犯淫戒杀生等重罪之人，只要使用转经轮，罪业根本不会染污自相续

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现在有许多人，总以为转经轮是西藏人的一种迷信，这是因为他们不明白经轮的传承和意义所致。
  现在说一说经轮教法的传承：在很久以前，观音大士嘱咐龙树祖师去龙宫，把龙王经轮带来南瞻部洲，并说：“龙宫中的龙王是菩萨的化身。龙宫有一座经轮。这座经轮十分殊胜，凡见者、闻者及思念及它者，功德皆会增长，修持亦会增长。你应把它带回南瞻部洲利益众生。”龙树祖师便以神通去了龙宫，并对龙王说：“观音大士命我求取您的殊胜经轮，以供在南瞻部洲。”
   龙王答：“对，我的确有这样的一个经轮。很久以前，我们这里曾发生严重的饥荒，以致民不聊生，当时的佛赐了这座令见者、闻者及忆念者皆得福之经轮予我们，解决了我们的灾难！”
   于是，龙王便把这经轮转赠予龙树祖师，龙树祖师把它带来了南瞻部洲，许多众生因此而得益。这座经轮内所装的文字，是观音大士在最初发大心时，对十方诸佛所发之大愿内容。
   此后，有关经轮的种种教法便由龙树祖师传予狮面空行母，再辗转传至帝洛巴、那诺巴、玛尔巴及冈波巴等，后来到了大宝法王嘎玛巴希的手中，再经历代祖师传下来，至今传承未断。

   在有关经轮的教法中，述及了建造经轮的方法及规矩。经轮内的经文，在古代是用版刻印造或手抄的。
   依传统来说，经字或咒字之大小以能清楚看到为宜。现代有些人以高科技把咒字缩印至肉眼不能看到的极小文字，其发心是令经轮内能放更多遍的咒句，衲不太肯定这是有利或无利。
   在把印上经文或咒字的纸张卷起放入经轮时，应像我们绑腰带般，太紧或太松都不恰当，必须松紧适宜。
   经轮内的中轴，一般以檀香木或柏木所造。以檀香木作中轴所造经轮，与四事业中之息灾相应，故此特别利于息灭灾劫、病患及障碍。以柏木作中轴之经轮，则有与怀爱部事业相关之种种利益。经轮的本身，上者以纯金所造，次者为纯银，铜再次之，铁造的再次之。在转动经轮时，有些人刻意快速而过猛地转动它们，以令它们旋转得更快、更久，这是不太好的，应避免过度猛力。

   除了手动的经轮外，在有关经轮的教法中，亦开示了风力、水力及热力驱动的经轮之造法及其利益。
  以风力推动者，风吹过它们后再吹到任何众生身上，这些众生皆会得益。水力推动者，凡此水流过的地方之水族或饮用此水的众生都会得益。其他如热力推动之经轮等，亦各有类似效用。总之，但凡推动、见到、闻及或念及经轮的众生，皆会结上法缘。

有些人认为，单单用手拨动经轮或用风力吹动经轮，只是一种西藏的迷信传统，不可能带来利益，亦不可算是修行。这是一种很错误的观念。经轮教法来自印度古代佛教，有源自佛陀的清净传承，并非西藏发明。我们持咒或持佛号时，出自内心之愿望，而体现于口语。在推动经轮或动手建造风力或水动经轮时，同样是发自内心之善愿，分别只在于此善愿体现于身体的行动上。在本质上这同样是修行，故此同样能带来利益。

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大悲怙主授记龙树祖师：“在龙族地域的龙王宫里，菩萨拥有一个威猛的经轮，凡是看见、听说、触摸，或者想起这个经轮，会快速地从恶趣的痛苦中得以救度。人们将会利有它做出利益众生大业。”

无量光阿弥陀佛说：“为了利益末法时期的众生，我已宣说嘛尼轮的利益。边修边转嘛尼轮的功德与供养千佛的功德相等。”

无与伦比的圣释迦法王告诉DripaNamsil菩萨：“转经轮一次的利益胜过一位上根行者闭关禅修一年的利益；胜过一位中根行者闭关七年的利益；胜过下根行者闭关九年的利益。”

信徒转嘛呢经轮
文殊菩萨说：“四大护法和十大守护神将守护你而不受诸障。恶趣、五无间罪、及十不善业的不善业报均得以净化。你可遍游诸佛净土，并生往极乐净土；在极乐净土，你会化生于莲花狮子座上；你将到十方去行诸佛之所行。”

文殊菩萨说：“此伟大的经轮护佑不受恶神、天众、龙族、夜叉等天龙八部的损害。”

ThePeerlessWish-GrantingJewelTantra有文：转六字大明咒经轮的人，将得诸师加持和本尊赐予证悟，得诸佛菩萨忆念，及得护法的护佑而离诸障难。

引自ThePeerlessWish-GrantingJewelTantra：每转六字大明咒的经轮一次，就相当于如闭关持咒的数量。

在地、水、火、风中建立经轮的益利：当你在风中举起六字大明咒经轮的时，所有被这风吹到的众生、或顺风向的有情，将从恶趣的痛苦中得以救度；当你置经轮于火中时，烟熏到的众生和那些看到火光的众生都将从恶趣的痛苦中得以救度；当你置经轮于地里时，所有触到它的尘埃的有情与那土里的众生将从恶趣的痛苦中得以救度；当你置经轮于水中时，这水里的众生及喝这水的众生均将从恶趣的痛苦中得以救度。因此，转此大经轮：上根者得菩提心并饶益众生；中根之人得暇满身并得遇佛法；劣根之人得以投生善道，远离不善业。如果在你的家里供奉经轮并转经轮，那么房子里的有情亦得到救度，这个家也变得如同观音净土一般。死时，如果你将六字大明咒经轮放在头旁边，恳切而虔诚地默祈，那么不需修破瓦法（迁识），你的神识亦会生往观音净土。因此，对无上的经轮没有刹那的犹疑，我们应珍视经轮，坚定不移地造经轮，并以大愿转经轮。

圣慈氏弥勒说：“如果对甚深的经轮供养锦衣，将在未来五百世得好衣服的果报。对甚深的经轮供养，将直达解脱之道。供养华幔，将成为所有有情的怙主。你积聚的功德胜过颂100，000遍、10，000，000遍咒的功德。神灵和天魔将顶礼你。你将主宰人类、财富和食物。有关你的一切将富有深意，就连你的影子掠过的众生均从恶趣得以救度。如果对六字大明咒经轮做各种食物等的供养，你将成为千辐转轮圣王，尽享所愿。最后你将得遇无上悲藏观音大士。具福行者向他人示显六字大明咒的经轮，或解说或传此轮的教授，就如同传佛陀的教授一般。”

