莲师心咒的功德利益

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莲师说，如果你自身没有能力如法的修持，可以将法悬挂于法幢，或悬挂于山顶，让风吹动，风所吹到的地方，所接触到的众生都能够解脱。

　　或者将莲师心咒刻印在石头上，堆放在路边，能让见到的众生都能清净业障，使他们都能够解脱。

　　或者用金粉将心咒书写在蓝色纸上，携带在身上就能避免遭到鬼怪所造成的伤害。这样的陀罗尼咒轮，书写在纸上后，携带在自己身上，生前不要离身，死后跟尸体一起烧掉，那么尸体会化为彩虹，或者出现彩虹，使自己可以往生极乐世界。

         以上所讲到的莲师心咒殊胜功德，我们要如实地了解。

         莲师将这些心咒的功德利益如实地宣说给伊喜措嘉佛母后，佛母将莲师所宣说的法门记载下来，书写在黄纸上，再将经卷岩藏起来，然后发愿未来会有对这法有因缘的人能获得此经典。

　　　　

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金刚上师莲花生大士密咒利益 ——莲花生大师教言伏藏

移喜磋嘉佛母 藏岩

嘉玛宁巴 开启岩藏

梵云：阿那渣沙玛哇霞玛嘉玛

汉云:圣莲花生一切事业

藏云：班渣咕噜打坚尼吽

唵啊吽班渣寠噜贝玛悉地吽

　　皈依上师本尊空行母

　　“一介女子，移喜磋嘉，我于师尊，供献广大，外内及密，曼陀罗已，如是启请：嗟嗟!大师莲花生，于现在世，尽未来世，于我等辈，西藏人民，祈请赐予，无尽救护，及于助援。有如尊者，广大觉悟，前无古人，后无来者。我虽女众，决定无疑，必将获赐。有如甘露，纯凈珍贵，尊者仪轨。”

　　“我见久远，未来众生，心志软弱，见解善变，轻易动怒，不住安忍，轻致暴乱。于圣教法，持外道见；尤于密咒，尊胜教法，轻蔑诽谤。是时众生，病患贫穷，恐怖武器，战争之祸，如是三者，巨大灾厄，炽盛增长，尤于西藏，极大苦难，一时降临。是时藏民，仓惶苦恼，如蚁破穴，蜂拥而出，遍怖三境；汉土藏地，与及中亚。”


　“嗟嗟!师尊!宣说甚多，善巧方便，救治此等，种种苦难。惟是彼等，末世众生，修行仪轨，所需闲暇，与及圆满，皆不具足。纷扰散乱，势力极大。众生甚难，互相调协。献供所需，种种物料，修行仪轨，所需准备，难得圆满。于彼恶世，避免反转，该等劣势，甚难极难!”

　　“嗟嗟!师尊!于彼未世，若有众生，仅依赖于，师尊仪轨，所谓《金刚上师密咒》，当能出生，何等利益?为彼末世，下根众生，乏甚深见，祈请宣说。”


　是时大师宣说：

　　【具信女儿，如汝所说。惟于彼等，未来恶世，修习能使，一切众生，种种现法，及究竟利，得以出生，是事决定!我将埋藏，十八库藏，所谓地库，水库岩库，天库等等，含藏无量，仪轨与及，秘密教法。于彼恶世，有等众生，具足善业，与及种种，吉祥缘起。彼等所传，善巧法门，极难圆成。彼等恶世，所具特征，即是众生，所能具有，一切功德，悉皆竭尽。】

　　【惟是倘若，于大圣地，二十四处，或于寺庙，或于村落，或大山巅，或大河岸，或天及魔，鬼等所居，高地低地，若有众生，具三昧耶，与及密咒，或有比丘，具僧律仪，乃至白衣，信念虔诚，或具德性，善良女子，精勤长养，菩提正念，彼等众生，若能诵读，《金刚上师密咒》心要，若满百遍，若满千遍，若满万遍，若十万遍，若百万遍，若万万遍，或尽其力，所能致量，如是出生，力势利益，人之心智，不可思议。十方虚空，病患贫穷，战祸恶军，民乱饥馑，恐怖预言，凶恶征兆，如是所有，种种灾厄，悉皆避除。一切方所，牲畜平安，五谷丰收，风调雨顺，如是福善，悉皆来临。现在世中，未来世中，乃至中有，狭窄险道，于上根者，在其梦中，我将教授。彼等众生，渐次圆满，诸道及地，以圣位身，男女持明，入胜坛城，是事决定!】

　　【若有众生，仅诵此咒，日满百遍，无有间断，彼等众生，于众心中，现称意相，丰饶食物，财宝福禄，无庸费力，悉皆降临。若有众生，诵读此咒，满于千遍，或满万遍，或复增上，彼等众生，力能支配，他人心意，更能获得，力势加持，决定无疑!若有众生，诵读此咒，满十万遍，或千万遍，或复增上，彼等众生，积集一切，三界力势，支配三界。天及魔等，皆为仆役，四事业法，无碍成就。彼等众生，所能利乐，有情数量，随其愿欲，无有边际。若有众生，诵咒满于，三千万遍，或七千万，过去现在，与及未来，三世诸佛，常与同在。彼等众生，实即与我，无二无别。一切天神，夜叉罗剎，猛厉山神，皆将应允，听彼号令，臣服于彼，圆满承办，彼所咐属。】

　　【上根众生，即于此生，成就虹身，中根众生，于死有时，即能现证，自明凈光。乃至有等，下根众生，于中有时，观我面已，即能解脱，诸相生起，彼往生于，胜坛城已，当于众生，饶益无量。】

　　空行移喜磋嘉重作启请曰：

　　“嗟磋!大师!我等铭感，汝所施惠，广大难量，力势利益，宏大恩典。惟为利益，未来众生，如彼经续，所具法式，更请宣说，《莲花上师密咒》秘字，无量无边，力势利益。”

　如是大师宣说：

　【具信女儿，所谓《金刚上师密咒》，并非仅是，我之名号，实仍表示，本尊圣众，四部密续，九乘与及，八万四千，种种法门，最极最极，心要自性。如是密咒，圆满无瑕，因彼密咒，及三世佛，一切上师，本尊空行，及护法众，最极心要。】

　　【若有众生，询问何者，标帜如是，圆满之因，应令彼等，谛听并与，铭记于心，令彼反复，诵读此咒，令彼书写，乃至令彼，于未来世，一切众生，教授解说，此咒意义。】
　　 宝之印、密之印、托付之印。

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頂禮上師本尊空行

女子依喜措嘉，以外、內、密曼達之供養，請示蓮花生大士：「大阿闍黎蓮花生大士，您對我們西藏的眾生，就今生與來世而言，有著非常廣大的利益。我們非常感恩於如此廣大而且從來沒有過、未來也再不會有的恩德。您的儀軌心要，賜給我的教言，於我是毫無懷疑的。然而未來的眾生內心的想法紛芸、愚癡深重，對於正法心存邪見，特別是對於無上的密咒教法，會產生批評。在那個時候眾生的疾病、苦難、兵燹和武器之災越來越多，也越來越廣。尤其是在漢、藏、蒙這三個地方，就像破裂的螞蟻窩一樣，正是藏胞痛苦的時期。而要改變它的方法蓮師您已開示了很多，但是，因為我們沒有時間修持，或者有的人只興趣微少地修持，值此末法惡世，依此要消除災難是非常困難的。在這樣的時期，若依靠蓮師心咒修法的話，其功德如何呢？為了智慧低下的眾生，請蓮師開示修行此法的功德」。

蓮花生大士開示道：「具信女子，妳所告訴我的非常地正確。未來這樣的時期，此對於眾生暫時與究竟有絕對的利益，無量的要訣、方便法，伏藏在山、水、虛空等等之中，然而惡世的眾生要具足修持這些妙法的因緣是很困難的，這些都是眾生福報衰損的徵兆。這樣的時期這個「班雜咕嚕」(嗡阿吽班雜咕嚕貝瑪悉地吽)的心咒在大聖地、大寺廟、大高山、大河流附近，或者天龍八部和惡魔非常多、非常強大及地方鬼神盤據的等等地方，若有著沒有違犯三昧耶戒的瑜伽士、沒有破戒的僧眾、具有信心的居士、具足相好莊嚴的女子等行者發起廣大的菩提心，念誦百千萬億等咒數的話，其功德和力量是不可思議的。所處之處的一切疾病、苦災、兵災、武器之災、戰爭、凶年、惡兆全部消除，風調雨順，帶來吉祥與殊勝，而此生、來世和中陰這三個階段，最勝者會親見蓮師，中等的會於靜定中見到蓮師，再次等的會於夢中持續見到蓮師，道諦會一步一步地圓滿，以後到達我蓮花生的拂塵洲（鄔金銅色吉祥山淨土）與持明、佛父、佛母同處，這是無庸置疑的」。

