扎西德杰《解脱的方法与实践》

小浪屿

问候索南师兄。我原文的语意、您貌似没有看明白，我给您略作解释如下：

回答自力与他力（佛力），方法很多，很灵活的。呵呵。这个要看每个人的辩才和智慧了。

我用的方法只是其中的一种。是顺着答复的问题说下来的，一路顺下来。

我先举了一个例子，即世尊成佛在先、说法在先。我以此一命题建立佛力说。先立佛力。佛力是因，众生能信佛语是果。

然后，由信佛力（他力）的形式，而分出三种不同的情况。即：

完全信佛力、仗佛力。此为完全他力说；

完全信自力能求解、能行持，此为完全自力说；

介于以上二者之间，即为半佛力半自力。

呵呵，很容易理解的。我当时就是以这么个顺序和逻辑做回复的。只是在语言上有些省略罢了。

小浪屿

呵呵，先问候您，师姐（或师妹）。

1、是我自己理解经文以后，用自己的语言说出来的。您说得很对，没有错。

2、说我无经典根据，这个属于断语。您貌似没有这种身份可以给我下此断语的，否则，后果自负。

3、说我是自己想象出来的，这个也是断语和臆测。

如果您有上师，请麻烦您把我的这个帖子拿给您的上师做一个鉴别；

如果您没有上师，请您告诉全论坛的师兄，您得到了正法眼藏没有？如果有，可以跑出来给其他师兄的言论下定义和做判断；如果没有获得正法眼藏，妄下结论你是要负责任的。

4、有对此主帖质疑的地方，完全可以一一拿出原文来进行质疑。这个是允许的，也是我欢迎的。舍此以外的任何语言攻击，个人自负后果。

[ 本帖最后由 小浪屿 于 2011-5-6 15:57 编辑 ]

小浪屿

北方师兄，您好。我都不知道您所说的意思指的是什么“又开始了”，呵呵。莫非取笑我又开始乱说话了不成？

如果是这样的话，我先谢谢您的阅读。祝您学习进步，早登智慧彼岸。

小浪屿

索南师兄，您出的这个主意特别好。为我提出了一个新话题的思考方向；也帮助全论坛朋友、向我提出了一个新的话题写作邀请。我感谢您。

为了回复好您这个新话题提问，我准备做一番阅读和学习，过一段时间，我才能回到论坛上来，请大家等待一些时日，对不起众位师兄们了。

“五逆”，我不敢擅自发挥的，呵呵，这个大家都明白的。究竟是哪五逆，我怎么可以另外做新的增减和发挥呢？所以，这个大家可以先自己去学习和领会的。

“诽谤正法”，这四个字，需要拿出佛的真实义来做解读的。正法不是一个死法，也不是一个定法。所以，需要凭借佛的真实义，用真实心来做解读和发挥。呵呵。为此，我需要先阅读一段时间，开阔自己的思路，为大家做好法供养。

[ 本帖最后由 小浪屿 于 2011-5-6 16:09 编辑 ]

小浪屿

问候您师兄。谢谢您的阅读和回复。

我们既然是学佛的人，您就不应该跟剖同凡俗的人一样，说什么恐怖之类的话。要不惊、不怖、不畏才好。呵呵。

至于我为什么来格鲁社区，因为我信仰宗大师，知道他建立的黄教是正法。明白了么？呵呵。这个就是我来这个论坛发帖的原因。

我要与宗大师的信仰者、门徒、追随者们一起，来探讨佛法的真实义。

小浪屿

问候您师兄。谢谢您阅读了我的帖子，并写出了很大文字量的回复，我感谢您。

呵呵，第一，您不该吃完水煮鱼上来大声宣扬；

第二，您既然列举了一个阿拉伯数字条目“1”，就应该接着以此类推来一一列举啊？怎么光有1、没有2和3等下文顺序符号了啊？

所以，您列的这一大堆文字，我如果给您做一一回复就很费事。

小浪屿

我先回答您第一个问题：“苦/轮回/业果/出离这四项意思可不一样。细微差别很多，请您仔细体会一下”。

答：这四种说法，表面来看各有不同，本义却都是为了表达一个意思，即解脱。如来说法，只有一味，所谓离味和解脱味。如果您不明白这个道理的话，就随便您自己去分辨吧。呵呵，我也没有办法给您做过多的解释了。