引自TheTantraPossessingtheLotusGarland：简言之，一切恶行、挫折、堕落等的积聚，不需努力就能得以净化。看见和听说就可令人解脱。

引自TheTantraoftheCircleofSixThousand：当有人转此宝轮时，任何众生看见、听说、想起或触到，就积聚了二种功德，得以净障，并发菩提心。

TheSutraoftheGreatChuLung：对经轮供金尖所生的功德，可享永世安乐。由于供养的功德，这个人会拥有善心和清净的心智。转经轮的人会成为千佛之子，有情的导师。佛陀对此给予了相应的解释。当死来临时，将经轮放在你的顶上，你就不必修破瓦法。当你携带经轮遇到其他有情时，即使那些是杀父杀母的众生也将得到救度。即使看到桥上的经轮的众生亦得以解救。

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大约1998的藏历新年，索巴喇嘛拥有一个由Pasang喇嘛定制的银经轮，李察基尔那时在Dharamsala，他并不了解麻尼经轮的种种，所以索巴喇嘛提到他是怎样寻到一本有关经轮的教法，并且提到转经轮是如何的重要和其利益。过去在SoluKhumbu，索巴喇嘛说他并不相信转经轮还算什么教法，毕竟教法是与心有关的。但SoluKhumbu的老人家，包括我的母亲，过去常一天到晚地转经轮，即使走在山路仍转经轮。

   郎依寺转经轮长廊
后来索巴喇嘛寻到了属于Lawudo喇嘛的一个法本，这位喇嘛的法号是Yeshe喇嘛，据说Lawudo喇嘛是他的前世。留在喇嘛的洞穴里的法本，大部分是手写的，因那个洞穴非常潮湿，所以索巴喇嘛不得不把它们请到屋顶上晾一会。就在做这些工作的同时，他发现了一本名为“十万麻尼教授”的古本。书中有两三行提到了经轮的传承。龙族最初从观音菩萨处获得传承，而龙树菩萨从龙族处获得传承，然后传给了狮面空行母，她又传给了莲花生大士，然后大士再将它传到了藏地。了解上述源流后，他的信心得以增长。

   法本对观想做了诠释：六字大明咒放射五色光明照射六道众生，净除他们的五种烦恼，令他们心中生起五种智慧。

   当索巴喇嘛把这些告诉李察的时候，他立刻说他信服并对此修法有信心，所以索巴喇嘛就把他的银经轮送给了李察。后来李察不得不赴孟买为爱兹病人募善款，他就带上这个经轮。很多演艺人士在那里与他会面，由于他带着经轮，这些人就摸了经轮，感受到经轮的力量。一个女演员感到力量太大了以至开始颤抖。

总之，索巴喇嘛为李察翻译了经轮的益利，引用了七世班禅喇嘛丹白尼玛汇编的法本中的法语。这个法本是索巴喇嘛在悉尼的时候，从祈竹仁宝哲处得到的，祈竹仁宝哲是色拉寺昧院的活佛。此法本阐释了经轮的广大益利，并介绍了如何造经轮。最后的引文则出自嘎举喇嘛的开示，此开示可能基于二世大宝法王噶玛巴希的解释。

布达拉宫外转经轮
索巴喇嘛的根本上师——至尊赤江仁宝哲造了McLeodGanj经轮，在经轮的附近有很多藏人开的饭馆和印度人开的菜店。造这个经轮的目的是为了那些老老少少转经轮，净除不善业、积聚广大功德，从而快速地从轮回中解脱出来而达菩提彼岸。亦为了纪念至尊赤江仁宝哲的一位侍者，侍者在很年轻的时候就侍奉仁宝哲。这位侍者后来圆寂于印度，因此造经轮也是为了净除他的业障，在今后生修道乃至达菩提彼岸。这也是造此经轮的直接原因。

当Rabten格西仁宝哲住在Dharamsala的时候，他常在面前供一个大经轮，并用一根线连接到经轮的底部，一拉动线的话，经轮就会转起来。仁宝哲是索巴喇嘛在Buxa难民营的第一位哲学老师。他是一位学识渊博的学者和有成就的行者。人们一般很少看到从色拉、甘丹、哲蚌三大寺来的格西带着经轮，所以索巴喇嘛看到仁宝哲有一个经轮，感到非常奇怪。也存在这种可能性：因为他的根本上师是至尊赤江仁宝哲，而赤江仁宝哲在McleodGani造了经轮，所以仁宝哲认识到经轮的益利。

有时藏地和SoluKhumbu的房子会造有大的经轮，同时在床边亦放较小的经轮。他们经常在经轮的上面装饰些小铃铛。在安多，宗大师的塔尔寺里有很多的经轮，而拉卜能寺也是这样的，外围环绕着很多的经轮。拉萨的主要寺庙，四周也有成排的小经轮。

除了法本中所讲的经轮的广大益利外，索巴喇嘛也有一些个人经验。多年前在澳州的观音院，在那之前索巴喇嘛已去过多次，但是当衮却格西在那里住持时，观音院变得非常宁静、平和，非常特别。索巴喇嘛本来想它定是由于衮却格西喇嘛的大菩提心的缘故。后来，他想起现在的观音院有一个衮却格西造的小经轮，他意识到观音院的宁静平和是由于这个经轮的缘故，事实应该就是如此。

索巴喇嘛去了巴西，那里有一位叫作Amala的女士，她已为Tarthang活佛的道场服务了一年，从事转经咒和造圣物的工作。在那段时间里，她还没见过Tarthang活佛。她给索巴喇嘛一本由Tarthang活佛的弟子写的书，是关于弟子们在道场如何制作圣物，包括圣像、经、塔和经轮。书中介绍：每当造好一个经轮，那个地方就完全改变了，变得非常安宁。书中的那句话亦增强了索巴喇嘛的信心，并证实了索巴喇嘛的印象：观音院是因经轮而会如此的宁静。

因此，除了上文提及的法本外，我个人的经验是：经轮使当地的环境变得安宁，并加持附近所有的众生，包括地上的虫儿，护佑它们不再堕恶趣。

经轮分为地水火风四种。经轮的其中一种效益，是其含摄十方佛菩萨的事业。为了惠泽群生，诸佛菩萨化成经轮，净化人们的恶业烦恼，并使人们成就菩提道次第。在经轮附近的众生-不单止人类，还有昆虫，都能免堕三恶道、投生在天道或人道，或者投生在诸佛净土。

家中有经轮的话，便等同观音的普陀净土。死时身旁放有经轮，便无须修迁识法；单单依靠经轮，已能把人们的神识迁往净土。垂死的人想一想经轮，可帮助他把神识由中脉射上，穿越顶门，投生在阿弥陀佛或大悲观音的净土。仅仅接触经轮，也能大大消除恶业烦恼。转动一个装有一亿句六自大明咒的经，便能积聚念一亿遍六字明的功德。药师佛中心的经轮装有118亿句六字大明咒。转动一次便等于念了118亿遍六字大明咒。在几秒钟内，你便能广积资粮、消除业障，也等于做了多年闭关。这便是经轮的其中一种效益。