平時念誦心咒最少百遍的話，能令人見之歡喜、食物、財物、牛羊等，不勞辛苦，自然而得；念誦千遍或萬遍等的話，可以調伏他人，加持和力量迅速到來；念誦十萬遍或百萬遍等數的話，能夠勾召三界並調伏三界、天魔，使之如僕人一般自動前來協助，四種事業迅速成就，對於利益所有眾生的心願具足無邊的力量；念誦三千萬或七千萬遍等數的話，能與三世諸佛不會分開，與我蓮花生無二無別，可以調伏天龍八部為我護法，可以教導他們，指使他們作諸事業；最上等者，可以成就虹光身；次等者，臨終能見到母子光明會﹔再次等者，中陰時面見我蓮花生顯現『現相自解脫』到達拂塵洲（鄔金銅色吉祥山淨土），利益無邊的眾生」。

依喜措嘉佛母對曰：「大阿闍黎，是的，這樣無量的功德和力量，由您如此廣大地講述，我非常感恩。為了未來的眾生們，祈請上師解釋此咒語的功德和無邊的力量，賜與簡短的開示」。

大阿闍黎蓮花生大士教言：「好的，具相女子，『班雜咕嚕』 這個咒語不單是上師我一個人的精華，為什麼呢？因為四續部本尊及九乘教法、八萬四千法門之命脈；上師、本尊、空行、護法等等的精華都融合在這咒語之中。其具足的原因如何呢？諦聽並牢記在心裏以念誦，書寫以弘揚給未來的眾生們」。                                

嗡阿吽 是身口意最殊勝的精華
班雜 是金剛部最殊勝的精華
咕嚕 是寶生部最殊勝的精華
貝瑪 是蓮花部最殊勝的精華
悉地 是事業部最殊勝的精華
吽 是佛部最殊勝的精華

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嗡 是五方佛報身圓滿
阿 是法身不變圓滿
吽 是化身蓮師尊圓滿
班雜 是嘿嚕嘎（飲血尊）本尊壇城圓滿
咕嚕 是上師持明本尊壇城圓滿
貝瑪 是空行本尊壇城圓滿
悉地 是所有財神及伏藏取者的命脈
吽 是所有護法的命脈

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嗡阿吽 是三傳承(密意/持明/口耳)命脈
班雜 是經律二藏的命脈
咕嚕 是論藏和事續部的命脈
貝瑪 是行續部和瑜伽續部的命脈
悉地 是瑪哈瑜伽的命脈
吽 是阿努瑜伽和阿底瑜伽的命脈

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嗡阿吽 可以消除三世一切的罪障
班雜 可以消除瞋恨心所造的一切罪障
咕嚕 可以消除傲慢心所造的一切罪障
貝瑪 可以消除貪心所造的一切罪障
悉地 可以消除嫉妒所造的一切罪障
吽 可以消除煩惱所造的一切罪障

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嗡阿吽 可以獲得法報化三身
班雜 可獲得大圓鏡智(東方不動佛的智慧)
咕嚕 可獲得平等性智(南方寶生佛的智慧)
貝瑪 可獲妙觀察智(西方阿彌陀佛的智慧)
悉地 可得成所作智(北方不空成就佛的智慧)
吽 可獲得五種本智任運成就

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嗡阿吽 可以勾召天、魔、人
班雜 可以去除食香及火神的障礙
咕嚕 可以以去除閻魔及羅剎的障礙
貝瑪 可以去除水神及風主的障礙
悉地 可以去除夜叉及自在天神的障礙
吽 可去除羅喉星耀(致使癲癇)及地主的障礙

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嗡阿吽 可以成辦六度波羅密
班雜 可以成辦一切息災的事業
咕嚕 可以成辦一切增益的事業
貝瑪 可以成辦一切懷愛的事業
悉地 可以成辦所有的事業
吽 可以成辦一切誅伏的事業

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嗡阿吽 可以去除外道的詛咒
班雜 可以去除本智天神(耶喜啦)的詛咒
咕嚕 可以去除天龍八部的詛咒
貝瑪 可以去除世間天的詛咒
悉地 可以去除龍和地主的詛咒
吽 可以去除天、人、魔的詛咒

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嗡阿吽 可以摧滅五毒魔軍
班雜 可以摧滅瞋恨的魔軍
咕嚕 可以摧滅傲慢的魔軍
貝瑪 可以摧滅貪的魔軍
悉地 可以摧滅嫉妒的魔軍
吽 可以摧滅天、人、魔三種魔軍

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嗡阿吽 可獲得身、口、意的成就
班雜 可以獲得本尊寂忿的成就
咕嚕 可以獲得持明無上的成就
貝瑪 可以獲得空行的成就
悉地 可以獲得共與不共的成就
吽 可以獲得如願的成就

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嗡阿吽 可以到達普賢王如來本初淨土
班雜 可以到達東方不動佛妙喜世界淨土
咕嚕 可以到達南方寶生佛眾寶莊嚴淨土
貝瑪 可到達西方阿彌陀佛極樂世界淨土
悉地 可到達北方不空成就佛無上妙行成就淨土
吽 可以到達中央毗盧遮那佛密嚴淨土

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嗡阿吽 可以獲得三身持明果位
班雜 可以獲得登地持明果位
咕嚕 可以獲得異熟持明果位
貝瑪 可以獲壽自在持明果位
悉地 可以獲得大印持明果位
吽 可以獲得任運持明果位

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「這個咒語念一次的功德，若為有形狀的實體話，可以裝滿整個南瞻部洲；能夠聽到、看到或思惟這個咒語的所有眾生，都可以和持明佛父佛母同處。

『班雜咕嚕』咒語是永不捨棄的真實語。依前面所言，若所求之願無法實現，我『蓮花生』豈不是捨棄眾生嗎？我是絕對不會捨棄的，所以你們應當依教修持。萬一無法念誦的話，可將咒懸掛起來，被風吹過的眾生都無疑地可以獲得解脫。或者寫在土、木、石上，開光後置於路邊，一旦見到，疾病及魔障和業障全部消除，鬼王、羅剎進入此地的路即斷。於深藍色的紙上以黃金書寫咒語帶於身上，邪惡的魔障、夜叉等無法加害；往後，身體若沒有離開此咒而火化時，會出現彩虹環繞，絕對可以到達極樂淨土。書寫和念誦的話，其功德無邊。」

