说点个人理解的积聚福报方法，欢迎大家补充———算是法布施了

噶玛德谢措千

原帖由 阿旺希绕 于 2011-4-4 12:40 发表
　　癸一　释增上生十六法分三：一、应遮止的十三法；二、应行持的三法；
三、略义。
　　子一　应遮止的十三法分二：一、遮止十不善业；二、遮止其他过失。
　　丑一　遮止十不善业
　　颂曰：不杀不盗取，不邪 ...

个人理解，如有错误，即行忏悔。
往生极乐的根本条件是“信愿”。
龙树菩萨讲的该法，主要是增上品位的资粮，也就是《佛说无量寿经》内的中辈以上往生者的修行要求，见佛经原文：“佛语阿难：‘其中辈者，十方世界诸天人民，其有至心，愿生彼国，虽不能行作沙门，大修功德，当发无上菩提之心，一向专念无量寿佛，多少修善，奉持斋戒，起立塔像，饭食沙门，悬缯然灯，散华烧香，以此回向，愿生彼国。其人临终，无量寿佛，化现其身，光明相好，具如真佛，与诸大众，现其人前。即随化佛往生其国，住不退转，功德智慧，次如上辈者也。’”。
其实大家也知道，现在这个时代，守戒是难之又难。比方说吧，“妄语戒”有几人能做到——为何呢？因为该戒要求受戒者对所知事情不能“知而不言、言而不详、言而不实”，否则就是妄语。难啊。。。经云：娑婆世界修行一昼夜，胜于极乐世界行善百岁。盖以此土难于进修，彼土易为功力故也。
虽然持戒很难，但还是要努力把持的，尤其是早晚功课，应时时忏悔，无法严守戒律的过失。
拜忏基本是必须的，如88佛忏、35佛忏、地藏忏等。宗大师礼拜35佛亲睹佛陀显现传为佳话，同时大师也编辑了金光明忏法。

礼忏是入道的前方便 （礼佛、忏悔「经忏、拜忏的修行意义及目的」）
[大寂尼师]  摘自：
http://read.goodweb.cn/news/news_view.asp?newsid=31910
（一）敬礼弥陀的正确意义
《佛名经》卷二及卷十九说：「西方无垢清净土，名为安乐妙世界，彼自在无量寿佛，菩萨弟子现围绕。……凡欲礼佛忏悔者，皆应敬礼安乐世界中阿弥陀佛、观音、势至二菩萨，以及无量寿佛国中无边无尽菩萨众。」
卷一及卷二又说：「为求礼忏、消灭诸罪者，应当清净洗浴，着新净衣，长跪合掌，在阿弥陀佛等上首诸佛前，以最洁净的身、口、意三业礼拜、赞叹、供养诸佛所说妙法，发愿、学习诸佛所修甚深不可称量、不可思议、无量定慧境界……。」
由此可知，礼佛的作用，目的在启发及培养初学菩萨向佛向法的虔诚求道之心。佛弟子当敬礼诸佛时，应有这样的共识：「我从今天开始在佛前发愿：以一颗赤诚学习诸佛所证无上定慧的求道心来顶礼佛德。」
在发出求学佛德的信愿心后，便应在日常生活中躬身力行诸佛的无上定慧之学，这才是真正达到礼佛的目的，踏上「学佛入道的第一步」。如此才能从敬礼弥陀的德行中启发诚信学习菩萨利他之行的度生悲愿，而与弥陀这第「三十七」——人天礼忏愿相应。
（二）为求佛道应先忏悔一切罪业
《佛名经》卷十九说：「若善男子、善女人为求阿耨多罗三藐三菩提者，当先忏悔一切诸罪。」
当佛弟子在佛前发了求学佛德之心来信佛、礼佛后，进一步必须了解，每一个人在过去生中，都积集了无量无边障碍修道的罪业因缘。这些恶业因行什么时候会受报？遭受什么样的业报？诸如天灾、横祸、暗杀、奸盗、骤死……等报应，凡夫众生没有任何人可以预知！也没有任何人能逃避恶报现前时所产生的恐、挣扎、痛苦之心！就如经上说：「业报现前时，非空非海中；非入山石间，无有他方所，脱之不受报。唯有忏悔力，乃能得除灭。」
在这些天灾人祸现相当中，有些是今世人类再造的共业及别业因缘，有些则是过去生中所造不可逃避的定业果报。任何人都在前世及今生造作了无数的业障而不自知，谁敢说自己前世没有造作罪业，而不用反省、忏悔？！
觉悟了自今生学佛起，一定要转变障道的心性，才能积极地为来世的修行道路铺路，所以每一个学佛者皆应以最至诚、恭敬的心在佛前忏悔无始以来所造罪业，以求学诸佛圣德之心，来礼敬一切诸佛。