水转经轮
关于水经轮，接触到这种经轮的水会得到加持。水流入大海或湖泊时，咒力便能净化水中千千万万的生物和昆虫。索巴喇嘛曾经有一个愿望，而这个愿望近日便得愈来愈强烈，就是在海中建造一座经轮。由于很多人要求我为很多计划给予援手，因此制造水经轮的计划曾经就此搁置。不过，索巴喇嘛在台湾中心谈及经轮的时候，提及这个计划。其中一位做了颇多年海产家族生意的赞助人，对水经轮的计划很热忠，因为他的父亲以卖鱼起家。由于家族的财富来自捕鱼，他觉得全家人对鱼类亏欠甚大，心里已在盘算做点事情，回馈水族众生。索巴喇嘛提及建造水经轮的计划时，他差不多哭了出来，然后问道：“为什么你叫我做这个经轮呢？”索巴喇嘛道出因由后，他便说很高兴制造一个水经轮。索巴喇嘛提出在台湾邻近的海洋建造，但他却提议在夏威夷，因为流经太平洋的水接触到经轮后，能为鱼类带来很大的利益。

火经轮是以蜡烛或电灯的热力推动的。经轮散发出来的光芒，可净化其照触到的众生，原理则与由风所推动的经轮相若。接触到经轮的风，获得经轮的加持后，具足净除众生恶业烦恼的力量。

由于经轮净障的力量甚大，因此索巴喇嘛认为使用经轮配合修法是一个好主意。数年前，他在高班寺解释经轮的利益后，洛那和泰利主动为其他想做这个修持的学员制造经轮。他们十分慷概，做了许多小小的经轮，送给很多学员，索巴喇嘛也获赠一个。

其后，索巴喇嘛把那个经轮送给尼泊尔国王。谈及经轮在死时对人们的助益时问道：“我是不是要收下呢？”索巴喇嘛回答：“当然！”

经典还记载，经轮能止息精灵和其他众生的侵害，以及消除疾病，因此索巴喇嘛也想到要用经轮疗病。罹患爱滋病或癌症的病人，不论对佛法是否了解，都可以用经轮配合禅修和治病。举例来说，病人可以每天来药师佛中心，花几小时转动经轮，同时做下面的观想。

LorneLadner已经把各种经论上有关修转经筒的不可思议的益利汇集到这里，即制作与转转经筒的益利。这些即使在藏文经论里也不易找到。索巴喇嘛过去还一直寻此修法的法本。

索巴喇嘛是从衮却格西喇嘛处听说此修法的益利。衮却仁宝哲曾多年在密勒日巴尊者的洞穴和偏远的寺院里，闭关、修上师供养和三主要道，以及修持大悲观音斋戒禁食闭关两千次了。他开示索巴喇嘛有关转经筒的内容，解释了修转经筒有不可思议的益利。因此索巴喇嘛多年来搜集有关的法本，并询问了一些喇嘛。最后，衮却格西喇嘛告诉他祈竹仁宝哲有一个简短的法本，它对法此法的益利做了概述。因为祈竹仁宝哲生活在澳洲，索巴喇嘛到澳洲就立即拜访他并获取法本。索巴喇嘛把它顶在头上并发愿一定讲此教法广弘于四面八方。他是在大悲观音圣像前发的这个愿。从此以后，索巴喇嘛在东西方造转经筒，有小的、大的，也有手摇的。

在1991年，索巴喇嘛的学生Lorne和Theresa来到了尼泊尔，他告诉他们修此法可以净化思想与积聚功德的益利。

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大约1998的藏历新年，索巴喇嘛拥有一个由Pasang喇嘛定制的银经轮，李察基尔那时在Dharamsala，他并不了解麻尼经轮的种种，所以索巴喇嘛提到他是怎样寻到一本有关经轮的教法，并且提到转经轮是如何的重要和其利益。过去在SoluKhumbu，索巴喇嘛说他并不相信转经轮还算什么教法，毕竟教法是与心有关的。但SoluKhumbu的老人家，包括我的母亲，过去常一天到晚地转经轮，即使走在山路仍转经轮。

   郎依寺转经轮长廊
后来索巴喇嘛寻到了属于Lawudo喇嘛的一个法本，这位喇嘛的法号是Yeshe喇嘛，据说Lawudo喇嘛是他的前世。留在喇嘛的洞穴里的法本，大部分是手写的，因那个洞穴非常潮湿，所以索巴喇嘛不得不把它们请到屋顶上晾一会。

   就在做这些工作的同时，他发现了一本名为“十万麻尼教授”的古本。书中有两三行提到了经轮的传承。
   龙族最初从观音菩萨处获得传承，而龙树菩萨从龙族处获得传承，然后传给了狮面空行母，她又传给了莲花生大士，然后大士再将它传到了藏地。
   了解上述源流后，他的信心得以增长。

   法本对观想做了诠释：六字大明咒放射五色光明照射六道众生，净除他们的五种烦恼，令他们心中生起五种智慧。

   当索巴喇嘛把这些告诉李察的时候，他立刻说他信服并对此修法有信心，所以索巴喇嘛就把他的银经轮送给了李察。后来李察不得不赴孟买为爱兹病人募善款，他就带上这个经轮。很多演艺人士在那里与他会面，由于他带着经轮，这些人就摸了经轮，感受到经轮的力量。一个女演员感到力量太大了以至开始颤抖。

总之，索巴喇嘛为李察翻译了经轮的益利，引用了七世班禅喇嘛丹白尼玛汇编的法本中的法语。这个法本是索巴喇嘛在悉尼的时候，从祈竹仁宝哲处得到的，祈竹仁宝哲是色拉寺昧院的活佛。此法本阐释了经轮的广大益利，并介绍了如何造经轮。最后的引文则出自嘎举喇嘛的开示，此开示可能基于二世大宝法王噶玛巴希的解释。

布达拉宫外转经轮
索巴喇嘛的根本上师——至尊赤江仁宝哲造了McLeodGanj经轮，在经轮的附近有很多藏人开的饭馆和印度人开的菜店。造这个经轮的目的是为了那些老老少少转经轮，净除不善业、积聚广大功德，从而快速地从轮回中解脱出来而达菩提彼岸。亦为了纪念至尊赤江仁宝哲的一位侍者，侍者在很年轻的时候就侍奉仁宝哲。这位侍者后来圆寂于印度，因此造经轮也是为了净除他的业障，在今后生修道乃至达菩提彼岸。这也是造此经轮的直接原因。

当Rabten格西仁宝哲住在Dharamsala的时候，他常在面前供一个大经轮，并用一根线连接到经轮的底部，一拉动线的话，经轮就会转起来。仁宝哲是索巴喇嘛在Buxa难民营的第一位哲学老师。他是一位学识渊博的学者和有成就的行者。人们一般很少看到从色拉、甘丹、哲蚌三大寺来的格西带着经轮，所以索巴喇嘛看到仁宝哲有一个经轮，感到非常奇怪。也存在这种可能性：因为他的根本上师是至尊赤江仁宝哲，而赤江仁宝哲在McleodGani造了经轮，所以仁宝哲认识到经轮的益利。