為利益未來的眾生而伏藏，願具足善德之子能逢此法！
三昧耶慎！慎！慎！ 對具邪見的就保密慎！慎！慎！
對具足三昧耶戒的則施與慎！慎！慎！

掘藏者 噶瑪林巴（事業洲）尊者迎請後經筆手書，吉祥，善哉！善哉！

願廣利有情！

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莲花生大士 伏藏
噶玛朗巴大师 取藏
索达吉堪布 翻译


顶礼上师本尊空行！


益西措嘉女子我，供养外、内、密大曼茶罗
而呈白：“奇哉！莲花生大士，对我们西藏的一
切众生，今生来世作了广大利益，胜过您深恩
厚德者，以前未曾出现过，以后也不会出现。
您已恩赐了如醍醐般的修法，我虽是女流，却
无有怀疑，而未来的众生三心二意，刚强野蛮，
对妙法起邪见，尤其会诽谤无上密法，到那时，
一切众生前疾疫、饥馑、刀兵频起，尤其汉、
藏、蒙如同毁坏蚁穴一般，到了西藏百姓受苦
的时刻。您已宣说众多扭转方便，而未来的人
们无有空闲修行，个别想修行之人也是违缘重
重，众生意愿不一，不具足财物，行为不如法，
如此恶时极难阻挡。于如此之时，唯一依靠莲
师的修法心咒，有什么利益？为利未来浅慧者，
请求宣说。”
尔后，莲花生大士告言：“噢，具有信心的
女子您所陈述千真万确，于未来如是时刻对众
生必定有暂时究竟利益的不可估量窍诀修行，
许多已隐蔽成地伏藏、水伏藏、岩伏藏、虚空
伏藏等。恶时之际，有缘者的方便缘起极难聚
合，这是众生福德穷尽之相。然而在如此之时，
这一‘嗡啊吽班则革日班玛斯德吽’，在圣地或
寺院或高山之巅或大河之畔，鬼神魑魅猖獗的
沟头沟尾等处，具足誓言的咒师、具足戒律的
僧众、具足信心的士夫、具足法相的女子等，
如果在广大发心的状态中尽可能念诵百、千、
万、十万、千万、一亿遍等，则功德利益威力
不可思议，于一切地方，能遣除疾疫、饥馑、
刀兵、战乱、天灾、凶兆、厄运，能令风调雨
顺，农牧丰裕，诸地吉祥。在今生、来世、中
阴，上根者直接、中根者于觉受中、下根者于
梦中屡屡见到我，次第圆满地、道以后，必定
于妙拂洲刹土趋入男女持明行列。
即使（每天）不间断念诵一百遍，也会使他
人悦意，在无勤中获得食品、财物受用；
如果念诵千、万遍等，则能慑服、加持他心，
无碍成就威力；
倘若念诵十万、百万遍等，则能怀柔三界，
慑服三有，役使鬼神，无碍成就四种事业，能
行持一切众生所想的无量利益；
如若能念诵三千万或七千万遍等，则与三世
诸佛不相分离，与我无二无别，所有天龙八部
言听计从，交口称赞，成办所嘱托之事。
上根者于即生成就虹身，中根者在临终时认
识母子光明，下根者也会在中阴面见我而显现
解脱于自地，往生妙拂洲刹土，利益无量众生。”
（益西措嘉空行母呈白：）“大士啊，宣说如
此无量广大功德威力，恩德实大。莲师心咒逐
字解释的功德威力虽然不可估量，但为利益未
来众生，请求摄略宣说。”
尔后莲花生大士告言：“噢，善女子，‘嗡啊
吽班则革日班玛斯德吽’并不是我独有的心咒，
它是四续部本尊、九次第乘、八万四千法蕴的
命根，此中俱全三世诸佛、上师本尊空行护法
等的心咒。俱全的原因何在呢？认真谛听，铭
记在心，当念诵、当缮写、当于未来众生讲说。
嗡啊吽班则革日班玛斯德吽，
其中‘嗡啊吽’是诸佛身语意的心咒；
‘班则’是金刚部的心咒；
‘革日’是珍宝部的心咒；
‘班玛’是莲花部的心咒；
‘斯德’是事业部的心咒；
‘吽’是善逝部的心咒。
嗡啊吽班则革日班玛斯德吽，
‘嗡’圆满五方佛报身；
‘啊’圆满无变法身；
‘吽’圆满化身莲师；
‘班则’圆满黑日嘎之尊众；
‘革日’圆满上师持明尊众；
‘班玛’圆满空行本尊坛城；
‘斯德’是财神、伏藏主之命脉；
‘吽’，是无余一切护法之命脉。
嗡啊吽班则革日班玛斯德吽，
‘嗡啊吽’是三传承1之命脉；
‘班则’是律藏、经藏之命脉；
‘革日’是论藏、事续之命脉；
‘班玛’是行续、瑜伽续之命脉；
‘斯德’是玛哈、阿努之命脉；
‘吽’是大圆满阿底之命脉。
嗡啊吽班则革日班玛斯德吽，
以‘嗡啊吽’清净三毒障；
以‘班则’清净嗔心障；
以‘革日’清净我慢障；
以‘班玛’清净贪心障；
以‘斯德’清净嫉妒障；
以‘吽’清净烦恼障。
嗡啊吽班则革日班玛斯德吽，
三传承：如来密意传、持明表示传、补特伽罗耳传。
以‘嗡啊吽’获得法、报、化身；
以‘班则’获得大圆镜智；
以‘革日’获得平等性智；
以‘班玛’获得妙观察智；
以‘斯德’获得成所作智；
以‘吽’获得五种本智任运成就。
嗡啊吽班则革日班玛斯德吽，
以‘嗡啊吽’调伏天、鬼、人；
以‘班则’胜伏寻香、火神诸魔；
以‘革日’胜伏阎罗、罗刹诸魔；
以‘班玛’胜伏水神、风神诸魔；
以‘斯德’胜伏夜叉、自在天神诸魔；
以‘吽’胜伏恶曜、地神诸魔。
嗡啊吽班则革日班玛斯德吽，
以‘嗡啊吽’成就六波罗蜜多；
以‘班则’成就一切息业；
以‘革日’成就一切增业；
以‘班玛’成就一切怀业；
以‘斯德’成就一切事业；
以‘吽’成就一切诛业。
嗡啊吽班则革日班玛斯德吽，
以‘嗡啊吽’回遮僧人苯教橛诅咒；
以‘班则’回遮（他人所迎请）智慧本尊的
诅咒；
以‘革日’回遮天龙八部诅咒；
以‘班玛’回遮世间鬼神诅咒；
以‘斯德’回遮龙类、地神诅咒；
以‘吽’回遮天、鬼、人诅咒。
嗡啊吽班则革日班玛斯德吽，
以‘嗡啊吽’摧毁五毒之魔军；
以‘班则’摧毁嗔心之魔军；
以‘革日’摧毁我慢之魔军；
以‘班玛’摧毁贪心之魔军；
以‘斯德’摧毁嫉妒之魔军；
以‘吽’摧毁天、鬼、人之魔军。
嗡啊吽班则革日班玛斯德吽，
以‘嗡啊吽’获得身语意悉地；
以‘班则’获得寂猛本尊悉地；
以‘革日’获得持明上师悉地；
以‘班玛’获得空行护法悉地；
以‘斯德’获得殊胜共同悉地；
以‘吽’无余获得一切所求悉地。
嗡啊吽班则革日班玛斯德吽，
以‘嗡啊吽’往生本来刹土；
以‘班则’往生东方现喜刹土；
以‘革日’往生南方具德刹土；
以‘班玛’往生西方极乐世界；
以‘斯德’往生北方事业刹土；
以‘吽’往生中方不动刹土。
嗡啊吽班则革日班玛斯德吽，
以‘嗡啊吽’获得三身持明；
以‘班则’获得住地持明；
以‘革日’获得寿自在持明；
以‘班玛’获得大手印持明；
以‘斯德’获得任运持明；
以‘吽’获得异熟持明。
嗡啊吽班则革日班玛斯德吽，
念诵一遍莲师之心咒，
彼若有色世界也难容，
见闻忆念此之诸众生，
必定置于男女持明列。
无欺莲师心咒谛实语，
若未如其所愿而成办，
莲生我已欺惑诸有情，
决定无欺依教而修行。
此咒作成幡旗飘顶巅，
风触众生无疑得解脱，
抑或刻写土木石面上，
予以开光设置道路旁，
谁见清净疾疫诸魔障，
住于彼地鬼神皆远离，
金粉书于蓝纸系带身，
一切魔障鬼王不能害。
如若命终不离尸体焚，
彩虹萦绕定生极乐国，
缮写讽诵功德不可量，
为利未来有情隐藏彼，
愿诸具缘之子得值遇。”
萨玛雅！印！印！印！于邪见者保密！印！印！印！交付
予具誓言者！印！印！印！化身噶玛朗巴开取伏藏而由黄纸中
抄录。
2009 年8 月26 日译

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莲师心咒之意义、功德

今天我们主要要懂得莲师心咒之意义，至于听法时应有的心态、发心、行为，在以往听闻佛法时，大家都己曾听闻并且懂得，所以今天就直接讲莲师心咒的功德利益，以节省时间；在讲述中若有不懂的可以马上提出来，不必要拘束于在传法，可以用大家互相研讨的形式来进行。

今天我们所讲的莲师功德利益，是由一位伏藏大师叫「嘎玛林巴」所讲述的，莲师法门有过108位伏藏师取出许多伏藏法门，108位中有8位名字有“林巴”的，嘎玛林巴即为其中之一；

莲花生大士来到西藏后，将佛法的精髓、密法传入西藏，莲师并不是西藏人，他诞生在印度；在佛陀涅槃八年后，莲师诞生于印度，在佛陀的许多经续中早有授记，预言记载着会有莲师诞生，而将佛法全面弘扬于世界；佛陀有非常多的弟子宣说弘扬佛法，而虽然西藏有许多大成就者弘扬佛法，但其中最殊胜的，是莲花生大士，因为如果莲师没有到西藏的话，就不可能会有现在西藏的佛教；莲师最初在印度弘扬佛法，然后再将佛法带入西藏，甚至以莲师的愿力，能够使佛法弘扬到全世界，其中最大的功德来源是莲师发愿的愿力，莲师本身是诸佛语的化身，特别是阿弥陀佛意的化身，所以佛法能够弘扬到西藏，除了得到十方诸佛的加持外，莲师更是诸佛的化身，所以莲师的加持力是不可思议的，所以使得佛法能够弘扬并且继续住世；

首先向莲师祈请讲授「莲师心咒的意义与功德」的人，是空行母伊喜措嘉；佛母伊喜措嘉原本是藏王赤松德赞的明妃，当莲师来到西藏弘扬佛法时，这位空行母就非常希望能够跟随莲师修持佛法、修行，所以请示国王，得到国王的允许后，跟随莲师如法地修行，自身获得成就，并且成为莲师在西藏二十五位重要弟子、眷众中，非常重要的一位；伊喜措嘉佛母向莲师祈请开示莲师心咒的功德意义时，首先向上师、本尊、空行皈依、顶礼，皈依顶礼上师、本尊、空行也就是皈依佛、法、僧三宝，（外现为佛法僧三宝，内相即是上师、本尊、空行三根本，密现为法身、报身、化身三身。）

皈依后向莲师请示，然后讲到：“我，凡夫依喜措嘉，向莲花生大士供养内外密三曼达”，然后开始请示佛法，渐�ｇ�魽妞?译音，意为：大、导师)，尊贵的大导师莲花生大士”（这个“界”是一个恭敬的字，乃是要向一位自己尊敬、地位崇高的人，有事要请示时，先用此字称呼。）然后讲到：“我，依喜措嘉，想要请示您，为了我等及西藏、所有世间所有众生，请莲师您开示佛法，上师您来到西藏，将殊胜的密法带到西藏，不但利益了西藏的众生，对于世间的众生也是无量的功德，像您这样对于西藏众生具足恩德的上师，以前没有出现过，未来也不会再有；对于您所开示讲述的佛法，我等与西藏的众生有因缘、褔报可以修持时，对于“佛法是非常殊胜的”、“修持佛法就能够得到成就”这两点，我是完全没有怀疑的，虽然我们现在对法没有丝毫的怀疑，但是在未来末法的时代，五浊恶世之众生因为心思的混乱及障碍的增长，对法会有怀疑及邪见，特别对于密法无上乘法门会有许多毁谤的人出现，

