说点自己的理解。对错与否，欢迎大家友善讨论

俗人

观点不同这很正常
但在自己观点可能有问题的时候，不能正确面对，固执己见，这个其实等于自己画地为牢。

原帖由 噶玛德谢措千 于 2011-4-3 07:24 发表

好吧，为了和谐，赞叹论坛领导的说法。。。
大家应多闻，多多的学习五部大论。。。等等的论典。。。
不过，可不要只会诵会背，还是要实际的指导自己的生活和修行，学法的目的是应用。。。
烦恼减轻了多少？解脱 ...

噶玛德谢措千

原帖由 礼进 于 2011-4-3 04:07 发表
这个问题别人不了解不足为奇，若作为格鲁派的信徒，或作为号称学过道次第的任何人，还到处宣扬“不是舍法，而是根据自己的根器能力作出合理的抉择。否则释迦牟尼佛也不会说84000法门了”这种毫无常识的谬论，实在是荒 ...

【八万四千法门】 [出贤劫经] 八万四千法门者。昔佛告喜王菩萨。修习行法。自第一光耀。乃至分舍利。凡三百五十度无极法门。一一法门。各有布施持戒忍辱精进禅定智慧之六度。共成二千一百度无极。于诸贪淫嗔恚愚痴等分四种众生。各以此二千一百度无极。教化而开觉之。合成八千四百度无极。一变为十。总成八万四千度无极法门。此之法门。为三界无上良药。为百千种人除八万四千尘劳也。(度无极者。谓事理行满。度生死流。登涅盘岸。无有穷极也。三百五十度无极者。光耀度无极。世度无极。为众生故行度无极。住度无极。生死度无极。所著度无极。益他人度无极。处所度无极。
　　释迦牟尼佛灭度后，遗体火化结成舍利。公元前三世纪，阿育王统一印度后，为弘扬佛法，将佛的舍利分成八万四千份，使诸鬼神于南阎浮提，分送世界各国建塔供奉。中国有十九处，法门寺为第五处。
摘自：http://baike.baidu.com/view/788912.htm

怎樣從般若中生出智慧，滅卻塵勞煩惱？
在《六祖壇經》的〈般若品〉裡，主要就是要我們從般若自性中生出八萬四千智慧，來滅卻八萬四千的塵勞煩惱，所以惠能大師說：「我此法門，從一般若生八萬四千智慧。何以故？為世人有八萬四千塵勞。」在佛教裡，我們常常聽到「八萬四千」這個數字：八萬四千不一定不多不少就是八萬四千，八萬四千的意義，就是表示很多。
隨代慧遠大師曾對八萬四千作了這樣的註解，他說：「諸佛菩薩普度眾生，有三百五十個法門，每一個法門裡面，各具布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧等六度，共成二千一百度法門。每一法門當中，皆能降伏眾生的四大（地、水、火、風）六塵（色、聲、香、味、觸、法），如此就有二萬一千個法門，這二萬一千個法門又對治眾生的欲、有、見、無明等四種毛病，於是二萬一千乘四就是八萬四千法門。」法門有八萬四千，正好對治八萬四千的煩惱。其實，在工商發達、科技文明的現代社會裡，現代人的煩惱應該不只有八萬四千；可以說，時代越進步，增加的煩惱也越多。譬如，現代人出門乘坐汽車，萬一汽車拋錨，真是「汽車者，氣死人也」。有時乘坐公共汽車，左等右等，遲遲不來，等公共汽車也是好氣人。因此，汽車雖然帶來生活上的便利，但也增加了我們的煩惱。現代人利用電話傳達訊息，本來是很方便的，但是用多了，難免也會受到電話的干擾，又增加了電話的煩惱。現代的人住公寓裡面，像鴿子籠一樣，不容易和大自然接觸，公寓裡面也有很多的煩惱。所以，現代人的煩惱，應該不止八萬四千。不過，前面說過，八萬四千的煩惱，我們不一定要從數字上去認定，由於佛教的數字常常只是一種象徵，離開數字之外，我們應該去領略它所要傳達的真正意思。譬如，在佛教裡，常常說我們要一心念佛、一心不二。為甚麼要「一心不二」？就是不要三心二意的意思。上香要上三炷香，拜佛要拜三拜。為甚麼？因為三炷香、三拜就表示對三寶的尊敬，是表示對三學、三慧、三種般若的重視。我們供佛要供四果，「四」是代表四聖諦、四如意足、四阿羅漢果。我們供菜要供六碗菜，「六」是代表六度。念佛連續七天，叫做打佛七，參禪連續七天，叫做打禪七，「七」就是代表一個週期。此外，十迴向表示十大願：禮拜時，有人拜十二拜，這就表示我要效法觀世音菩薩的十二大願。念佛時，有人手持十八顆的念珠，表示十八羅漢；二十四顆，表示二十四諸天；三十二顆，表示觀音菩薩三十二應身；四十八顆，表示阿彌陀佛四十八願；一百零八顆，表示一百零八大願，度一百零八煩惱等。佛教的數字不但蘊涵特殊意義，尤其學佛者若能藉著法數名相深入佛教義理，不失為一大方便法門。茲以一到十的數字，舉例說明：一、一心求法。（一心：指如來藏心，即絕對無二的心性。）二、二諦圓融。（二諦：第一義諦、世俗諦。）三、三學增上。（三學：戒學、定學、慧學。）四、四恩總報。（四恩：國家恩、父母恩、眾生恩、三寶恩。）五、五戒均持。（五戒：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不飲酒。）六、六度共修。（六度：布施、持戒、忍辱、精進、禪定、智慧。）七、七財具足。（七財：信、戒、慚、愧、聞、施、慧、稱為七聖財。）八、八道並行。（八道：正見、正語、正命、正念、正思惟、正業、正精進、正定，稱八正道。）九、九品同登。（九品：即九種等級──上品上生、上品中生、上品下生、中品上生、中品中生、中品下生、下品上生、下品中生、下品下生。）十、十願圓滿。（十願：指普賢十大願──一者禮敬諸佛，二者稱讚如來，三者廣修供養，四者懺悔業障，五者隨喜功德，六者請轉法輪，七者請佛住世，八者常隨佛學，九者恆順眾生，十者普皆回向。）總之，八萬四千法門度八萬四千煩惱，這只是以數字來象徵、說明，其實心病還需心藥醫，我們的心能製造貪瞋癡煩惱的毛病，同樣也能生出功德、智慧，所謂「披毛因它成，成佛也由它」；學佛就是為了調伏這顆散亂的心，為了淨化這顆染污的心，所以又謂「佛說一切法，為治一切心；若無一切心，何用一切法」。如果我們的自心能常生功德智慧，自能滅卻無明煩惱，是則當下即是佛國淨土
摘自：http://ks.cn.yahoo.com/question/1307022606525.html