有时藏地和SoluKhumbu的房子会造有大的经轮，同时在床边亦放较小的经轮。他们经常在经轮的上面装饰些小铃铛。在安多，宗大师的塔尔寺里有很多的经轮，而拉卜能寺也是这样的，外围环绕着很多的经轮。拉萨的主要寺庙，四周也有成排的小经轮。

除了法本中所讲的经轮的广大益利外，索巴喇嘛也有一些个人经验。多年前在澳州的观音院，在那之前索巴喇嘛已去过多次，但是当衮却格西在那里住持时，观音院变得非常宁静、平和，非常特别。索巴喇嘛本来想它定是由于衮却格西喇嘛的大菩提心的缘故。后来，他想起现在的观音院有一个衮却格西造的小经轮，他意识到观音院的宁静平和是由于这个经轮的缘故，事实应该就是如此。

索巴喇嘛去了巴西，那里有一位叫作Amala的女士，她已为Tarthang活佛的道场服务了一年，从事转经咒和造圣物的工作。在那段时间里，她还没见过Tarthang活佛。她给索巴喇嘛一本由Tarthang活佛的弟子写的书，是关于弟子们在道场如何制作圣物，包括圣像、经、塔和经轮。书中介绍：每当造好一个经轮，那个地方就完全改变了，变得非常安宁。书中的那句话亦增强了索巴喇嘛的信心，并证实了索巴喇嘛的印象：观音院是因经轮而会如此的宁静。

因此，除了上文提及的法本外，我个人的经验是：经轮使当地的环境变得安宁，并加持附近所有的众生，包括地上的虫儿，护佑它们不再堕恶趣。

经轮分为地水火风四种。经轮的其中一种效益，是其含摄十方佛菩萨的事业。为了惠泽群生，诸佛菩萨化成经轮，净化人们的恶业烦恼，并使人们成就菩提道次第。在经轮附近的众生-不单止人类，还有昆虫，都能免堕三恶道、投生在天道或人道，或者投生在诸佛净土。

家中有经轮的话，便等同观音的普陀净土。死时身旁放有经轮，便无须修迁识法；单单依靠经轮，已能把人们的神识迁往净土。垂死的人想一想经轮，可帮助他把神识由中脉射上，穿越顶门，投生在阿弥陀佛或大悲观音的净土。仅仅接触经轮，也能大大消除恶业烦恼。转动一个装有一亿句六自大明咒的经，便能积聚念一亿遍六字明的功德。药师佛中心的经轮装有118亿句六字大明咒。转动一次便等于念了118亿遍六字大明咒。在几秒钟内，你便能广积资粮、消除业障，也等于做了多年闭关。这便是经轮的其中一种效益。

水转经轮
关于水经轮，接触到这种经轮的水会得到加持。水流入大海或湖泊时，咒力便能净化水中千千万万的生物和昆虫。索巴喇嘛曾经有一个愿望，而这个愿望近日便得愈来愈强烈，就是在海中建造一座经轮。由于很多人要求我为很多计划给予援手，因此制造水经轮的计划曾经就此搁置。不过，索巴喇嘛在台湾中心谈及经轮的时候，提及这个计划。其中一位做了颇多年海产家族生意的赞助人，对水经轮的计划很热忠，因为他的父亲以卖鱼起家。由于家族的财富来自捕鱼，他觉得全家人对鱼类亏欠甚大，心里已在盘算做点事情，回馈水族众生。索巴喇嘛提及建造水经轮的计划时，他差不多哭了出来，然后问道：“为什么你叫我做这个经轮呢？”索巴喇嘛道出因由后，他便说很高兴制造一个水经轮。索巴喇嘛提出在台湾邻近的海洋建造，但他却提议在夏威夷，因为流经太平洋的水接触到经轮后，能为鱼类带来很大的利益。

火经轮是以蜡烛或电灯的热力推动的。经轮散发出来的光芒，可净化其照触到的众生，原理则与由风所推动的经轮相若。接触到经轮的风，获得经轮的加持后，具足净除众生恶业烦恼的力量。

由于经轮净障的力量甚大，因此索巴喇嘛认为使用经轮配合修法是一个好主意。数年前，他在高班寺解释经轮的利益后，洛那和泰利主动为其他想做这个修持的学员制造经轮。他们十分慷概，做了许多小小的经轮，送给很多学员，索巴喇嘛也获赠一个。

其后，索巴喇嘛把那个经轮送给尼泊尔国王。谈及经轮在死时对人们的助益时问道：“我是不是要收下呢？”索巴喇嘛回答：“当然！”

经典还记载，经轮能止息精灵和其他众生的侵害，以及消除疾病，因此索巴喇嘛也想到要用经轮疗病。罹患爱滋病或癌症的病人，不论对佛法是否了解，都可以用经轮配合禅修和治病。举例来说，病人可以每天来药师佛中心，花几小时转动经轮，同时做下面的观想。

LorneLadner已经把各种经论上有关修转经筒的不可思议的益利汇集到这里，即制作与转转经筒的益利。这些即使在藏文经论里也不易找到。索巴喇嘛过去还一直寻此修法的法本。

索巴喇嘛是从衮却格西喇嘛处听说此修法的益利。衮却仁宝哲曾多年在密勒日巴尊者的洞穴和偏远的寺院里，闭关、修上师供养和三主要道，以及修持大悲观音斋戒禁食闭关两千次了。他开示索巴喇嘛有关转经筒的内容，解释了修转经筒有不可思议的益利。因此索巴喇嘛多年来搜集有关的法本，并询问了一些喇嘛。最后，衮却格西喇嘛告诉他祈竹仁宝哲有一个简短的法本，它对法此法的益利做了概述。因为祈竹仁宝哲生活在澳洲，索巴喇嘛到澳洲就立即拜访他并获取法本。索巴喇嘛把它顶在头上并发愿一定讲此教法广弘于四面八方。他是在大悲观音圣像前发的这个愿。从此以后，索巴喇嘛在东西方造转经筒，有小的、大的，也有手摇的。

   在1991年，索巴喇嘛的学生Lorne和Theresa来到了尼泊尔，他告诉他们修此法可以净化思想与积聚功德的益利。

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观想方法有两种。做第一种时，观想从经轮中的六字明散射光芒，净除你及所有众生的疾病和致病的因由、恶念，以及心相续中的印记。再观想光芒照触众生，消除其所有痛苦、恶业和烦恼。


  做第二种观想法时，想像咒字发出光芒，如吸尘机吸入尘埃般，勾回所有疾病和魔害，而最重要的是致病的因由、恶业和烦恼。想像一切已吸入或融入经轮。边念五至十串六字明，边观想这样净化自身。