您的第二个问题：解脱也不是您衍生出来的出离生死。如果那样我们修小乘就行了，干嘛还要修学金刚乘。干嘛还称赞大悲不住涅磐，不离轮回呢。那么多转世活佛都在生生死死的转世，难道他们还没有解脱？

答：解脱生死是第一步，成就佛是最终目标。所以，修习小乘的人如果不继续回小向大，不能成佛。

至于那么多活佛转世，这个我真还说不准呢，不敢乱下定语。他们是佛的化身还是大菩萨再来？这个我现在具体分辨不清楚呢，所以，至于您这个问题，我沉默哈。

小浪屿

您的第三个说法：“佛陀成佛之后还继续受释迦族灭族的果报会头疼，脚跟还会扎刺，这至少说成佛之后也有因果”。

答：这些都属于佛之境界。呵呵。您可以找您的上师请问，或者直接去问佛。

这一点，到目前为止，我还没有去询问弥陀佛。不能仔细给您回复的。请您谅解。跟我辩论这个事情，已经超出我的原则，我不能给您回答。因为，如来的境界，我怎么可能知道呢？

多杰索南

原帖由 小浪屿 于 2011-5-6 15:48 发表
由信佛力（他力）的形式，而分出三种不同的情况。即：

完全信佛力、仗佛力。此为完全他力说；

完全信自力能求解、能行持，此为完全自力说；

介于以上二者之间，即为半佛力半自力。

信佛力与仗佛力，这二者还是有区别的，不能把两个概念混为一谈。
如果信佛力等同仗佛力，那所有法门皆是“完全他力”，因为解脱的法门都是佛开示的，如果没有“相信佛语”为基础，根本都是无从谈什么修习的。
反过来，如果信佛力完全依靠佛力，那法界众生皆不必修，一佛成道，则一切众生皆已解脱。
所以说相信和依靠是不一样的，“仗佛力”，是在信的基础上，依靠佛的加持力去干嘛干嘛（比如往生）。而不是说信的时候就已经圆满地具备了佛的加持力，否则净土资粮就不是“信愿行”了，单只一个“信”字就足够了。就变成了“本愿法门”一类的歪曲的信仰。
如果您想把法门归类的话，最好能先把这些概念理顺清晰，交代清楚，以免我们看的时候跳跃性太强。:lol
还有，请举出几个“半佛力半自力”和“完全自力”的法门的例子。

小浪屿

师兄，您接下来提出的说法是：“依我学藏传佛教的浅见，没有师傅引导，一般人估计用什么办法都不解脱。充其量就是结缘。看您的言论应该属于自学成才，师承的部分应该不多。您的“认为”多半是自己揣测佛经或论著，这比较不靠谱，等您真正找到自己的老师就会明白。除非您真是如佛陀一般惊世奇才，呵呵。”

我给您回答如下：

1、“依我学藏传佛教的浅见，没有师傅引导，一般人估计用什么办法都不解脱，充其量就是结缘”。这句话一经说出，就是诽谤佛、诽谤法、诽谤僧。三宝，全部被您给诽谤遍了。

您目中没有佛、没有佛力；没有佛法，没有法力；没有僧团，没有僧力。三宝之力被您忽视殆尽矣。不但诽谤显教，还诽谤了密教；不但诽谤了我的言论，还诽谤了您的上师的说法本义。

因为，您并没有掌握您上师教导之真实本义。

2、至于您后面的几句，属于您自说自话。我略作回答：

我不是自学，我已经于无数师长那里学习和听闻过佛法；我所说义是有传承的，非你信口道来“没有传承”。

3、天上地下无如佛，在世尊后面，除了弥勒菩萨来此土成佛以外没有佛。

所以，您的话还得自己去收好。呵呵。什么惊世奇才啊，什么如佛陀啊，这个那个的言论，全部收起来，我不要。

如果有非常好的因缘，在我面前出现了一位具德密宗上师，我愿意用此生生命跟随上师学习金刚乘教法。

多杰索南

原帖由 小浪屿 于 2011-5-6 16:08 发表
“诽谤正法”，这四个字，需要拿出佛的真实义来做解读的。正法不是一个死法，也不是一个定法。所以，需要凭借佛的真实义，用真实心来做解读和发挥。呵呵。为此，我需要先阅读一段时间，开阔自己的思路，为大家做好法供养。