【现在这种情形如果我们有仔细去观察，就可以知道，不论是在显教密教之间、或者是不同宗教、教派的法之间，对于密法的毁谤人是很多的。以前在西藏也出现过很多人，自已对密乘无上部法门、大圆满法门没有体悟、没有觉受体验，而对密法毁谤的；在这些当中特别是对于旧译宁玛巴大圆满法门，（“旧译”往昔在西藏的佛教翻译史上分为两个阶段：之前所翻译的部份，称为旧译，即为大圆满法门宁玛巴传承。）甚至连后译的翻译师之中也有对大圆满法门有毁谤及邪见的，这其中有的毁谤的人说，在印度的佛法中没有大圆满这样的法门，是莲师和后来的人自己所造出来的，直到后来又有很多翻译师到印度去，并重新获得了大圆满的教法与经典，他们才开始后悔以前的毁谤，并且了解大圆满法门是存在的。这样做毁谤的人应该是有两种原因的，首先第一种是因为他们的无知及?倒知所导致，第二种是因为这样的教法会影向毁谤者的名声、利益等因素，所以他们故意将如此殊胜法门毁谤为外法、邪法。也就是有些上师虽然精通了显密的经论等佛法理论，但并没有真正获得大圆满见地与成就，当他看见了获得大圆满成就的人，就会嫉妒并且害怕影响自己的名声，因为自己修持其他的法间未获得成就，所以就毁谤大圆满教法。现在在台湾也有很多同样的情形。在显密二法门中，也有很多人对密法作毁谤的，也就是我们刚才谈到的那二种原因，才会引起如此的邪见及诋毁。】

以前伊喜措嘉佛母就了解会有这种情形出现，所以就说将来会有很多诽谤这个教法的情形；因为众生无知毁谤如此殊胜法门的业力，会导致世间出现种种的疾病、灾难。(略....)

虽然莲师宣说了很多法门，使得修持的人，在产生这些灾难时，能够避免，但是末法时期的众生，很多人没有时间去修持这些法，或者有些人有些许时间修持，但是会有很多障碍，例如说：
※ 身体生病、心中感到痛苦、烦恼，而因此无法圆满的修持。
※ 有些人因为自己的根器、能力不足，而无法容纳如此殊胜的教法，无法通达、理解，就对此法门产生邪见或毁谤法门。
※ 还有障碍是现在有许多同一位上师的同门师兄弟，一起接受灌顶，一起接受佛法的开示的，却因为彼此之间观念想法的不同，互相诽谤争执，甚至对上师诽谤争执，因而破了三眛耶戒律，就没有办法能够如实的修行。
※ 还有在密法修持时，有些必需的特殊材料，比方说有些在灌顶时会有一些特别的、所需的材料，没有办法能得到，因而没办法圆满。
※ 或者是修法时行为不如法，就像是不具备有修行时必需要有的慈悲心、菩提心，反而有的是嫉妒、傲慢等贪瞋痴之心，烦恼不断，伤害众生，就没办法修持如此殊胜的法门。特别是行为的部份，很重要的部份是，不但不符合基本密法的修行，反而以贪瞋痴之心来伤害众生；还有人修持法门，以法门为借口，因未获功德、成就，却假装自己获得成就，去欺骗众生，宣称自己亲见本尊、佛；这些行为，我们就称为行为不圆满。
※ 还有很多人说自己的见地很高，己经到达善恶不用分，行善行恶不会有因果关系，行恶也不会有障碍，这样讲空话的人，是很多的。这样的情形，这样的人，我们知道他是没有成就、没有见地、没有果位，这样的人也不会有任何的功德可言。

“当以上这些五浊恶世的情况的征兆出现时，我们要去避免或逆转是很困难的，在莲师宣说了很多的重要法门之中，持诵莲师心咒对于以上这些情况有何帮助和功德呢？”伊喜措嘉佛母如此向莲师请示持诵莲师心咒的功德，于是莲花生大士就回答佛母说：“具足善根、具足信心的伊喜措嘉，你的请示是如实的，当未来末法时期的情形出现时，为了能够利益众生，我将岩藏很多法门，在岩石中、在水中、在地下、在虚空中等，但是当后来伏藏师要取出这些法门时，因为众生的业力关系，伏藏大师们要因缘具足取出这些法，是非常困难的，因为一点点缘起不足的原因就无法取出，这是因为众生共业严重与褔报不足。当然能够取出岩藏的法是非常殊胜的，但是即使无法取出全部岩藏法，则念诵、修持莲师心咒就可以避免以上障碍。”


当我们修持莲师心咒时：
※ 能前往一些殊胜的圣地，比如说：在印度佛教四大圣地、莲师成就的圣地，莲师曾修行的地方（西藏的桑耶寺、雅鲁青普等），或者圣人或大成就者所修行过的地方，到这些圣地持诵莲师心咒，就会得到加持，而容易得到成就；或者可以到汉地的佛教圣地（五台山、峨嵋山、普陀山、九华山等），往昔菩萨成道的地方去修持的话，也可以容易得到成就。
※ 或者到寺庙、有很有修行人的地方去共同修持、修行，也会容易得到成就
※ 或者到高山山顶悬挂莲师心咒经幡，持诵咒语，也可以得到加持，所以我们可以看到在西藏四处高山上，都挂有经幡，就是这样的用意。
※ 将莲师心咒经幡挂在自己住处屋顶高处，也是有很有大的功德；或者把心咒雕刻在石头上放入水中，称为"金色桥"(西藏传统习俗是将经文刻印在石头上，从河的一岸排至另一岸，经过的众生可以得到加持，种下佛法的种籽，将来往生至三善道，并能如法修行)；或者将经幡或刻石堆放在凶地，例如坟地、乱葬冈，也是有很大的功德。所以在西藏有习俗是将经文、咒语甚至大藏经刻在石头上，并且堆积成石堆，就是有这样的由来。(注：如巴珠仁波切的嘛呢石堆)
※ 遇有不祥预兆时，比方说梦境混乱、不吉祥的梦境、外在灾难的预兆，而我们想要将之避免或逆转时，由持戒清净的咒师、瑜珈师、具足三?耶戒的修行人、具足极大信心的在家众、具足相好庄严的女众等，广大发心持诵咒语百万、千万甚至一亿遍，将对避免灾难会有很大的帮助。
※ 当有种种疾病、饥荒、事业不顺、财富不增，为了避免及逆转这些情形，念诵莲师心咒也会有很大帮助。
※ 持诵莲师心咒，有些人在此生就会得到成就，有些人在来世或中阴身时获得成就，只要持诵莲师心咒，不管是在此生、来生、或中阴身时就能获得成就，这是完全不需要怀疑的。
※ 修持莲师心咒的人，其中属上等根器者，将可亲见莲花生大士；中等根器者，在禅定中可觉受莲师；下等根器者，全心念诵莲师心咒者，会在睡梦中见到莲师。
※ 每天作为功课，持诵莲师心咒108遍不间断者，会变得受到其他众生喜爱、以及自己财富受用具足；如果能够念诵十万遍、百万遍、千万遍者，其威严能够摄受三界，能够使神鬼、夜叉作为自己使者、眷属般使唤，能够摄受三界众生，能够利益他们。如果念诵超过三千万遍，甚至到一亿遍者、或更多，能不离于三世诸佛，与三世诸佛无别，能够摄受人天、天龙八部、夜叉、神鬼，能够召唤他们去行使息、增、怀、诛任何事业，并且皆能任运圆满；以这样修持莲师心咒的话，上等修行者，此生会有成就虹光身的可能，中等修行者，会在临终时，使光明的母子溶合(此光明即法尔光明、自性光明，每个人在中阴身都会见到，若能在一剎那间了解此光明，即能如子投入母亲怀抱般，无明消除，证悟本来清净的自性)，然后在中阴时看见莲师而成就，即使是下等修行者，也能够在中阴时看见莲师，然后往生莲师的法报化三身之铜色山净土中，并可以利益无边的众生。


莲师开示了以上莲师心咒如此多的功德利益之后，伊喜措嘉佛母非常感谢莲师的广大恩德，但是为了利益更多的众生，希望莲师能够将莲师心咒中，每个咒字的意义，做简略的讲解。佛母如此请示后，莲师说“伊喜措嘉，你善谛听，我将把心咒中的每个字一一为你讲解”

莲师心咒共有十二个咒字：嗡阿吽班杂咕噜贝玛悉地吽

莲花生大士开示说：“莲师心咒不仅是代表莲花生大士-的心咒，还包含了密续的四续（事部、行部、瑜珈部、无上瑜珈部）、九乘法门的精髓心要、过去现在未来三世诸佛菩萨的所有心咒佛号、上师本尊空行三根本的心咒以及八万四千法门的种子字；这样的功德我将详细的宣说，在我说的时候，请你仔细听，牢记心中，并将开示记载下来，以便弘扬、利益未来的众生”。

同样我们今天在这里宣说莲师心咒的功德利益，你们要用耳朵仔细的听，听了之后心中要好好的记住，依照方法好好去实修；光是听闻并记住是不够的，还要用文字记载下来，并且宣说给他人，利益其他人；如果没有这样做，今天只是在这里讲和听，没有记下来并且实修，没有去利益他人，那么并没有意义。

