且应该也深解多罗菩萨法门。

宋、元之时，如法贤大师等人，从印度或西藏翻译出多罗菩萨的相关经典，这些在《大正藏》都有收录。现今还有不少翻译者，陆续从藏传佛教的藏文经续中，翻译度母经续为中文，也包括了藏传上师对度母的开示等等。

藏传佛教的度母，与汉传佛教多罗菩萨的意思其实是一样的。多罗菩萨的经典，包括源流、名称、咒语，因众生的因缘不同，而有不同的示现。因为现今修持多罗菩萨法门者，多依藏传的经典修持，而在汉传佛教中不空三藏的《佛说大方广曼殊室利经》的多罗菩萨心咒和藏传佛教的绿度母心咒完全相同，故在此依《佛说大方广曼殊室利经》略作介绍。

修持多罗菩萨法门的少分功德，经中提到包括：人天果报，满足菩萨地，求见观音、势至菩萨等都可以满愿。

另外经中说到：「若于三时中，寂静心无染，一心常念诵，速疾满六度，具足如来藏，涅盘及实际，光明不坏身，无等等三昧，坐于金刚座，转无上法轮，开人天之眼，修行多罗故，如上皆满愿。」

修持多罗菩萨法门也可以开展智慧，经中说：「欲悟陀罗尼，仪轨诸方便，了义及修多，甚深之理趣，及息三有苦，当诵洛叉遍。」也说到：「问决诸疑惑，随事皆晓了。」以及求延寿命，丰富的财宝这些等等，只要依照经中所说方法修持，都可以满愿。

修持多罗菩萨法门，既然连成佛利生的大愿都可以成就，何况世间一般的果报。但世间的快乐总是无常有限，我们应该不耽着于世间的快乐，而为了能够利益一切的众生，祈求往生净土及成就佛果。

伟大的文殊师利菩萨是诸佛之师，而多罗菩萨则是诸佛之母，经中提到：「多罗大悲者，一切之慈母，天人及药叉，无一非子者，故号世间母，及与出世间，观音大势至，金刚与善财，文殊须菩提，慈氏与香象，月光无尽意，离垢虚空藏，妙眼及大慧，维摩等菩萨，皆是多罗子，亦是波若母，三世诸如来，一切摩诃萨，无一非子者，皆称是我母，慈育诸有情，安载如大地。」

除非我们已经有其他的修持本尊，为了平息我们无量的痛苦，也为了帮助所有的众生获得安乐，我们应该开始修持多罗菩萨，或称为度母的法门。

[ 本帖最后由 pagsamwangpo 于 2011-7-25 11:24 编辑 ]