随喜您深入经藏的发心。
我一直奉劝您的宗旨只有一个，就是请“慎作论议”，法到底是什么样的，不是我们只看了几年书自己以为自己了解了，就好像真的已经了解了似的。
在没有学习之前就先下定论，说“法是什么什么样的”，那么学习的过程就变成了一个为自己论点找论据的过程，而不是往空杯子里注水的过程，我们戴上了滤色镜去看世界，只看我们需要的，忽视那些自己认为“不重要”的。如果是这样的话，我不期待您下一篇文章。
学习之后，没有改变以前错误的观念，重新树立正确的观念，反而增长了对错误的执念，这样的学习不值得提倡。
而如果楼主师兄您能先清空自己的一些成见，放下一些固有的观点，去深入三藏，学习教理，然后有理有据、思路清晰地为我们开示一下什么叫做“谤法”，那想必所有人都会随喜赞叹、共沾法益的。

小浪屿

呵呵，我正在回答另一位师兄的回复，您半路插进来提问，我已经认真阅读过了。只好给您先答复了：

南师兄，您的发言，让我知道，您是一位修学有素的师兄，所以，先表示自己对您的敬意。呵呵。

1、信，为道源、功德母。

信是佛法的根本。由信根可以出生信力与其他多种力量。也就是说，佛法说的五根和五力，其根本就是信根和信力，其他各根与各力，都是建立在信根与信力基础上的。

看来，您对信佛这个信字，并没有做到深刻领会于心啊。

2、佛法，是一个成始至终的法门。

所谓前前后后，后后前前。何意也？信为能入，此为前；成佛是果，此为后。从前至后，从后至前，只有一个信字而已。信为能贯穿全部佛法教义的大总持法门。

这一点，貌似您的上师没有深刻传授于你；抑或是您的上师在讲解时，您没有注重听闻啊。

弥陀法门，您并没有得到彻底究竟的掌握。呵呵，您所说出的观点，连弥陀法门的皮毛也没有接触上。

何以故？

您没有拿出自己的真实心来对待弥陀佛啊。我哭。

[ 本帖最后由 小浪屿 于 2011-5-6 17:02 编辑 ]

小浪屿

南师兄，信佛力与仗佛力是几个问题呢？

说这个人信佛但不仗佛力，这个人的“信”，就是所谓的“信”，不是真实信。这种人，难以出离生死，不能解脱。

说这个人信佛，半仗佛力，半仗自力，这个人，也不是真实信佛之人，因为他没有把佛之真实义搞明白，自相颠倒在那里，什么时候颠倒够了，妄想够了，什么时候完全信佛仗佛力了，什么时候才能出离轮回。

何以故？末法之人，不完全倚仗佛力，难得解脱。

小浪屿

用自己的真实心，去信乐弥陀用真实心发出的真实愿力，此即为能信佛语之人，此人即能得到佛力的护念与加持。

仗佛力，不需要再另外施展什么手续了，也就是说：您，不要在头上再去按头了。

佛力加持是瞬间的事情，也就是说，佛力遍在。明白么？佛力，早已经把您给笼罩住了。只是您因为妄想和执着而不能证得。

所以，您这个问题提得非常好，佛力与自我信心力是几个力？是浑然一体的，你说两个就是两个。当您说出是二力来的时候，我告诉您：您这个时候还在分辨自他，离道尚远。

小浪屿

净土法门是“信愿行”三者，此一说法，属于表象说法。不够深刻。

其深意，并不能用语言透露给你知道的。需要行者自己去领悟和体会。

上师传法给您了没有呢？估计是没有的。您没有接受过上师的传法吧？所以，您对佛之真实义体会的差距非常大，根本就没有摸到佛学的边际上来啊。

您若这样度过一生，我感觉很难过的。

至于您后面让我举例，我看就不必了，您的内心具足了一切妄念和正念，就是最好的例子了。您自己看着抉择吧。信根与信力，全部都在您自己那里。我是我的，您是您的。不需要我多说，拿出您的真实心来。