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另外，持诵
嗡啊吽：可以成就圆满六波罗密多，即檀那（布施）、尸罗（持戒）、羼提（忍辱）、毗离耶（精进）、禅那（禅定）、般若（智慧）。
班杂：能够获得所有“息”业的成就，当世间有疾病、战争、争执产生的时候，可以把它们息灭、消除。
咕噜：成就所有“增”业，增长世间财富、受用、寿命等所有增业
贝玛：能够成就“怀”业，怀业就是能自然地将三界、人天、世间等众生摄受之能力
悉地：能够成就所有的事业，亦即成就身、口、意、事业、功德中的事业。
吽：能够获得愤怒的事业，也就是“诛”业成就，以愤怒的力量，能够将障碍、魔障调伏，而不受其伤害。

另外还有莲师心咒的功德是：
嗡啊吽：可消除佛教之僧人、苯教外道修行人所带来的毁谤及诅咒等障碍。他们透过一些宗教仪式下诅咒会为我们带来病痛、名声受损等、或是有意的无因毁谤我们的名声，虽然我们没有做恶事如放火杀人等，却被恶意毁谤成是我们所做等障碍。特别是我们常听说被什么什么诅咒，被什么下蛊，民间也有这样的法术，将人的照片或生辰、年龄、姓名拿去作法后，会对这人的身心带来痛苦。又如西藏热贡地区，有许多咒师，如果你侵犯到他们，他们会来诅咒报复，能让人受到许多痛苦。嗡啊吽能对治去除这些外门咒法、邪法的障碍。
班杂：能够避免属于“智慧本尊”眷属之法力伤害，“智慧的本尊”本身不会对众生造成任何的伤害，但本尊有很多眷属，其中有一些眷属是世间神，他们就会因为人本身所造恶业而被激怒，而带来灾难。
咕噜：能对治消除天龙八部众的灾难，八部众是指天、非天、龙、非人、地祗、夜叉、食香、虚空（指大鹏金翅岛等天龙八部众）。
贝玛：消除避免世间鬼怪的障碍伤害。世间鬼当中，分为活鬼、死鬼，死鬼就是常常听到有人说看到的鬼，就是死去的人变成的鬼。
悉地：能消除龙、地祗所带来的障碍灾害。龙又可分为八大种，其下又可分为无数种类。当人们破坏大海、伤害鱼类青蛙、破坏水源时，就会激怒龙，带来水灾、干旱。至于地祗则是像土地公、大腹等众生，其带来种种的灾难，念到悉地时，就可对治避免。
吽：能对治避免受到人、天、鬼等众生的伤害。人与人之间带来的伤害，天界带来天神的伤害，鬼带来的伤害，都能够消除。


嗡啊吽能获得诸佛菩萨身、口、意加持。
嗡：能获得诸佛菩萨身的加持
啊：能获得诸佛菩萨语的加持
吽：能获得诸佛菩萨意的加持
班杂：能获得所有寂静及愤怒本尊的加持。文武百尊中有42尊寂静尊，58愤怒尊，如阿弥陀佛、观音菩萨等是属寂静尊，八大嘿噜嘎等属愤怒本尊。
咕噜：能获得一切持明上师的加持，持明的意义是能认知一切法的本性，或者说是了悟心性的明觉修行者称为持明上师。
贝玛：能获得空行及护法的加持。空行分为俱生、剎土生、密生的空行，对一切法的法性能够如实地了悟者，称之为俱生空行；生于、住于二十四空行净土者，称为剎土生空行；对密法（不管是升起次第或圆满次第）的修持获得成就的女众，称为密生空行。护法是护持殊胜佛法的神，又分世间的护法与出世间的护法等等。
悉地：能获得共与不共的所有成就，也就是共成就与胜成就，不共成就能让我们获得诸佛菩萨果位，共成就能让我们财富、受用、褔报增长。
吽：能让我们所愿皆成，亦即任何一个人当有如法的、与佛法没有违背的、符合善法的所有心愿时皆能达成。不符善法的、恶念的心愿是不能达成的。

嗡啊吽：能成就本初净土（法身净土）果位。
班杂：令我们往生东方妙喜剎土。
咕噜：令我们往生南方俱吉祥净土
贝玛：令我们往生西方大乐净土
悉地：令我们往生北方诸事业圆满净土
吽：令我们往生中央不动净土、大日如来佛净土
以上讲到的净土也可以依照显密五方佛的净土来引用。

嗡啊吽：可以让我们获得身口意的持明果。
嗡：可以让我们获得身的持明果。
啊：可以让我们获得语的持明果。
吽：可以让我们获得意的持明果。
班杂：可以让我们获得入地的持明果。
咕噜：可以让我们获得异熟(果报)持明果。所谓异熟要结合三道(见道、修行道、无学道)来讲解，己经到达见道，其心虽然己经了悟法性，到达见地（入了见地），但是身体尚未完全成熟为本尊的身，尚保留有漏身，称之为异熟持明果。虽然心己经成熟到达见道，但是身尚未成熟，因为这样不净的缘故，身体仍然会有病痛、疼痛、疾病。
贝玛：可以让我们获得寿自在的持明果。得到寿自在持明果时，除了心已了悟法性之外，身体也已成熟，转为虹光身，对生死寿命都能自在自主。异熟持明果及寿自在持明果二者皆属于见道的部份。
悉地：可以让我们获得大手印持明果。大手印持明果主要在指修道，修道时自己的身心观修任何一个本尊，都能转变成为这个本尊。所行的事业与佛的事业类似，但是尚未完全获得佛的果位、未完全成佛。
吽：能获得任运持明果。我们将之安立于无学道，在此时所有修证皆圆满，要断者断净，获得圆满佛的证悟、果位。

总之在成佛之前，所有的十地、五道的法门，都包含在莲师心咒当中。
以上莲师心咒的功德利益，莲师对依喜措嘉佛母如实地宣说，而且说未来众生有人修持莲师心咒都能获得这些功德利益。

莲师形容咒语的功德，如果这功德有一个体相、形状可以看见，那么念诵一遍莲师心咒的功德，将一个世间作为容器，要把这功德放进去是放不下的。任何一个众生自己能看见、遇到、听闻、忆念想起莲师心咒，就能进入莲师眷众或获得空行果位、持明果位。如果自己有听闻、接触、想起莲师心咒，那就不必怀疑自己以后必然往生空行剎土或获得持明果位。如果依莲师的教法，如礼如实地修持了，未获得以上所说的成就、果位，莲师说那就是莲师欺骗了众生，但这是不可能的，所以这无需怀疑。如实修持心咒后，不可能不获得以上成就、果位的。

如此宣说后，莲师将法托付给依喜措嘉佛母，并且如实地发愿，希望以后这个法能够遇到对莲师有因缘、具信心、对法有因缘的成就者，并且希望能将这法传授托付予对莲师有信心的、具三?耶戒者、持戒清净者。但对莲师不具信心、持有邪见者，是不可以宣说，也不可以将法托付给他们，对他们要保密，因为他们不了解法义的话，会起邪见、会毁谤，而使他们造恶业。

莲师说，如果你自身没有能力如法的修持，可以将法悬挂于法幢，或悬挂于山顶，让风吹动，风所吹到的地方，所接触到的众生都能够解脱。或者将莲师心咒刻印或刻在石头上，堆放在路边，能让见到的众生都能清净业障，使他们都能够解脱。或者用金粉将心咒书写在蓝色纸上，携带在身上就能避免遭到鬼怪所造成的伤害。这样的陀罗尼咒轮，书写在纸上后，携带在自己身上，生前不要离身，死后跟尸体一起烧掉，那么尸体会化为彩虹，或者出现彩虹，使自己可以往生极乐世界。

以上所讲到的莲师心咒殊胜功德，我们要如实地了解。
莲师将这些心咒的功德利益如实地宣说给依喜措嘉佛母后，佛母将莲师所宣说的法门记载下来，书写在黄纸上，再将经卷岩藏起来，然后发愿未来会有对这法有因缘的人能获得此经典。
后来由伏藏师嘎玛林巴伏藏取出后，为了利益众生而将此法宣扬。所以我们今天听了这法，不难了解我们自身也是与莲师与此法有缘份的人，所以才能听闻这法门。最初由莲师宣说，然后有依喜措嘉佛母记下来，岩藏之后有伏藏师嘎玛林巴取出，将这个法流传到现在，现在由我来宣说，你们听闻后并如实的修持的话，以后我们都能一起往生到莲师的净土，与众多持明空行众一起往生净土，是不用怀疑的。
到此莲师心咒的功德全部讲完。

问题：持咒时该如何观想？

念莲师心咒时，我们身体观想为莲师，语念诵莲师心咒，心与莲师的意无二无别，并思惟莲师心咒的功德。

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敬请多念莲师心咒

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莲师心髓祈请文】
西冈·玛志仁波切   造
          祈请文汉译   才多堪布
          大宝日藏·嘎瓦上师 传



          缘起
          尊贵的大瑜伽师玛珠仁波切（玛智仁波切），是前后藏区一致公认莲师的人间真正化身，也有人尊称他为玛钦神山的儿子，他的变化身是黑财神。仁波切是老一代莲师法的传承人。我们见到他就如同见到莲师亲临一般。仁波切的祖寺是甘孜州炉霍县的西岗寺（西更寺）。
　　      此殊胜密法为伏藏大师曲吉尼玛（即玛珠仁波切，藏地敬称为西更玛珠）于甚深净境中所取之莲师心髓伏藏。是仁波切所传之莲师法中至简至极殊胜的听闻解脱密法。
          玛珠仁波切亲口开示：“无论任何众生，只要听到此法，人天福报俱增，必将得到不可思议的加持力，日后一定往生极乐世界或莲师乌金刹土。此法的加持力不可思议，唯有莲师方能全知，且不会因语言地域不同而减丝毫，含多层甚深密义，很难圆译，故按藏音修持最为殊胜。”此莲师法亦是听闻解脱法，非常重要并且意义广大，故仁波切希望此法传遍世界，使每个众生都蒙莲师加被，听闻解脱。
　　      现玛珠仁波切及日嘎上师皆菩提悲心特别开许，凡有见闻此莲师心髓祈请文者，即使未得灌顶口授，亦可按藏音修持，如日后能求得上师灌顶口授则更为吉祥圆满。


                               藏音：                汉译：

                               唉玛火                极希奇
                               薛诺大巴结威界括样    外器清凈佛陀坛城剎，
                               酿为攘多华及热无那    心间铜色吉祥山之中，
                               日巴格热班玛炯尼意    觉性上师莲师常安住，
                               业尼德札美贝梭哇得    本来无有聚散敬祈请。

                               日动让他昂尼勋吉罗    觉空通澈界中赐加持，
                               业密供龙切勿吉的智    无别密义圆融成一体，
                               他的阿业化日样堪事    究竟妙拂吉祥佛剎中，
                               仁珍智托加执章没几    成就持明无量佛子众。

                               札的结尼措沃几的措    修持坛城会中愿共聚，
                               仁地班玛江括雅佳尼    面见部主莲师胜坛城，
                               颂格的自嘎顿及拉若    恒时享用妙法甘露藏，
                               忒丘意西撒拉辛贝修    速证殊胜密乘智慧地。



                                      嗡阿吽班扎格日班玛斯德吽

                                           （多多益善）



          释解：

          此文乃宁玛巴白玉派传承西康四大寺庙之一 ——修岗寺主持修岗玛智[曲吉尼玛]仁波切于大圆满无上智慧境界中面见莲师尊容时自然流露，现经上师恩许译成中文流通。
          师言：若有虔诚三宝弟子以凈信经常祈祷且诵莲师心咒“嗡阿吽班扎格日班玛斯德吽”一百万遍，定能获殊胜加持，增上福慧资粮，并最终成就本来怙主普贤王如来果位。

          玛珠仁波切莲师心髓法亲笔手迹法指印
          伏藏大师、密宗大瑜伽士、莲花生大师的人间化身、宁玛大威德法主、大成就者努钦·桑杰意西（莲师二十五大弟子之一）的真实化现、黑财神的变化身、玛钦神山的心子、刺杀朗达玛的英雄四吉多吉之转世……，毛举细故，一系列的光环围笼着这位已是耋耄之年、又慈祥无比的尊者，他就是四川省炉霍地区最大的活佛——西更·玛珠仁波切，老活佛原名叫曲吉尼玛，他驻锡弘法的胜地就是宁玛巴白玉派传承，西康四大寺庙之一：闻名遐尔的西更寺。
　　      西更寺位于甘孜州炉霍县卡娘乡，是一座规模宏大的寺院，常住僧众达数千之多，它的周围是被藏民们称之为“森林之山”的神山。仁波切是现今仍住世为数不多的莲师法老一代传承人，我们见到他就如同亲见莲师一般。
　　      “因西更寺处于人迹罕至之地，道路崎岖，山势险峻，加之为了能够使西更胜地保持清修的传统，仁波切多次拒绝了政府有关部门修建公路的好意，但对于藏地,尤其是康巴地区，一提起西更·玛珠仁波切，人们无不露出无限的敬仰之情。
          几年前，法王如意宝曾邀请仁波切前往喇荣圣地举行极乐大法会，他亲身下座敬献哈达；仁波切前往亚青弘法，藏地大成就者阿秋喇嘛亦亲自迎至门外；雪域圣哲秋恰堪布的荼毗大典就是仁波切亲自主持的。玛珠仁波切不仅在宁玛巴享有极高声誉，甚至包括格鲁巴的诸多上师亦诚敬从仁波切处求法受教。
　　      “仁波切的事迹在藏地早已广为流传，身为伏藏大师的老人家，所掘取的库（岩）伏藏，摆满了整整一个房间。有时仁波切会双手偶然向前抱拢，全身上下、法衣内外忽然就装满了各种各样的伏藏品；仁波切在玛钦神山取藏时，众目睽睽之下，手臂突然变长，远远地伸入了玛钦神山中，回手取出了一尊佛像。就连在那非常时期，仁波切亦取出了伏藏黄卷，普度同监众生，因此而感化主管，使众生得到了解脱。
　　      仁波切的法相威严，很少有敢直视仁波切面目者。老人家顶髻隆起，双耳硕大，近于掌长，尤其二目威严无比，直透心魂。仁波切那有如巨人般的威武身躯连随侍左右的四位身材魁梧侍者也相形见拙，更衬托出老人家的形像格外高大。”

                                                                扎西德勒

   根据师承及《般若海炬》等有关资料整理   愿法益普泽  和南

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莲师金刚七句祈请文及释解】
“禪修本尊前敬禮!
　　       後世有緣的人，如果願意由我鄔金這裡求得護佑，應到寂靜清心之處，生起無常心及出離心，厭棄輪迴，此為要點。全心全意放在我身上，思維道：‘一切可護佑、可指望的鄔金我這裡無不具足’‘或苦或樂，心願您悉知。’這些想法，不作供養，不作讚頌，放下內之因與外之聚集，謹以虔誠身口意，以此七句來祈請，吽鄔金油記……”

                                    原文　　                          译文     
                            吽　鄔金油記呢向灿           吽  邬金刹土西北隅��
                                   巴玛给萨东波拉                 莲茎花胚之座上��
      　                         雅灿巧格欧哲尼                 稀有殊胜成就者��
                                   巴玛炯内义色札　　　　   世称名号莲花生
　　                            括德喀卓芒布果　　　　   空行眷属众围绕
　　                            且杰吉色达哲杰　　　　   我随汝等而修持
　　                            辛吉洛协夏色所　　　　   为赐加持祈降临
　　                            格热巴玛色德吽　              格热班玛色德吽

        “由這樣一再地祈請，令渴慕之心，哀求心大大地生起，到悲淚盈眶。若因此而信心真實徹底生起時，即大發哈聲於清明之中安住，清清明明地不散亂地看著。
        “對這樣子祈禱的心子，我必護持不待言，必為三世佛之子，大灌頂本明自可由本覺心中獲之。禪定力堅固，智慧增長，加持自然地大大出現而令自己成熟，並且行化他人，除諸痛苦；自己成就時，其他的也同時成就，事業成就，功德皆圓俱於自身中。這種能於最高的本性法身中，成熟並解脫的大方便，願諸心子能遇到。
　　      “此具特殊加持力的七句祈請文的修法，因為極深奧，故為意之最深伏藏，秘密教授。願那具大智慧、具大悲憫心的法自在者能遇兮。”
　　      此七支祈請文乃是由法性(Dharmadhardu)中所自然顯現。據聞，在蓮師尚未降臨此世間之前，即由智慧空行母所唱頌，並且傳授給印度五百位班智達，由他們來唱頌祈請蓮師之來臨。此文之內涵意義極為深奧，可包括外、內、密等不同層次之精義，故被列為《意之最極深密伏藏》。
           此甚具加持力的祈請文，其伏藏最初乃由第二伏藏王咕嚕秋旺所取出。依寧瑪巴派傳統，於修習蓮師法門之前，往往先念誦此七支祈請文三遍，以祈請蓮師之降臨加持。
          金刚七句祈祷文通常被称为莲师祈祷文。金刚即坚固、不坏之意。能摧毁一切魔业、违缘、障碍，能战胜一切，无坚不摧。
　　      金刚七句祈祷文加持力特别大，是很多种莲师祈请颂里最殊胜的。在藏地，那些大德高僧给信众摸顶加持的时候，大部分都是念诵金刚七句祈祷文。莲师曾经说过：“念诵此法一定能够把诸佛菩萨迎请到。”
　　      平时自己或他人感觉身体不舒服，周围环境不清净，或遇到其他一切的违缘和魔障时，只要诚心诚意念诵金刚七句祈祷文，诸佛菩萨、上师三宝、善神护法一定会降临到你的身边加持帮助你。

          释文意解：
　　           原文　　　　　　　　　　译文
　       　吽　欧坚耶杰呢向灿　　　　　邬金刹土西北隅
　　意解：此句为莲师出生地，印度西部邬金地区西北边的达那郭夏湖。
　　           巴玛给萨东波拉　　　　　莲茎花胚之座上
　　意解：此句为莲师降生的方式。湖中有一朵巨大的莲花，莲花生大士于莲茎上的花蕊中化生于世。末法难化众生唯有上师能够救度，阿弥陀佛为度化末法众生，幻化为莲师，降临于娑婆世界。从阿弥陀佛的心中放射出五色智光，光中有一个“舍”字，降临到莲花的花蕊上，花蕊中化生出一个孩子，这个孩子就是阿弥陀佛的化身莲花生大士。
　　           雅灿巧格欧哲尼　　　　　稀有殊胜成就者　
　　意解：此句为莲师的功德，莲师是一位极其稀有、无比殊胜的大成就者。
　　           巴玛炯内义色札　　　　　世称名号莲花生
　　意解：此句为莲师的名号，世人尊称莲花生大士。
　　           括德喀卓芒布果　　　　　空行眷属众围绕
　　意解：此句为莲师的眷属，空行、空行母、勇士、勇母等无数的眷属围绕在莲师的周围。
　　           且杰吉色达哲杰　　　　　我随汝等而修持
　　意解：此句是发愿，我要向莲师及一切诸佛学习，精进修持，证得佛果。
　　           辛吉洛协夏色所　　　　　为赐加持祈降临
　　意解：此句是祈请加持，至诚祈请莲师降临世间，赐予一切众生不可思议的加持。
　　           格热巴玛色德吽　　　　　格热班玛色德吽
　　意解：此句为祈请加持咒，“格热”是上师，“班玛”为莲师的名号，“色德”是我们希望得到的共同与殊胜的成就，“吽”为莲师的心字或种子字，意即赐予加持。全句意为：上师莲花生大士啊，请赐予我成就！

                                       (选自上师密集法中所说之殊胜上师修法，七支祈请文)



                                                             愿法益普泽 祝吉祥 和南

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:lol 顶礼莲师

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吽 烏金尤記努將倉

鄔金淨土西北隅

雅稱丘記哦祝涅

殊勝無上成就者

扣杜康卓忙貝過

空行眷屬眾圍繞

欽吉拉契些殊守

祈請降臨賜加持
貝瑪給薩東波拉

蓮莖花胚之座上

貝瑪炯涅些殊札

     世知聖名蓮花生

切記傑殊達祝記

     隨尊成就我修持

咕嚕貝瑪悉地吽

咕嚕貝瑪悉地吽　


         

釋題所依

蓮師七句祈請文念起來非常簡單，只有七句，不是長儀軌，但內容卻有外、內、密、極密等廣而不同的含意，解釋的方式有多種:

有從根、道、果三方面解釋，如以根而言…「七」所指為七識，眾生因七識而輪轉六道。有以七支供養文（禮讚諸佛、廣修供養、懺悔罪業、隨喜功德、請佛住世、請轉法輪、普皆回向）的修行之道來解釋。或以大圓滿的九乘次第解釋等等。



緣起和修持殊勝

蓮花生大士為阿彌陀佛意、觀世音菩薩語和十方諸佛菩薩意加持總集體性的化身，因此修持蓮師七句祈請文，即修持十方諸佛菩薩的祈請文。我們是蓮師的後生，即為十方諸佛菩薩的直嗣，依師徒間的三昧耶而修持此殊勝容易成就的法門，也因此在我們的皈依證上印此七句，以祈諸位時刻唸誦。

蔣貢木旁巴大師的解釋文、第一世蔣貢康楚仁波切的伏藏法，及一百零八位大伏藏師的伏藏法內都有此七句祈請文。蔣貢康楚仁波切的伏藏法內記載著…….蓮花生大士安住在平等法界、人的本性中，此七句祈請文由法性自在之力而響出的金剛之音（共有七句而俗稱七句祈請文）。任何人唸誦祈請文，法身普賢王如來、報身觀世音菩薩和十方世界大慈大悲的化身們，即從法界中降臨、給予殊勝無上的三金剛灌頂和加持。

又由自性（法身三昧）中化現出五方佛和五方佛母（表五種智慧，外在顯現出來的如般若佛母、度母等），為了眾生的利益而再次唱誦此七句祈請文…..而在釋尊圓寂五年後，於阿彌陀佛極樂淨土蓮花湖中的一朵五色五瓣蓮花，化現出五個嘿嚕嘎形象的推聽札，蓮師降生……….。

蓮師的降生的方式有多種傳說，有說為卵生、或說為化生，蓮師自己所唱的金剛誦、大部分伏藏師的蓮師祈請誦或傳記內提到………….蓮師為化生，無父無母（實意的父母為普賢佛父、佛母，表由慈悲與智慧雙運中生出。）為了傳揚金剛乘法要於娑婆世界，在上億空行母齊聲唱誦七句祈請文中，由阿彌陀佛心中的種子字「口舍」放出五色彩虹光，射至蓮花湖中這朵五色五瓣的蓮花蕊上，以持明尊的形相轉世為人身………誕生時具有五部頭蓋鬘尊（即佛陀尊、金剛尊、寶生尊、蓮花尊和事業尊，與五方佛同體性不同名，以前翻譯為頭蓋鬘。諸佛慈悲為使一切眾生脫離輪迴而化現不同的顯相。）。



色身示教

蓮花生大士的一切功德、事業和法力不可思議，非一般人可想像、也非言語可以形容，能描述的只有凡人能看到、聽到和想像得到的部分；本為阿彌陀佛、觀世音菩薩的化身，早已成就、脫離輪迴，無需有成與不成就之說，但為了度化眾生、為後生的榜樣，示現了一些賢行，如……….

於鄔地亞納西北邊的達納扣夏湖（也就是阿彌陀佛淨土的蓮花湖）出生後，在印度和尼泊爾與吉祥獅子（室利星哈）、比瑪拉目札等多位上師親近學習，長期精進修行成就後，彼此互為上師。以此告訴弟子「有上師乃有成就」，明示親近善知識及好好修學的重要。

一生成就四大持明、同等任運、即身成就無死金剛童瓶身（即虹光身，無

來去、死亡等分別念，境界非言詞能形容）。因此任何一個凡夫只要如尊者

般努力精進修持，能於一生中得到四大持明的成就。



功德與利益殊勝

蓮師的傳記，藏經上記載的有四千九百多種，為智慧佛母移喜措嘉、大樂佛母、智慧勝樂佛母等蓮師弟子所寫下，目前已看不到這麼多種。每部傳記中都提到修行此蓮師七句祈請文的功德………….：

蓮師為諸佛菩薩大悲和智慧法力的化現，因此只要虔誠唸誦他的祈請文，即得諸佛菩薩、蓮師無上殊勝的加持。

蓮師為所有三根本（上師、本尊、空行護法）的主要代表，三者完全融入尊者，因此只要修持蓮師法，三根本已同時俱到，只要虔誠唸誦蓮師七句祈請文，三根本即如雲般聚集前來，給予共與不共的成就加持。

很多修行法門都以蓮師為主或為基，尤其是所有的上師相應法，而蓮師上師相應法中最主要的是七句祈請文，故此文為金剛乘一切教法的根本。又因其由法性境界自然唱出、由蓮師親傳二十五位心子，並曾發願：「凡唱誦此七句祈請文者，不管身在何處，必會降臨加持。」因此虔誠唸誦的人，所得加持不可思議，能於夢中親見彩虹般的蓮師智慧身，聞到殊勝的檀香味，聽到空行母唱頌的美妙音聲和像達瑪嚕的鼓樂聲等等…..。

只要精進不斷的唸誦此七句祈請文，得證七種智慧，邪門外道無法欺騙，天龍八部等世間的大力神、死神、魔鬼等不能相害並隨侍如僕，周遭的人樂於相助，能快速證得與蓮師無二無別的境地。

蓮師的佛行事業功德和成就殊勝，與佛陀無二別，雖非賢劫千佛第二佛，而為藏人讚稱第二佛，因此也不會欺騙我們，誠心祈請，必會遵守諾言為我們加持。

　

七句祈請文的含意依外、內、密的解釋如後：



烏金尤記努將倉 (鄔金淨土西北隅)

外：此句所講為蓮師殊勝的出生處。

音唸鄔堅或鄔金都可以，即鄔地亞納，位於須彌山南方南瞻部洲六區域之南方區域，為大持明和空行眾修持的淨土，故名鄔金空行淨土。

西藏大學者根頓秋給說，此聖地靠近現在巴基斯坦，頗有道理的，當地有很多古廟，現雖為回教徒管理，但從地下挖出的都是密乘的佛像和石碑，證明密法曾在此興盛過。如中國五台山的文殊菩薩淨土，九華山地藏菩薩淨土，普陀山觀世音菩薩淨土等，也都是肉眼能看到的山、佛寺等外相淨土，凡夫執於無明，又無真實不退轉心的修行，因此看不到諸佛菩薩、蓮師的真實淨土及真相。

鄔金淨土的西北邊，凡人肉眼能見圓滿具八種功德水的達納扣夏湖（象徵空性，空性為諸佛之母，因此此湖如蓮師之母。），聖蹟於此發生……。

內：鄔間所指如前面外解釋一樣，為密乘所盛興的源泉即來源。密乘內所講的心，為七識所聚之處，輪涅和眾生之分處，是所有功德的來源，此心即鄔間淨土，我們最秘密的地方，而心的真相就是成佛。