仔细看看，你说的是否正确。。。你今生能否修完这些法。。。也不说成就了，就说修完。。。

柯南

原帖由 噶玛德谢措千 于 2011-4-3 07:31 发表

【八万四千法门】 [出贤劫经] 八万四千法门者。昔佛告喜王菩萨。修习行法。自第一光耀。乃至分舍利。凡三百五十度无极法门。一一法门。各有布施持戒忍辱精进禅定智慧之六度。共成二千一百度无极。于诸贪淫嗔恚愚痴 ...

師兄啊! 您這些佛學理論是在唸佛前學的還是唸佛之後才學的?  :funk:

噶玛德谢措千

原帖由 柯南 于 2011-4-3 08:17 发表

師兄啊! 您這些佛學理論是在唸佛前學的還是唸佛之後才學的?  :funk:

如果你想反对，就反对佛经吧。。。
佛经上写的很清楚明白的。。。

柯南

原帖由 噶玛德谢措千 于 2011-4-3 08:21 发表

如果你想反对，就反对佛经吧。。。
佛经上写的很清楚明白的。。。

我沒有對您引的佛經質疑,就是純粹問您是唸佛前學的還是唸佛後才學的?  :funk:

俗人

你刚生下来时 什么都不懂
现在会说很多话 会认很多字 能够自食其力 这些都不是自动有的吧
如果生下来 家里大人跟你说 要学的东西太多了 根本学不完 啥也不用学 只要会吃 会拉 能睡 能走 好好在家呆着就行了    你赞成吗？

原帖由 噶玛德谢措千 于 2011-4-3 07:31 发表

【八万四千法门】 [出贤劫经] 八万四千法门者。昔佛告喜王菩萨。修习行法。自第一光耀。乃至分舍利。凡三百五十度无极法门。一一法门。各有布施持戒忍辱精进禅定智慧之六度。共成二千一百度无极。于诸贪淫嗔恚愚痴 ...

噶玛德谢措千

原帖由 柯南 于 2011-4-3 08:26 发表

我沒有對您引的佛經質疑,就是純粹問您是唸佛前學的還是唸佛後才學的?  :funk:

按照佛经修，总没有错吧？无论是念佛前还是念佛后。。。

俗人

问题是如果没有跟着一个确实合格的老师学习

你怎么知道你对佛经的理解是正确的呢

原帖由 噶玛德谢措千 于 2011-4-3 08:40 发表

按照佛经修，总没有错吧？无论是念佛前还是念佛后。。。

柯南

原帖由 噶玛德谢措千 于 2011-4-3 08:40 发表
按照佛经修，总没有错吧？无论是念佛前还是念佛后。。。

如果是這樣的話,那師兄應該也是覺得學習經論並不妨礙您唸佛,而且對您唸佛是有助益的?  :funk:

噶玛德谢措千

最后回一帖。。。

1、世间法无数，难道大家都要学？？？
2、现在是电脑时代、核时代，难道大家都要成为超级黑客？核专家？
3、出世间法的法门无量，难道大家都要学？？？
4、如玛哈嘎拉法门吧？二臂玛哈嘎拉、六臂玛哈嘎拉、黑玛哈嘎拉等等，难道大家都要学？？？
5、法是为人解脱服务的，不是人为法服务的。。。
6、现在的老师很多很多，每个人的讲法各不相同，择其善者而从之。。。
善的定义：符合佛经的本意，且适合自己的能力和根器。。。
7、其他的讲法也就是听听罢了。。。
8、现世的关键：抓紧解脱轮回是真。。。

[ 本帖最后由 噶玛德谢措千 于 2011-4-3 09:04 编辑 ]

北方將領

樓主已經明瞭什麼是八萬四千煩惱，基本上就是貪瞋癡衍伸而出。不斷盡貪瞋癡能得解脫否？八萬四千法門既然是各斷煩惱一分，一一法門能得解脫否？

佛說法有主要之道、有支分之道，無非要斷自性執（煩惱障的根本）及自性執的習氣（所知障的主要者），斷盡煩惱障得解脫，斷盡所知障則成佛，道次第含攝八萬四千法門，所以是解脫與成佛之唯一大道。（這一道次第不要狹礙地看成只是格魯的法門，阿底峽尊者與宗喀巴大師都只是以闡釋者自居）

單靠念佛能否往生？如果沒有其他輔助，單靠少福德因緣亦難往生。縱然經典中有幾句話可以看到類似「唯」念佛即得往生之語，但佛常有密意說，不能只看字面，否則大乘論師也不必去解佛的了義與不了義。

法門無量誓願學，是大乘人的誓願，可不只是一生的事。今生要做到對八萬法門的熏修，就是學習統攝八萬四千法門的道次第。

[ 本帖最后由 北方將領 于 2011-4-3 10:39 编辑 ]

柯南

原帖由 噶玛德谢措千 于 2011-4-3 08:59 发表
最后回一帖。。。
1、世间法无数，难道大家都要学？？？
2、现在是电脑时代、核时代，难道大家都要成为超级黑客？核专家？
3、出世间法的法门无量，难道大家都要学？？？
4、如玛哈嘎拉法门吧？二臂玛哈嘎拉、 ...

師兄您上網的時候,是不是也一邊口唸佛號,同時心裡想著解脫輪迴?  :funk:

aywyq

关于在其他净土，智慧能力到底怎样，要看该净土的佛当时的愿力了。。。极乐净土，按照阿弥陀佛的愿力：是神通无量智慧无量。。。
"诸佛非以水洗罪，非以手除众生苦，非移自证于余者，示法性谛令解脱",这里是诸佛，阿弥陀佛也不例外。


不过，可不要只会诵会背，还是要实际的指导自己的生活和修行，学法的目的是应用。。。烦恼减轻了多少？解脱轮回的信心增加了多少？利益众生的决心增加了多少？实际的利众行动是否持续的开展？。。。这个是学以致用了。。。也就是说学了这个法，有了实际的效果。。。
学以致用没错，关键是学会了没有。楼主这里说会诵会背，却没有说正解理解，不理解如何指导修行？我儿子练了半年武术，开始学套路了，等套路熟练了是否代表他有资格当保镖？

你今生能否修完这些法。。。也不说成就了，就说修完。。。
楼主对前世、今生、来世的理解有点类似于昨天今天明天了。1+2+3+...*100=（1+100）*100/2=5050，修法有诀窍，但必须有基础。

如果你想反对，就反对佛经吧。。。佛经上写的很清楚明白的。。。
这句话多思量！都是引用佛经，为何要否定别人的说法？正如掌中解脱中所言通达一切圣教互不相违，这就是道次第。盖楼也不是钢筋水泥往那一堆就能住人的。

最后回一贴，不回也罢！

了了

原帖由 噶玛德谢措千 于 2011-4-3 08:59 发表
最后回一帖。。。

1、世间法无数，难道大家都要学？？？
2、现在是电脑时代、核时代，难道大家都要成为超级黑客？核专家？
3、出世间法的法门无量，难道大家都要学？？？
4、如玛哈嘎拉法门吧？二臂玛哈嘎拉、 ...

如果你不是诡辩,就是逻辑混乱了...

在这帖及你回'在家人学大论'的帖, 你一直推的是什么都不用学, 只需念咒往生净土就可的观点。

回应你的从无说什么都需学, 只是强调道次第是八万四千法门的精华, 诸大论的总结, 学習道次与实修不可分割。而有時間的话, 则应继续学各大论以熏染一下而己。 格鲁上师从无说只需学习不用修行, 而是说学、修是一回事。

炫飞侠

嗯..类似满汉全席,最高境界是全吃完,比如俺,嘴馋但胃不行,拼命吃也吃不了,但俺决心很大,总有一天俺要秋风扫落叶,满汉全席一口吞,现在吃多少算多少,但年青人要有理想吗,还有一种人,只挑自己爱吃的,出外也吹牛说吃过满汉全席,最要命的是最后一种人,变态滴只盯着烤乳猪,更变态的有些只吃小猪的屁屁,,这几种人都说吃过满汉全席了...