[ 本帖最后由 噶玛德谢措千 于 2011-4-4 18:15 编辑 ]

噶玛德谢措千

原帖由 不二 于 2011-4-4 17:38 发表

1、佛还说“无我相人相众生相寿者相”呢。。。但一般修行人是做不到的。。。
回
如何才能达到“无我相人相众生相寿者相”呢？
我说的是要方法？
2、认清自己的能力和现实，绝不说大话，力所能及的帮助（布施 ...

“无始劫至今的点滴善事和修持功德，至心回向往生西方极乐世界。”此一句话，可以回答你的所有问题了。
如你根器条件等殊胜，那么可以在娑婆世界修行成功。但这个可能性有多大呢？？？你觉得你这辈子能否证悟呢？？？
往生极乐世界后，有了智慧神通心不颠倒后，再入娑婆度化众生吧。。。

开悟分解悟证悟，解悟者不能立即出轮回，还要悟后起修，证悟可以，以下为印光大师开示：
彼参禅者。谓参禅一法乃直指人心见性成佛之法。固为实为顿。不知参禅纵能大彻大悟、明心见性。但见即心本具之理性佛。若是大菩萨根性。则即悟即证。自可永出轮回。高超三界。从兹上求下化。用作福慧二严之基。此种根性。就大彻大悟人中论之。亦百千中之一二人耳。其或根器稍劣。则纵能妙悟。而见思烦恼未能断除。仍须在三界中受生受死。既受生死。从悟入迷者多。从悟入悟者少。是则其法虽为实为顿。苟非其人。亦不得实与顿之真益。仍成权渐之法而已。何以故。以其仗自力故。自力若十分具足。则何幸如之。稍一欠缺。则只能悟理性而不能亲证理性。今时则大彻大悟者尚难其人。况证其所悟者哉。
有人说。禅宗明心见性见性成佛的道理不是很好吗。殊不知见性成佛是见到自性天真的佛。叫做成佛。并非是成福慧圆满的究竟佛。为什么呢。因为宗门下的人。工夫用到开悟的时候。就知道他自己的真性原来是和佛一样。所以叫做见性成佛。但他的粗细烦恼丝毫尚未断。不过能常自觉照。伏住烦恼。举动就和圣人相近。假使是失了觉照的工夫。伏不住烦恼。那造起业来。比他人更要厉害。因为他的烦恼里头有开悟的力量夹杂着。就变做狂慧。所以造业的能力也异常的猖獗。这样不但没有成佛的希望。而且还要堕落三恶道。所以已经开悟的人更要加工进修。时时觉照。等到见思烦恼断尽了。方是了生死的时候。并非一悟便了。类如前朝的五祖戒和草堂青禅师。因为悟后未证。仍不免轮回之苦。覆辙昭然。是不可不知的。若说真成佛。更加差得很远了
须知仗自力。则恶业有一丝毫。便不能出离生死。况多乎哉。又无信愿念至一心。无量无边之中或可有一二往生。决不可以此为训。以断天下后世一切人往生净土之善根。何以故。以能仗自力念至业尽情空证无生忍者。举世少有一二。倘人各依此行持、置信愿而不从事。则芸芸众生永居苦海、无由出离。皆此一言为之作俑也。而其人犹洋洋得意、以为吾言甚高。而不知其为断佛慧命、疑误众生之狂言也。哀哉
大彻大悟的人未有安身立命的真地位。恐怕生死关头未必确能作主。临命终时循业流转。随多生之善恶业阴而受生去。可惧可畏禅与净土，理本无二。若论事修，其相天殊。禅非彻悟彻证，不能超出生死。故沩山云：可中顿悟正因，便是出尘阶渐。生生若能不退，佛阶决定可期。又云：初心从缘，顿悟自性。犹有无始旷劫习气，未能顿尽，须教渠尽除现业流识。弘辨谓：顿悟自性，与佛同俦。然有无始习气未能顿尽，须假对治，令顺性起用。如人吃饭，不一口便饱。长沙岑谓：天下善知识未证果上涅槃，以功未齐于诸圣故也。所以五祖戒又作东坡，草堂清复为鲁公。古今宗师，彻悟而未彻证者，类多如此。良由惟仗自力，不求佛加，丝毫惑业不尽，生死决不能出。
（大师的见解）

