为什么很多人认为佛法不能改变今生?

qingquai

你说是你错`我说是我错`所以不说~

柯南

說出來讓大家知道我錯在哪裡,所以我說~  :funk:

[ 本帖最后由 柯南 于 2011-4-2 16:58 编辑 ]

大精进

观音本来就是诸佛之大悲，而度母更是观音之悲泪所化，更是诸佛利益众生之事业化身，所以我们每当有困难时，求他是最灵验的。释迦牟尼我向您祈求，加持心事如愿得成就。皈依的意思？

xueleishe

:lol:loveliness:

[ 本帖最后由 xueleishe 于 2011-4-2 17:46 编辑 ]

大精进

祈求的意思：祈求，拼音:qí qiú。意思是请求;恳切地希望得到。祈求
祈求 qí qiú
恳求。
例句：他祈求上帝帮助。
做某事。
例句：祈求国王赐给他们土地。
祈祷所求的目的物；祈祷的目的。
例句：愿上帝应允他们的祈求。

xueleishe

原帖由 大精进 于 2011-4-2 17:31 发表
祈求的意思：祈求，拼音:qí qiú。意思是请求;恳切地希望得到。祈求
祈求 qí qiú
恳求。
例句：他祈求上帝帮助。
做某事。
例句：祈求国王赐给他们土地。
祈祷所求的目的物；祈祷的目的。
例句：愿上帝应 ...

听经转世？

大精进

:lol

洛桑索南

似乎很多人没想过，如果没修习佛法，恐怕时下境遇会变得更糟糕

黄河岸边

改变了今生,当然好了!
没有改变的话, 我们不要失去信心, 不要失去正念, 要相信因果不虚...

笨者之帚

居士问：宿命通和宿命论中的“命中注定”有什么区别？

仁波切：有很大区别：宿命通是指通达过去、未来、现在的一切因缘及其结果，既了知自己、他人多生所行之善恶，也了知因此即将发生的现世报、来世报和他世报的种种苦乐结果；更了知如何断除自他一切众生由不善业所造的种种苦果、以及如何断除由无明所造的轮回之苦。
宿命论中的“命中注定”，是指命运不可更改，认为贫富、贵贱、贤愚、得失等命运都是上天所定，除了请求上天的恩赐，一切都是人力所不能及。这种思想是有问题的，因为把人的命运看成为“命中注定”就意味着无法改变。龙树菩萨在《中论》中说：
“苦不从缘生,云何当有苦,无常是苦义,定性无无常。
  若苦有定性,何故从集生,是故无有集,以破空义故。
  苦若有定性,则不应有灭,汝着定性故,即破于灭谛。
  苦若有定性,则无有修道,若道可修习,即无有定性。
  若无有苦谛,及无集灭谛,所可灭苦道,竟为何所至。”
如上所说，苦是因缘所生，所以才有生苦的集、才有断苦的灭，才有离苦的道可修，所以生老病死、所求不得、爱离别、怨憎会、五蕴炽盛等变化无常就是常说的八苦。相反“命中注定”就是不可改变，倘若苦是注定的话，就不会有发生痛苦的原因存在；苦若是注定的，就无法灭苦，医疗治病也变成无用，修行也没有用处。总之，“命中注定”就是得已不失、失已不得，不可更改，穷人再努力也不会变富、富人再懈怠也不会变穷，贵贱、贤愚等亦复如是。这就违背现实了。
佛教承认诸法现象的缘起因果不虚，也承认诸法本性的空无自性，故而佛了知何为苦，也了知如何断苦根、了知灭果为何，更了知如何证道。在佛看来贫富、贵贱、贤愚、得失等一切命运都不是上天赏罚所致，而是由自己身口意的善恶行为所致。比如说，佛知道一个人现在所积的善行，将会得到何等善报，也知道一个人现在所积的恶业，将会得到何等恶报。同时也知道一个人何时改邪归正，更知道改邪归正之后会怎么样，但这些都不是佛的安排，而是自己的业力所决定。
其实任何不好的命运，都是可以改变的，因为命运并不掌握在上帝或上天的手里，也不掌握在佛或其他什么神的手里，命运永远掌握在自己的手里－－自己想得到好的命运就应当积累善因，将来必定会得到好的结果。龙树菩萨在《宝鬘论》中说：
“解脱终依己，不由他伴成，
勤修闻戒定，四真谛便生。”
而宿命论认为人一生下来，一切命运都是安排好的，都是命中注定的，是完全被动的，无法违背的。而佛教认为任何一种命运都有可能改变，也都有办法改变。所以说，宿命通和宿命论完全不同。

zenki

现在汉地大量的居士学佛学成定命论，真是悲哀啊，其实定业也是可以转的。

柯南

學佛之後..能不能讓已經死掉的人又活過來?  :funk:

瘦马

定业可转，定业何以安立？没有人学佛是定命论，若是定命论，又为何学佛？

关键是，要知道命是否改变，首先，要知命。谁像袁了凡一样，有一番奇遇，知命？

而要转命，也要像袁了凡一样用心（虽然佛弟子不是必用功过格之类的东西),谁有他那种对于善恶战战兢兢，如履薄冰的精神？
像弥勒日吧，总说自己是普通人，普通人怎么转命？有很多因素且不说，时间+汗水，这种努力是必不可少的。
今天的我们，还在琢磨怎么多快好省的修某法之类的
对于这样的我们来说，
能化解一些“无妄之灾”就好了，得到点加持就好了。
今生所修的，会在未来世起现行，而今生要改变命运，困难喽~~~~~

柯南

所以學佛後,有些是可以改變的,有些是不能改變的,即使佛也不能?  :funk:

zenki

27楼的师兄明显在抬杠，我之前说了佛法是因缘法，不超出因缘之外，至于让死人活过来，我记得益西加措佛母传里记载过，有一个家的儿子死了，在益西加措佛母的加持下活过来了，要知命，就得提到被很多汉地居士排斥的打卦上了，藏地的人很多每年都要找活佛打卦，看自己有没有大的命障和违缘，有的化及时请寺院和活佛化解，在因缘法则之内，我的理解是你往昔的善因+修法的善因大过往昔恶因的成熟，则会改变，如果打不过 ，可能改变一些或者很少，但是绝对不会一点不能改变，比如说一个人只能活到60岁，通过修行延寿法门+寺院上师的加持+自己行善的果报可能多活很多年 ，这就是改变
另外雅木师兄对护身符改变命运论述，我觉得很好，这里说的护身符改成修行佛法我想也是一样的
雅木师兄：
无子，可能只是某些因缘不具备而已，不一定是前世做了断子绝孙的因啦，你又看不到他无穷的前世，哪怕某一世真干了屠杀别人满门的业导致自己日后经常无子，但说不定还有n世以前还是做了很多有后的善业呢？佩戴护符就能令不好的缘暂时回避，而诱发出好的一面。除非——1、此人无穷次做了无子的恶业从不忏悔（但若这样，恐怕连人身也不一定能得到） 2、在生育方面有器质性的不可逆转的疾病（这种恐怕药师佛来也没用吧）。

个人觉得戴护符就有点像吃药，你说得了病是有前因导致，但通过看医生吃药又能改善甚至痊愈（当然效果因人因病而异），这又是什么原理呢，是改变了因果吗？

  楼主的疑惑其实是假设了一个假前提：无子、贫穷是由于没有往昔因导致的，而佩戴护符却改变了，因此超越了因果。。。。

但没有往昔因仅仅是其中一种情况（而且可能是极少数），因果成熟还有缘的作用嘛，为啥不能是有因（哪怕n世之前做过）、但却只是在缘的方面不具备呢？你又不是佛陀能遍知前后一切，戴了护符有效的人，恰恰就是说明了他不是没有因，只是今生各种情况不配合而不显现而已，又或者是他往昔的业很微弱，感果不迅速或困难一点罢了。

所以，假设前提时，建议各种情况都综合考虑到，若只挑选其中一种并认定非此不可，那么推导出的结论出现矛盾也不奇怪了。
  
再譬如有些贫穷的人，可能就有好几种情况——

1、彻底没往昔因（但这种能得到人身都难吧）。
2、有因，但今生不努力，或碰不上好机遇（即缘不好），导致成熟困难。
3、有因，但某世吝啬的因却比布施的因提前成熟了，发财的业被逼潜伏。
4、有因，但很微弱，不够力，也导致感果困难。
5、有因，但此人淡泊名利，视金钱如粪土，喜欢过简朴日子，从不想发财。
6、。。。。。。。。

很明显，除了第一种，其他几个都还是有因的，而戴上护符，就有助于令善业提前成熟，使恶缘减弱乃至扭转。。。。但根据各种不同情况的搭配（如护符加持力、佩戴者信心、往昔业的深浅、目前贫富情况、今世修行、家庭背景、社会制度、个人性格、愿望大小、后天努力等等等），而出现很多不同的效果（有人无效、有人速效、有人迟效、有的发达、有的小康），这些都是再正常不过了。