   最后，再念数串六字明，观想经轮散射光芒，消除六道众生的痛苦和烦恼。想像一切都已吸入经轮，而所有众生，包括自己，都得到解脱，成就菩提道次第，化为大悲观音（绕佛塔时可这样观想）。

   如罹患爱滋病、癌症或其他疾病，每天尽量花时间这样观想，肯定会有帮助。索巴喇嘛知道有几个末期癌症病人，通过修持而完全康复。即使他们对佛法、轮回转世或业力因果毫不了解，但因为他们希望在生时心境平和，死时了无牵挂，并且身心健康，他们便应该采用极之有效和饶有意义的疗病法门。

   索巴喇嘛强调，不论大大小小的经轮，病人都可用来疗病。

   两年前，索巴喇嘛请占．麦康在药师佛中心建造一座经轮，让会众做修持之余，更希望以咒力加持土地，为昆虫、动物和人类带来助益。
   索巴喇嘛认为经轮使那儿十分神圣珍贵，与净土无异无别。

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释迦牟尼佛在《经轮利益具十万功德》中说：“阿难勿忧恼，我于未来时，转作文字形，而利益汝等。”又于《耳严经》中说：“于后五百岁，我住文字体，应作世尊想。”《摩尼全集》中说：“解脱经轮安置在高处，风所飘处众生皆可解脱。若以火力转动经轮者，烟雾所飘，众生皆可解脱。若干河流、池沼、溪间等处以水力转动经轮音，鱼、虾、蟹类悉可柱生极乐世界……仅以手触，将来亦可成就。若人命终时，以经轮于其头顶转动，即或不为念诵度亡经等，亦可解脱无疑。”“若有医生能旋转，患音康复离苦；若有国王能旋转，所有眷属除障道；若有大臣能旋转。消除障难增福乐；若有王妃能旋转，灭除障碍增福慧；若有商贾能旋转，生意兴隆亭如意；若有男子能旋转，将来生长于天界。若有女人能旋转，可得男子富贵身；乞丐盲人能旋转，可令业果得消除……。”旋转解托经轮的功德的确是说不尽的，是一切如来共同赞欢的解脱妙法.

以前藏地有利用风、水、火等动力来转动转经轮，现在利用电力当然也很好。

据说祈竹仁波切非常赞赏电动的转经轮。

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轉經輪之利益
2003年5月大藏寺祈竹仁寶哲講授與澳洲悉尼佛教顯密研修院
經輪亦稱為“法輪”或“瑪尼解脫輪”。在西藏，到處都有許多經輪。衲在悉尼道場建立了一些經輪。除了在嚴冬及不在悉尼時，衲都儘量在清早到花園轉動它們。

現在有許多人，總以為轉經輪是西藏人的一種迷信，這是因為他們不明白經輪的傳承和意義所致。現在說一說經輪教法的傳承：在很久以前，觀音大士囑咐龍樹祖師去龍宮，把龍王經輪帶來南瞻部洲，並說：“龍宮中的龍王是菩薩的化身。龍宮有一座經輪。這座經輪十分殊勝，凡見者、聞者及思念及它者，功德皆會增長，修持亦會增長。你應把它帶回南瞻部洲利益眾生。”龍樹祖師便以神通去了龍宮，並對龍王說：“觀音大士命我求取您的殊勝經輪，以供在南瞻部洲。”，龍王答：“對，我的確有這樣的一個經輪。很久以前，我們這裡曾發生嚴重的饑荒，以致民不聊生，當時的佛賜了這座令見者、聞者及憶念者皆得福之經輪予我們，解決了我們的災難！”於是，龍王便把這經輪轉贈予龍樹祖師，龍樹祖師把它帶來了南瞻部洲，許多眾生因此而得益。這座經輪內所裝的文字，是觀音大士在最初發大心時，對十方諸佛所發之大願內容。此後，有關經輪的種種教法便由龍樹祖師傳予獅面空行母，再輾轉傳至帝洛巴、那諾巴、瑪爾巴及岡波巴等，後來到了大寶法王嘎瑪巴希的手中，再經歷代祖師傳下來，至今傳承未斷。

在有關經輪的教法中，述及了建造經輪的方法及規矩。經輪內的經文，在古代是用版刻印造或手抄的。依傳統來說，經字或咒字之大小以能清楚看到為宜。現代有些人以高科技把咒字縮印至肉眼不能看到的極小文字，其發心是令經輪內能放更多遍的咒句，衲不太肯定這是有利或無利。在把印上經文或咒字的紙張卷起放入經輪時，應像我們綁腰帶般，太緊或太鬆都不恰當，必須鬆緊適宜。經輪內的中軸，一般以檀香木或柏木所造。以檀香木作中軸所造經輪，與四事業中之息災相應，故此特別利於息滅災劫、病患及障礙。以柏木作中軸之經輪，則有與懷愛部事業相關之種種利益。經輪的本身，上者以純金所造，次者為純銀，銅再次之，鐵造的再次之。在轉動經輪時，有些人刻意快速而過猛地轉動它們，以令它們旋轉得更快、更久，這是不太好的，應避免過度猛力。

除了手動的經輪外，在有關經輪的教法中，亦開示了風力、水力及熱力驅動的經輪之造法及其利益。以風力推動者，風吹過它們後再吹到任何眾生身上，這些眾生皆會得益。水力推動者，凡此水流過的地方之水族或飲用此水的眾生都會得益。其他如熱力推動之經輪等，亦各有類似效用。總之，但凡推動、見到、聞及或念及經輪的眾生，皆會結上法緣。

有些人認為，單單用手撥動經輪或用風力吹動經輪，只是一種西藏的迷信傳統，不可能帶來利益，亦不可算是修行。這是一種很錯誤的觀念。經輪教法來自印度古代佛教，有源自佛陀的清淨傳承，並非西藏發明。我們持咒或持佛號時，出自內心之願望，而體現於口語。在推動經輪或動手建造風力或水動經輪時，同樣是發自內心之善願，分別只在於此善願體現於身體的行動上。在本質上這同樣是修行，故此同樣能帶來利益。