fsgreen

“爱党爱国”，积攒什么福报？不知道为什么会有这种想法。

噶玛德谢措千

原帖由 fsgreen 于 2011-4-4 19:15 发表
“爱党爱国”，积攒什么福报？不知道为什么会有这种想法。

不爱党爱国，你很难做到其他的几点。。。非要说的这么明白？？？

fsgreen

我没有看出“爱党爱国”和“孝顺父母”之间有什么必然联系。这是两回事啊。而且这和持戒有什么关系啊？
如果没有”爱党爱国“就不能持戒了，是这个意思么？

[ 本帖最后由 fsgreen 于 2011-4-4 19:34 编辑 ]

北方將領

我看噶瑪兄其言也善，不過是怕大家只憑自力，這就完全不瞭解格魯派宗風，不要說宗喀巴大師也寫過極樂發願文，格魯的種種本尊願文，都是希望能往生本尊淨土。也有行者發願往生兜率天，見宗喀巴大師。

只持佛名故然因「田力大」可累積善因，基礎功夫何可偏廢：不信三寶上得去嗎？無出離心上得去嗎？不持戒，常犯殺盜淫妄上得去嗎？不一專注持名上得去嗎？既然都要這些功夫，多學道次第及經論，了解如何修持，進一步實修如何相違？所以笨兄屢屢提醒，只有助益，不造成妨礙。

如果怕有人只想學經論，生起學者的我慢，這樣的人要他念佛也不會真切發起求生淨土之念。這是發心動機的問題，與學經論何干？

[ 本帖最后由 北方將領 于 2011-4-4 19:50 编辑 ]

指月

:lol

阿旺希绕

原帖由 fsgreen 于 2011-4-4 19:27 发表
我没有看出“爱党爱国”和“孝顺父母”之间有什么必然联系。这是两回事啊。而且这和持戒有什么关系啊？
如果没有”爱党爱国“就不能持戒了，是这个意思么？

爱☭爱国是为了能活着做到以下几点。

多杰索南

爱国是对的，佛祖当年也曾三次阻止琉璃王攻打迦毗罗卫国。
而爱一个带有政治目的的政党就不一定值得提倡了。

aywyq

原帖由 多杰索南 于 2011-4-4 22:57 发表
爱国是对的，佛祖当年也曾三次阻止琉璃王攻打迦毗罗卫国。
而爱一个带有政治目的的政党就不一定值得提倡了。

恕我直言！
哪个政党没政治目的？
学佛先修自己的心，恶缘转道用。
我们在学佛，不是搞政治。

佛子联谊谈风月都比谈政治强，特别是藏传。

妙莲花

☭ 也是众生嘛，是具有特殊目的而因缘聚合的一个众生群体。

所以爱☭有什么不对呢，就是爱众生的内容之一。如果很不喜欢篮球，你总不能说，我爱众生（打篮球的除外）吧

又不是叫你皈依☭，爱嘛，慈悲喜舍。

多杰索南

原帖由 aywyq 于 2011-4-5 00:13 发表


恕我直言！
哪个政党没政治目的？
学佛先修自己的心，恶缘转道用。
我们在学佛，不是搞政治。

佛子联谊谈风月都比谈政治强，特别是藏传。

也恕我直言，谈论一个话题，就单谈它本身就行了，不要想当然地偏离主题嘛。
学佛人也可以有政治观点和主张，佛法里也的确有这部分的一些论述，我们应该讨论如何正确地理解它，而不是一味回避，因为这也是佛法的一部分嘛。
而至于会给论坛带来危机的话题最好不说。
但用不着走另一个极端，非要去爱什么党派，“爱国爱教”其实就可以了。

柯南

哈哈..我終於發現所謂的國就是指佛國啦!  
國啊! 我好愛妳喲!  :funk:

aywyq

原帖由 多杰索南 于 2011-4-5 00:28 发表

也恕我直言，谈论一个话题，就单谈它本身就行了，不要想当然地偏离主题嘛。
学佛人也可以有政治观点和主张，佛法里也的确有这部分的一些论述，我们应该讨论如何正确地理解它，而不是一味回避，因为这也是佛法的一 ...

又看了一遍采访班禅大师的文章，大师虽年少却有大智慧，我们都该去学习。有些话不说为妙。

柯南

我想學習宗喀巴大師的智慧.  :funk: