代问：如果你遇见这样多年无法观察的师，你依还是不依止？

笨者之帚

1、依止善知识是一件大事，必须要拿出一定的时间和精力来，亲自观察、审慎抉择后才能决定是否依止，而不能单看名气、地位。如果自己拿不出时间、精力，还怪诸善知识的身上，这点明显有失公允。
2、观察的途径有很多，不一定私下观察才叫观察，广论所说的善知识十相中，“知识调伏静近静，德增具勤教富饶，善达实性具巧说，悲体离厌应依止。” 没有必须私下观察、特殊亲近才能算数这一条。这点，请仔细学习广论
3、不止弟子要观察上师，上师也要观察弟子，弟子是不是具备广论上所说的三相，断除器三过，具足六种想，很多人都忙着观察上师，但却不认真转变自己的内心，这也是颠倒。
4、你付出的是你的因果，真净信佛所说因果道理，就应知道，你付出的每一丝努力都不会唐捐。真像某人所讲绷不住依止了，我觉得也是善业。
5、讲法之后，有些善知识会专门拨出问答及开示的时间，可以参加并提出自己心中的疑问，也可以听听善知识回答别人的问题。
6、许多善知识名满天下，非常之繁忙，的确没有时间，弟子应该寻找合适的机会请教，尽量以不打扰上师为宜。
7、“把自己当冰冰或蔡依林的fans!打电话时装装嗲，告诉他你心里总有他！玩着玩着”这样做是在欺骗上师，不是一个合格的具足弟子相的人，我觉得连做人的道义都没有。
8、觉得15楼所言，这么多年在依师这方面内心还是一点没有改变，很可怜。“想都不想依止不依止谁，就直接贴上去【私下】！”这哪是认真学过广论道次第的人说的话。“他们依止后多年都搞不定的去处，俺都轻轻松松去得！”这分明是肤浅的贡高我慢。

天天开心

我所给出的前提是：

1.拿出一定的时间和精力来了，也想要亲自观察和审慎抉择的，而且一直坚持了多年，【七、八年的算不算多啊】，但许多善知识名满天下，非常之繁忙，的确没有时间，弟子总碰不上合适的机会请教，而原则又是尽量以不打扰上师为宜。你让他们怎么办?

其实他们可以找我，我愿意把我的【私下】多分给他们，我这人觉悟低，我就是认为：如果一个师父忙得连几年之内两三分钟的时间都给不了你，那师父的人身，还能累得活下去吗？:lol

2.可是被师父多年来拒绝的人，他们没有我的脸皮厚，讲法之后，虽然善知识会专门拨出问答及开示的时间，可以参加并提出自己心中的疑问，也可以听听善知识回答别人的问题，但是他们都学会了尽量以不打扰上师为宜的原则，自动退缩了。甚至有问题也让别人帮提问，自己不敢上前亲近！

3.观察的途径有很多，可绝大部分就是只能在讲法的法会上这一种情况下仰望师容，抒发思念！他们除了往本上记，往录音笔里灌，听什么都找不出一个问题！如果你们多年来，只能在新闻发布会的镁光灯下仰望我，也会觉得我一点不比范冰冰差，还会觉得我的美丽是有自性的，因为距离产生美啊 ，脸皮太厚自pia一个:lol

4.【把自己当冰冰或蔡依林的fans!打电话时装装嗲，告诉他你心里总有他！玩着玩着”这样做是在欺骗上师，不是一个合格的具足弟子相的人，】您讲的没错啊！本来就是想做朋友没想做他的弟子嘛，他给我时间去玩玩，那是我们前世的缘分，这根有没有【做人的道义】没联系啊！不做他的弟子也没有丢了人身的罪啊，他想见谁不想见谁，也不是我一人能决定:lol

他突然委任我为他的弟子，我也从来没叫过他【师父】啊！我每次都称【ＸＸ活佛】的！


5.。【“想都不想依止不依止谁，就直接贴上去【私下】！”这哪是认真学过广论道次第的人说的话。】还是没错啊！谁规定一个上师除了弟子就连一个朋友也不许有啊，认真学过广论的人都知道，该以何身度化，就现何身度化啦，所以【“他们依止后多年都搞不定的去处，俺都轻轻松松去得！”】这不算啥肤浅的贡高我慢吧。

你怎么能知道你跟一位上师就只能是师弟缘呢？说不定一开始就是朋友缘呢？选择不要太窄了，东边不亮西边亮，你不去试，你怎么知道你和对方到底应是什么缘分呐？

我倒是觉得：和那些连一个私下机会也没有，只能欣赏聚光灯前的正襟危坐的岸然！而且还能坚持好几年的那些同胞相比，俺的福报是太大了，俺想独乐不如众乐，把更多途径的亲近和观察留给这心底里想学，可见了他们的上师就激动得脑瓜发懵、胆子发憷的高低学历的众同胞，这不是俺的良好善愿吗？虽然只能一厢情愿！唉！

[ 本帖最后由 天天开心 于 2011-3-12 18:10 编辑 ]

天天开心

原帖由 笨者之帚 于 2011-3-12 14:15 发表
2、观察的途径有很多，不一定私下观察才叫观察，广论所说的善知识十相中，“知识调伏静近静，德增具勤教富饶，善达实性具巧说，悲体离厌应依止。” 没有必须私下观察、特殊亲近才能算数这一条。这点，请仔细学习广论

嗯，从梭巴仁波切的开示里，我们知道了，还有两种不需靠近和私下，只要大庭广众的直观面相，但前提必须是该师已拥有菩提心！

１．圣方济就像噶当派格西，连外相都像，虽然他来自其它宗教传承。他的心完全清净，丝毫不受世间八法所染，他是一个彻底出离、清净的修行人。如同噶当派格西，圣方济要求弟子批评他。他宁愿遭受批评也不想被赞美。甚至从他的雕像、他的面容就能感受到他的和善，这就是拥有菩提心、心已彻底调伏的一种征兆。他显得那么宁静、谦虚，令人目不暂舍，非常鼓舞人心。所有的鸟都爱他，总是停留在他身边和身上。这也是一位圣者、拥有菩提心的圣哲之征兆。               

２．一次在意大利，有一只森林里的狼伤害了许多人，没人敢到森林里去。圣方济说他要出去和那只狼谈话。人们乞求他不要去，但当圣方济遇到那只狼时，狼舔着他的脚，就像狗遇到主人，非常高兴能见到他，仰卧着显得很快乐。圣方济要求狼不要伤害人，他会为狼乞食并送给牠以作为回报。此后，狼就停止伤害他人。因为圣方济的心已经调伏，没有自我，没有自我爱惜的心念，连凶恶的野兽也无法伤害他。

   ３． 一位伟大的西藏上师，是色拉杰（拉萨附近最大的佛学院之一，有数以千计的僧侣在那里学习）顶尖的学者和前住持，他有一只猫。猫一开始跟住持生活，就不再捕捉和噉食老鼠。即使猫看到老鼠在房里跑来跑去，也只会非常安静的待在住持身边。这是由于住持的加持，由于他调伏的心，他的菩提心加持，和他的善心。住持的菩提心令猫的心都能转变，使牠不再伤害其它有情。

而后两种其实还是很私下才能观察到的！前提是你首先要能经常跟在圣方济身边，还有，猫不会阻止你靠近它和前主持，你才能看见这一幕:lol

[ 本帖最后由 天天开心 于 2011-3-12 19:50 编辑 ]

天天开心

他说：如果没有亲自观察、审慎抉择的机会，却只因为自己意志软弱绷不住劲儿了去依止，小了说，是对师弟都不负责地埋下祸殃，往大了说，都是将佛教一天天的变成数量化、标准化、商品化的模式！

天天开心

日宗仁波切说：



教法是否能够住世？或者教法是否会呈现出衰败的面貌？并不会在于说修学正法的人是多还是少？

最主要的关键是在于众多的人当中，是否能够有 一两位、真的是能够完全通达显密圆融教法的人能够住世！

如果这样的成就者能够住世的话，纵使只有两三位这也就够了。

但是如果这样的成就者，没有办法住世的话，纵使出家的法师再多、寺院再大，想要让佛法住世都是不容

易的一件事情，这一点是要格外小心的。“

我理解，任何事情都有两面：

当世间清醒理性地了解整个佛教法义内涵的时候，佛教就是世间解脱的精神支柱！

当世间盲目信仰、一心屈服于佛教皮毛外观的时候，佛教就是最令人窒息、不堪重负的精神枷锁！

[ 本帖最后由 天天开心 于 2011-3-14 20:42 编辑 ]

天天开心

这是一个曾当过几年志愿兵的小伙子，因多年都没机会亲近上师，在他无人关注的博客里唱的一首歌：


无数个夜里

悄悄地思念你

迟到的风里

系着你

每页的日记里

轻声地呼唤你

醒来的梦里

在哭泣

想说爱你并不是很容易的事

那需要太多的勇气

想要见到你也不是很容易的事

我只有矗立在风中

想你

鱼在梦里

我曾经听师傅 说起过要找一个师傅 在现在这个年代 可以观察四点 第一慈悲 第二戒律 第三觉受 第四证悟 最好全部符合 实在不行也要符合第一点

天天开心

原帖由 鱼在梦里 于 2011-3-14 21:13 发表
我曾经听师傅 说起过要找一个师傅 在现在这个年代 可以观察四点 第一慈悲 第二戒律 第三觉受 第四证悟 最好全部符合 实在不行也要符合第一点

谢谢，您说的很好！

要观察出这么重要的四点，多年只靠看看前台宽银幕的场景，是远远不够不行的！

格鲁根本的宗旨就是要求弟子们以多种角度进行观察、思考和抉择

今依止上师是大是大非的问题，若多年来大众弟子拿出了精力和时间，就还是只能看看宽银幕的份儿，

那除非此师早已证得菩提心和佛的三十二种相好，才能让人当场生出不误的信心

否则，大家自己三思吧！

天天开心

大家有没有发现：

现在有那么多的学生，有很多是高学历的，还有硕士生、甚至有些是大学在读的、放弃了学业而奔入道场，还有很多社会上的精英，放下了高薪的工作。还有很多人抛家弃子，把自己的全部身心投入到一个道场上去过长期的出家生活，短期的小住也多有人，是为了明天正式出家做准备，高学历的还备受寺院的关照和欢迎，将寻亲的家长拦在门外，这种报道也屡见不鲜！

难道这是他们比我们更拥有充分观察上师的机会，而行使了比我们更强势的分辨能力吗？

越是很难才见到师长，越是有高人纷纷依止！何也？！

[ 本帖最后由 天天开心 于 2011-3-15 20:06 编辑 ]

eff

第三觉受 第四证悟
这两条没法观察吧。

那除非此师早已证得菩提心和佛的三十二种相好，才能让人当场生出不误的信心

证得菩提心，没有智慧也不行吧。
金刚经~第二十六品 法身非相分
“须菩提！于意云何？可以三十二相观如来不？”须菩提言：“如是！如是！以三十二相观如来。”佛言：“须菩提！若以三十二相观如来者，转轮圣王则是如来。”须菩提白佛言：“世尊！如我解佛所说义，不应以三十二相观如来。”尔时，世尊而说偈言：“若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来”

天天开心

但我认为寂天菩萨能做到！

因为他说的经文，全是那些人平常从书本上没听说过的，那全是他自己从菩提心中流出来的证悟！

这里的证悟说的是如果自相续中生起了无伪实相的证悟，那么一定会对上具足信心、清净心，于下具有不共的慈心与悲心等。

无等塔波仁波切曾问至尊米拉日巴：“我何时可以摄受弟子？”尊者说：“一旦你已现见了自心本体非同现在这般，远离一切怀疑，那时会对老父我生起不共同的真佛之想，并且也定会对众生生起无伪的慈悲心，那时你可摄受弟子。”

[ 本帖最后由 天天开心 于 2011-3-17 17:49 编辑 ]

tomsusu

当年佛祖释迦牟尼亦曾拜外道为师，最后知非即舍，重新寻找解脱之路！

你亦可在了解真像后知非即舍，重寻真正能引导你解脱的上师

knightleo

原帖由 鱼在梦里 于 2011-3-14 21:13 发表
我曾经听师傅 说起过要找一个师傅 在现在这个年代 可以观察四点 第一慈悲 第二戒律 第三觉受 第四证悟 最好全部符合 实在不行也要符合第一点

实在不行也要符合第一点？是要符合第二点吧？

天天开心

原帖由 披发头陀 于 2011-3-18 11:24 发表

......
你可以当时站出来说：我不是你的弟子

谢谢您您说的很好，但我当时说得就更好，一下子就让我自己往生了！

我立刻用短信问了一句：

为了以后不出麻烦，您能先告诉我您的护法是不是XT？！

感悟四：永远别想提前问清护法的问题！