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转经轮的利益 - 嘛尼轮的來源（索巴喇嘛寫）
大悲怙主授记龙树祖师：在龍族地域的龍王宫里，菩萨拥有一个威猛的经轮，凡是看见、听说、触摸，或者想起这个经轮，会快速地从恶趣的痛苦中得以救度。你将会利有它做出利益众生大业。
无量光阿弥陀佛说：为了利益末法时期的众生，我已宣说嘛尼轮的利益。边修边转嘛尼轮的功德与供养千佛的功德相等。
无与伦比的圣释迦法王告诉Dripa Namsil菩萨：转经轮一次的利益胜过一位上根行者闭关禅修一年的利益；胜过一位中根行者闭关七年的利益；胜过下根行者闭关九年的利益。
文殊菩萨说：四大护法和十大守护神将守护你而不受诸障。恶趣、五无间罪、及十不善业的不善业报均得以净化。你可遍游诸佛净土，并生往极乐净土；在极乐净土，你会化生于莲花狮子座上；你将到十方去行诸佛之所行。
文殊菩萨说：此偉大的经轮护佑不受恶神、天众、龙族、夜叉等天龙八部的损害。
The Peerless Wish-Granting Jewel Tantra有文：转六字大明咒经轮的人，将得诸师加持和本尊賜予証悟，得诸佛菩萨忆念，及得护法的护佑而离诸障难。
引自The Peerless Wish-Granting Jewel Tantra：每转六字大明咒的经轮一次，就相当于如闭关持咒的数量。
在地、水、火、风中建立经轮的益利：当你在风中举起六字大明咒经轮的时，所有被这风吹到的众生、或顺风向的有情，将从恶趣的痛苦中得以救度；当你置经轮于火中时，烟熏到的众生和那些看到火光的众生都将从恶趣的痛苦中得以救度；当你置经轮于地里时，所有触到它的尘埃的有情与那土里的众生将从恶趣的痛苦中得以救度；当你置经轮于水中时，这水里的众生及喝这水的众生均将从恶趣的痛苦中得以救度。因此，转此大经轮：上根者得菩提心并饶益众生；中根之人得暇满身并得遇佛法；劣根之人得以投生善道，远离不善业。如果在你的家里供奉经轮并转经轮，那么房子里的有情亦得到救度，这个家也变得如同观音净土一般。死时，如果你将六字大明咒经轮放在头旁边，恳切而虔诚地默祈，那么不需修破瓦法（迁识），你的神识亦会生往观音净土。因此，对无上的经轮没有刹那的犹疑，我们应珍视经轮，坚定不移地造经轮，并以大愿转经轮。
圣慈氏弥勒说：如果对甚深的经轮供养锦衣，将在未来五百世得好衣服的果报。对甚深的经轮供养，将直达解脱之道。供养华幔，将成为所有有情的怙主。你积聚的功德胜过颂100，000遍、10，000，000遍咒的功德。神灵和天魔将頂禮你。你将主宰人类、财富和食物。有关你的一切将富有深意，就连你的影子掠过的众生均从恶趣得以救度。如果对六字大明咒经轮做各种食物等的供养，你将成为千辐转轮圣王，尽享所愿。最后你将得遇无上悲藏观音大士。具福行者向他人示显六字大明咒的经轮，或解说或传此轮的教授，就如同传佛陀的教授一般。
引自The Tantra Possessing the Lotus Garland：简言之，一切恶行、挫折、堕落等的积聚，不需努力就能得以净化。看见和听说就可令人解脱。
引自The Tantra of the Circle of Six Thousand：当有人转此宝轮时，任何众生看见、听说、想起或触到，就积聚了二种功德，得以净障，并发菩提心。
The Sutra of the Great Chu Lung：對经轮供金尖所生的功德，可享永世安乐。由于供养的功德，这个人会拥有善心和清净的心智。转经轮的人会成为千佛之子，有情的导师。佛陀对此给予了相应的解释。当死来临时，将经轮放在你的顶上，你就不必修破瓦法。当你携带经轮遇到其他有情时，即使那些是杀父杀母的众生也将得到救度。即使看到桥上的经轮的众生亦得以解救。

麻尼轮（索巴喇嘛寫）
大约1998的藏历新年，我拥有一个由Pasang喇嘛定制的银经轮，李察基尔那时在Dharamsala，他并不了解麻尼经轮的種種，所以我提到我是怎样寻到一本有關经轮的教法，并且提到转经轮是如何的重要和其利益。过去在Solu Khumbu，我并不相信转经轮还算什么教法，毕竟教法是与心有关的。但Solu Khumbu的老人家，包括我的母亲，过去常一天到晚地转经轮，即使走在山路仍转经轮。
后来我寻到了属于Lawudo喇嘛的一个法本，这位喇嘛的法号是Yeshe喇嘛，据说Lawudo喇嘛是我的前世。留在喇嘛的洞穴里的法本，大部分是手写的，因那个洞穴非常潮湿，所以我不得不把它们请到屋顶上晾一会。就在做这些工作的同时，我发现了一本名为“十万麻尼教授”的古本。书中有两三行提到了经轮的传承。龍族最初从观音菩萨处获得传承，而龙树菩萨从龍族处获得传承，然后传给了狮面空行母，她又传给了莲花生大士，然后大士再将它传到了藏地。了解上述源流后，我的信心得以增长。
法本对观想做了诠释：六字大明咒放射五色光明照射六道众生，净除他们的五种煩惱，令他們心中生起五种智慧。这些亦增强了我对经轮修法的信心。
当我把这些告诉李察的时候，他立刻说他信服并对此修法有信心，所以我就把我的银经轮送给了他。后来他不得不赴孟买为爱兹病人募善款，他就带上这个经轮。很多演艺人士在那里與他會面，由于他带着经轮，这些人就摸了经轮，感受到经轮的力量。一个女演员感到力量太大了以至开始颤抖。
总之，我为李察翻译了经轮的益利，引用了七世班禅喇嘛丹白尼玛汇编的法本中的法语。这个法本是我在悉尼的时候，从祈竹仁宝哲处得到的，祈竹仁宝哲是色拉寺昧院的活佛。此法本阐释了经轮的广大益利，并介绍了如何造经轮。最后的引文则出自嘎擧喇嘛的開示，此開示可能基于二世大寶法王噶玛巴希的解释。
我的根本上师——至尊赤江仁宝哲造了McLeod Ganj经轮，在经轮的附近有很多藏人开的饭馆和印度人开的菜店。造这个经轮的目的是为了那些老老少少转经轮，净除不善业、积聚广大功德，从而快速地从轮回中解脱出来而达菩提彼岸。亦为了纪念至尊赤江仁宝哲的一位侍者，他在很年轻的时候就侍奉仁宝哲。这位侍者后来圆寂于印度，因此造经轮也是为了净除他的业障，在今后生修道乃至达菩提彼岸。这也是造此经轮的直接原因。当然也是为了利益其他的每一个人。

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当Rabten格西仁宝哲住在Dharamsala的时候，他常在面前供一个大经轮，并用一根线连接到经轮的底部，一拉动线的话，经轮就会转起来。仁宝哲是我在Buxa难民营的第一位哲学老师。他是一位学识渊博的学者和有成就的行者。我們一般很少看到从色拉、甘丹、哲蚌三大寺来的格西带着经轮，所以我看到仁宝哲有一个经轮，感到非常奇怪。也存在这种可能性：因为他的根本上师是至尊赤江仁宝哲，而赤江仁宝哲在Mcleod Gani造了经轮，所以仁宝哲认识到经轮的益利。
有时藏地和Solu Khumbu的房子会造有大的经轮，同时在床边亦放较小的经轮。他们经常在经轮的上面装饰些小铃铛。在安多，宗大师的塔尔寺里有很多的经轮，而拉卜能寺也是这样的，外圍环绕着很多的经轮。拉萨的主要寺庙，四周也有成排的小经轮。
除了法本中所讲的经轮的广大益利外，我也有一些个人经验。多年前在澳州的观音院，在那之前我已去过多次，但是当衮却格西在那裏住持時，观音院变得非常宁静、平和，非常特别。我本來想它定是由于衮却格西喇嘛的大菩提心的缘故。后来，我想起现在的观音院有一个衮却格西造的小经轮，我意识到观音院的宁静平和是由于这个经轮的缘故，事实應該就是如此。
那以后，我去了巴西，那里有一位我叫作Amala的女士，她已为Tarthang 活佛的道場服务了一年，从事转经咒和造圣物的工作。在那段时间里，她還沒见過Tarthang 活佛。她给我一本由Tarthang 活佛的弟子写的书，是关于弟子们在道場如何制作圣物，包括圣像、经、塔和经轮。书中介绍：每当造好一个经轮，那个地方就完全改变了，变得非常安宁。书中的那句话亦增强了我的信心，并证实了我的印象：观音院是因经轮而会如此的宁静。
因此，除了上文提及的法本外，我个人的经验是：经轮使当地的环境变得安宁，并加持附近所有的众生，包括地上的虫儿，护佑它们不再堕恶趣。
經輪分為地水火風四種。經輪的其中一種效益，是其含攝十方佛菩薩的事業。為了惠澤群生，諸佛菩薩化成經輪，淨化我們的惡業煩惱，並使我們成就菩提道次第。在經輪附近的眾生-不單止人類，還有昆蟲，都能免墮三惡道、投生在天道或人道，或者投生在諸佛淨土。
家中有經輪的話，便等同觀音的普陀淨土。死時身旁放有經輪，便無須修遷識法；單單依靠經輪，已能把我們的神識遷往淨土。垂死的人想一想經輪，可幫助他把神識由中脈射上，穿越頂門，投生在阿彌陀佛或大悲觀音的淨土。僅僅接觸經輪，也能大大消除惡業煩惱。轉動一個裝有一億句六自大明咒的經，便能積聚念一億遍六字明的功德。藥師佛中心的經輪裝有118億句六字大明咒。轉動一次便等於念了118億遍六字大明咒。在幾秒鐘內，你便能廣積資糧、消除業障，也等於做了多年閉關。這便是經輪的其中一種效益。
關於水經輪，接觸到這種經輪的水會得到加持。水流入大海或湖泊時，咒力便能淨化水中千千萬萬的生物和昆蟲。我曾經有一個願望，而這個願望近日便得愈來愈強烈，就是在海中建造一座經輪。由於很多人要求我為很多計劃給予援手，因此製造水經輪的計劃曾經就此擱置。不過，最近我在台灣中心談及經輪的時候，提及這個計劃。其中一位做了頗多年海產家族生意的贊助人，對水經輪的計劃熱忠得很，因為他的父親以賣魚起家。由於家族的財富來自捕魚，他覺得全家人對魚類虧欠甚大，心裡已在盤算做點事情，回饋水族眾生。我提及建造水經輪的計劃時，他差不多哭了出來，然後問道："為什麼你叫我做這個經輪呢﹖"我道出因由後，他便說很高興製造一個水經輪。我提出在台灣鄰近的海洋建造，但他卻提議在夏威夷，因為流經太平洋的水接觸到經輪後，能為魚類帶來很大的利益。
火經輪是以蠟燭或電燈的熱力推動的。經輪散發出來的光芒，可淨化其照觸到的眾生，原理則與由風所推動的經輪相若。接觸到經輪的風，獲得經輪的加持後，具足淨除眾生惡業煩惱的力量。
由於經輪淨障的力量甚大，因此我認為使用經輪配合修法是一個好主意。數年前，我在高班寺解釋經輪的利益後，洛那和泰利主動為其他想做這個修持的學員製造經輪。他們十分慷概，做了許多小小的經輪，送給很多學員，我也獲贈一個。
其後，我把那個經輪送給尼泊爾國王。我談及經輪在死時對我們的助益時，他突然變得冷淡起來。我想他聽不慣這個題目吧！。他於是問道："我是不是要收下呢？"我回答："當然！"
經典還記載，經輪能止息精靈和其他眾生的侵害，以及消除疾病，因此我也想到要用經輪療病。罹患愛滋病或癌症的病人，不論對佛法是否了解，都可以用經輪配合禪修和治病。舉例來說，病人可以每天來藥師佛中心，花幾小時轉動經輪，同時做下面的觀想。
我非常高兴，Lorne Ladner 已经把各种经论上有关修转经筒的不可思议的益利汇集到这里，即制作与转转经筒的益利。这些即使在藏文经论里也不易找到。我自己过去还一直寻此修法的法本。
我是从衮却格西喇嘛处听说此修法的益利。衮却仁宝哲曾多年在密勒日巴尊者的洞穴和偏远的寺院里，闭关、修上师供养和三主要道，以及修持大悲观音斋戒禁食闭关兩千次了。他开示我有关转经筒的内容，解释了修转经筒有不可思议的益利。因此我多年来搜集有关的法本，并询问了一些喇嘛。最后，衮却格西喇嘛告诉我祈竹仁宝哲有一个简短的法本，它对法此法的益利做了概述。因为祈竹仁宝哲生活在澳洲，我牢记着一到澳洲就立即拜访他并获取法本。所以，我就这么做了。通常，我非常懒于读经论，但是却迫不及待地阅读了这个法本。书中所述的益利是一个大惊喜，我心中生起了极大的信心。因此我把它顶在头上并发愿一定讲此教法广弘于四面八方。我是在大悲观音圣像前发的这个愿。从此以后，我在东西方造转经筒，有小的、大的，也有手摇的。
在1991年，我的学生Lorne和Theresa来到了尼泊尔，我告诉他们修此法可以净化思想与积聚功德的益利。

麻尼轮觀想方法（索巴喇嘛寫）
觀想方法有兩種。做第一種時，觀想從經輪中的六字明散射光芒，淨除你及所有眾生的疾病和致病的因由、惡念，以及心相續中的印記。再觀想光芒照觸眾生，消除其所有痛苦、惡業和煩惱。
做第二種觀想法時，想像咒字發出光芒，如吸塵機吸入塵埃般，勾回所有疾病和魔害，而最重要的是致病的因由、惡業和煩惱。想像一切已吸入或融入經輪。邊念五至十串六字明，邊觀想這樣淨化自身。
最後，再念數串六字明，觀想經輪散射光芒，消除六道眾生的痛苦和煩惱。想像一切都已吸入經輪，而所有眾生，包括自己，都得到解脫，成就菩提道次第，化為大悲觀音（繞佛塔時可這樣觀想）。
如罹患愛滋病、癌症或其他疾病，每天盡量花時間這樣觀想，肯定會有幫助。我知道有幾個末期癌症病人，通過修持而完全康復。即使他們對佛法、輪迴轉世或業力因果毫不了解，但因為他們希望在生時心境平和，死時了無牽掛，並且身心健康，他們便應該採用極之有效和饒有意義的療病法門。
我要強調，不論大大小小的經輪，病人都可用來療病。這個修法既切實可行，又饒有意義。兩年前，我請占．麥康在藥師佛中心建造一座經輪，讓會眾做修持之餘，更希望以咒力加持土地，為昆蟲、動物和人類帶來助益。占和他的妻子桑德拉花了不少時間和精神，製造這個極之美侖美奐的經輪，當然也有很多人給予援手。我謹由衷向他們致謝。經輪使那兒十分神聖珍貴，與淨土無異無別。

摘譯自：
Lama Zopa Rinpoche. The Benefits of Prayer Wheels. Lama Yeshe Wisdom Archive. Retrieved January 11, 2002 from the World Wide Web: http://www.lamayeshe.com

補充1 -這主要是黃樹葉翻譯的。

茉莉飞轮

赞叹 随喜

宗旦

非常随喜。。LZ师兄辛苦！

嗡啊哄

赞叹!

yetijkd

内容详实，随喜赞叹

承仁

感谢分享！

龙吟

这个案例让我我想起了我给女儿讲的“钉子汤”的故事。

很久很久以前，有一个路人走了一天的路,很累,天色也渐渐暗将下去,接下来是不能继续赶路的了,看见前面有一点烛光,路人赶紧加快步伐,希望能在那里找到投宿的地方.

来到灯火处路人发现这户人家还满殷实的,心想老天爷对我还挺照顾的,今晚一定可以在这里得到好好的休整了,于是他上前敲了敲门.

伊呀...

一个肥胖的脸从门后面露了出来,警惕地看着路人,问道:"您是?"

路人拱拱手道:"您好,小弟是个赶路的,错过宿头,想在您这里借宿一宿,明天再继续赶路,请您给行个方便."

胖脸面露难色,似乎有拒绝的样子.

路人连忙说道:"我可以给您钱作为补偿..."

胖脸想了想,把门开了一半,说道:"既然天色以晚,客人就在敝处将就一晚,不过蜗居简陋,希望客人不要见怪"

路人大喜过望,连声道:哪里哪里,能有个睡觉的地方就不错了,出门在外,哪能那么讲究啊

胖脸把路人让进屋里,安排停当,自己就要回房睡觉的时候,路人连忙问道:"请问主人家可有洗澡水?一路风尘,洗一个热水澡才好安睡啊."胖脸的表情又难看了起来,路人连忙接着道:"我可以给您钱..."胖脸马上眉开眼笑:"行行行,我马上给您弄去..."这个时候路人开始寻思起来了:这个主人看起来家境不错啊,为什么偏偏就这么小气呢?恩,我得想个法子,如此如此,这般这般,对,就这么办...

待得胖脸打来洗澡水,路人看起来很随意地问:看主人家一脸富贵,一定是对美食有点兴趣吧?不知道有没有听说过钉子汤这一绝世美食?

主人家很好奇:"什么钉子汤啊?没听过,不过听名字这么俗,一定没什么了不得的,不吃也罢."路人一边捧着换洗衣服一边摇头,嘴里念叨:"可惜啊可惜啊..."就去洗澡了.

胖脸也回房去,不过他想来想去也弄不明白,这钉子汤到底是如何的味道呢?名字又这么奇怪,闻所未闻,真令人费解.想了半天不得要领,干脆不睡觉了,起来敲客人的房间门,客人假装刚睡下去的样子打着呵问道:"主人还没休息啊?请问有什么事情可以为您效劳呢?"胖脸带着笑,问道:"请问先生,您刚才所说的钉子汤需要什么配料啊?"路人微笑道:"只需要一枚钉子而已",主人更加好奇,于是又问:"真是太奇怪了,一枚钉子怎么能用来做汤呢?您能教教我吗?我实在是好奇得不得了了,以至于无法安睡..."路人很不在意地说:"这么小的事情也令主人家无法入睡,我的罪过可真大了,这样吧,我跟主人能相见也是一种缘分,今天就将这个秘方公布给您,不过这个汤非同小可,一般人我不告诉他地,请您一定要为我保密"胖主人赶紧答应了,同时把路人让进厨房,让路人在厨房里表演钉子是如何做成美味的羹汤的.

路人先打来一桶水,将水倒进大锅里,加盖生火...

待水将开的时候,路人郑重其事地从行李里翻了老半天,才从里面拿出一枚被红布包了一层又一层的大铁丁,放进锅里,继续加盖加柴火.

片晌之后水开了,路人把锅盖打开,加适量油盐,然后对主人家说:"这钉子味道跟我在家时的钉子的味道不一样,一定是对陌生的锅不适应，需要另加牛肉九斤九两半...这样吧,这九斤九两半的牛肉钱算我的可好?"胖主人连忙说好,同时从仓库里称出九斤九两半的牛肉,放进锅里,由于自己也知道牛肉需要什么调料,自动自觉地加入所需要的姜片和香料等等...

继续生火...

这时候牛肉的味道出来了,路人从自己的行囊里掏出一包包的粉末,放进汤里,使汤里飘出来的味道更加香浓,同时一边加粉末一边对主人家说了很多饮食之道的精彩理论,主人才知道路人原来是一个烹调高手,连随身行李里都有配料,这时候开始佩服起来了,连声称赞,路人谦让一番,随后说:这牛肉一定是乡间所产之老牛（呵呵呵，老牛别怪哦）,味道不纯正,吃起来未免失去其精彩奥妙之处,一定要再加人参鹿角以增其滋补和香浓之效果,这个时候的胖主人已经在言谈中对路人佩服得五体投地了,对路人的鉴定没有疑问,于是在加入上好的人参鹿茸之后又听从路人的意见,加入了各种各样名贵的配料,使得锅中的牛肉变得更加香浓...

一个多时辰之后,路人终于停止了所有的工作,大声宣布:皇家钉子牛肉汤完成!!

主人已经被香味四溢的肉汤吸引得口水流了一地,早已经把原先的所谓"钉子汤"的意义忘记得一干二净,把家里的老酒也搬了出来与路人共同饮用,同时也请教了很多关于饮食的道理...

第二天,路人酒饱饭足,和醉眼朦胧的胖主人道别,继续赶路去也...

各位同学，以上就是绝世美食——钉子汤的故事，如果你有耐心看到这里，相信会领悟到某些道理，在这世界上能有所领悟很难得！很重要！

[ 本帖最后由 龙吟 于 2011-4-21 21:06 编辑 ]