西北隅，西為太陽落山之處，含意為輪迴，內有無明的黑闇，我們未驅散無明之前即有無明的黑闇，如太陽落山後一樣，這是輪迴的地方。東和西，以太陽來講為升起和落下之處即會變，北則為永遠不變之處，我們成佛後的清淨法身無任何變異，因此北的表示為涅槃成佛，涅槃經內也提到，釋尊圓寂前向北方走七步，表示已經脫離輪迴，頭向北，表涅槃，因此講到北的整個含意為想要脫離輪迴者依著蓮師的教法。隅或說西北隅，輪涅的中間或連結處。何為輪涅平等？就是中觀之道，我們要如禪宗所講見性成佛的話依止中觀，我們大圓滿內講到親見赤裸本性要依止中觀之見，見即修行，大圓滿內分此三種，見即我們的正知正見，無中觀見的話，會墮入常或斷處而無法成就，此處的隅就是要依止中間、不要走兩邊的意思，也可以說是我們的心性，也是我們輪迴和涅槃差別的源處，明白心性即入涅槃，不知心性真相即無明而入輪迴。我們不可依靠兩端，要依止中觀之道即西北隅的整個意思。

密：密所指為大圓滿經典所講的含意，又分大圓滿經部的說法，字面上給予解釋，實際上給予推薦的解釋，另有修部的導引，大圓滿也可以用三種的解釋，最後面的兩個今天不要提到，我也還未到此境界。今天針對經部和續部字面上的解釋來說。

鄔金就是所在地，我們說智慧的所在地就是心釘，大圓滿內提及四釘或六釘，四釘裡面心釘等，就是我們意識的所在地，鄔金淨土就是心釘所在地。西北可譬喻為左右脈，西為右脈，內充滿著紅菩提，北即左脈，內充滿著白菩提，西北隅即中脈，此處所講即三脈。



貝瑪給薩東波拉 (蓮莖花胚之座上)

外：此句所提為蓮師如何殊勝出生。

湖邊有森林，湖中有一朵巨大的蓮花，蓮花生大士化生而出……。

依部分傳記的記載，由阿彌陀佛舌根上的蓮花部種子字口舍，放出五種顏色之光融入此蓮花花蕊中蓮師出生，其時十方諸佛菩薩齊讚誦，空行護法供上蓮花雨、唱誦金剛歌、跳著金剛舞，慶讚三世界眾生之父—蓮花生降臨，將渡化無數有情……….。

內：蓮花梗莖為蓮花的梗和莖合在一起，含意為法界和智慧無二無別，慈悲和智慧也是無二無別，輪迴和涅槃無二無別，顯像和心像無二無別等，這些無二的道理，花離開梗即凋謝或乾枯，梗無蓮花也不稱蓮花，只是一根梗而已，這兩個不可分離，本來一起，即輪涅平等。我們本性中，大樂和空姓無二無別，本為輪涅平等的究竟之果。

密： 蓮花即心輪，內有八瓣即八脈。心輪為意識所在地，也稱法界之輪，相似蓮花，故稱蓮花。花所指為蓮蕊，五心所聚合一起的精華之釘，我們說五種智慧的光點。梗莖，乃只智慧氣融入中脈之意，蓮花梗空而直，表無任何障礙。我們現在具有煩惱的氣脈明點，以修行的過程，用智慧精修，轉化為清淨，這就是自性和體性大悲的壇城，也可以說是脈清淨化身，氣清淨報身，明點清淨法身，三身共得即身成就，不可思議。

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雅稱丘記哦祝涅 (殊勝無上成就者)

外：此句所言為蓮花生大士不可思議的功德。

大士於蓮花上唱誦金剛歌，傳法予空行護法眾時，因渣菩提國王由遠方看見五色光彩燦爛，派大臣前往探視，一見此勝妙神童感到非常詫異，知為功德殊勝、不可思議之子，回報國王，國王無子嗣亦思有子，往見並迎請蓮花生童子到王宮，獻上王座。蓮師發願為救度眾生而降臨娑婆世界，非為治理國家，因緣所致，國王亦具善根，順此因緣渡化臣民無數。五年後，依原誓願，離開王宮前往八座屍陀林精進修行得成就，天龍八部、梵天、忉利天王等齊讚誦。這些以身示教出離心、捨離世間法、行願、出世、精進修行成就的過程，祈利益於後學。這裡所寫「得證稀有勝悉地」，指蓮師最後得到稀有二利（自利利他）圓滿的功德，即成佛，成佛本來是非常稀有難得…。「悉地」為成就的意思，有共與不共兩種。共的成就如飛行天空等八種功德，外道和佛教同樣具有，對世間法如制服眾生或世間的享受有幫忙，但非究竟的成就。究竟不共的成就即佛果，此處講的稀有勝悉地，意即「最殊勝成就的佛果」，稀有所指就是佛果。殊勝的原因在那裡呢？大乘和小乘果位的究竟地不同，小乘的究竟果位為大阿羅漢，大乘行者若依經部修到十地菩薩已為究竟，但於果乘（密部）並非究竟，仍須修行。密部究竟的佛果為雙運金剛總持之地，一切業障完全淨除，無所知和煩惱障，具智慧和慈悲，如所有智和盡所有智圓滿，能渡無量無邊眾生，因如此的殊勝而稱稀有勝悉地。

內：蓮師所證得的非一般的果位，為殊勝之果。一般的成就為化身成就，不能得報身和法身成就，蓮師所得為法報化三身即身成就，此即稀有的成就。大圓滿內講到，三身基本上無差別，心性就是法身，心性所表現的智慧遊戲即報身，心性的功德現出來的即化身，大圓滿內講到三身基本上可以同一起的，我們的本性中本具三身，這就是殊勝的成就，與其他教法不同，以小乘的教法需一步一步前進，密乘有頓超法門，一個資糧道的修行者可以直接跳過直達見道，中間的階梯或次第可不需一步一步經過，這是漸門和頓門不同之處。頓超成就的….

密：得證悉有勝悉地，這就是不變的大樂和勝妙的空性結合為一，這就是無別的意思。勝悉地，就是我們以氣脈明點觀修，最後證得的就是金剛總持之果。金剛總持屬報身和法身，所有諸佛菩薩總結的體性，得到此果位即得到一切諸佛菩薩的果位，非常殊勝，因此勝悉地。



貝瑪炯涅些殊札 (世知聖名蓮花生)

外： 此句所講為蓮師的佛號。以其非卵生、非胎生，自然化生於蓮花中.....具多種含意，為三世界眾生尊稱蓮花生，非如凡夫的名字由父或母所取。

內： 蓮花生大士三身任運的名稱蓮花，表示內即有覺，外即淨，淨覺，三身淨覺任運即蓮花，也可以說從無明中覺悟，覺而不疑，證覺後不會迷惑，不會輪轉在輪迴裡，心生一切智慧，常言智慧不住輪迴，慈悲不住涅槃，佛以各種智慧斷除世間一切煩惱，廣大的慈悲心不會在自己的境界中享受，不救度眾生，佛成就是為眾生，覺悟是為眾生，修菩提道是為眾生，以前的願力也是為眾生和修行者，因此達成目的究竟成佛後，以慈悲的力量化現無數的化身渡化無數的眾生，這就是佛的願力。這裡寫聖名蓮花生，聖名即非一般，蓮師的事業和發願就是賢劫千佛結合一起般，願力是最大的，為釋迦牟尼佛的轉世，故第一個願即自己成就的方法與釋迦牟尼佛的願一樣，度化眾生方法的願即賢劫千佛所有願力的總集，願力的量不可思議。非常廣大不可測量。

密：有自然清淨之意，我們的本性、氣脈明點本來清淨，可是暫時有污染，排除污染，修成氣脈明點以後，即知道本性的真相，這就是清淨蓮花般。我們得此親見本明以後，即同蓮花般無任何煩惱的感染，這就是蓮花生。

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扣杜康卓忙貝過 (空行眷屬眾圍繞)

外： 此句所講為蓮師慈悲渡化眾生的遊戲及眷屬圓滿。空行為法性中慈悲的遊戲者，包含空行和空行母，一般稱勇士和空行，勇士意為斷除煩惱的勇敢者，與大乘所講大覺覺有情的菩薩含意相同，勇士即菩薩、空行為菩薩母。大小乘不同的是….小乘以男身成佛，金剛乘內所提到的勇士、空行母即為成就的菩薩，以小乘來講他們已是佛，佛無男女分別相、平等性智中一切清淨平等，但外在的示現即有男女，我們熟悉的《觀世音菩薩普門品》內即提到………菩薩為了渡化眾生的需要，而化現為男、女等等不同的眾生相，其他經上亦見相同的說法，此為諸佛菩薩的智慧廣大、神通無礙，即經上寫的事無礙和理無礙，隨應眾生的看法、想法、作法，雖無男女之分但為滿眾生所求、所願而隨現男女相。清淨的諸佛菩薩圍繞著蓮花生大士，不是一般的凡夫。

內： 空行前面講過就是無礙的法界，法界中通通可以融化，沒有任何事情事物不能融入其內，我們說大圓鏡智一切世間法非常明瞭，在平等性智中所有輪涅都是平等，沒有任何分別之念。在妙觀察智中，佛的境界自己也可以觀察，眾生無法測量佛智，但佛以此智可以觀察佛的一切智慧。成所作智中，一切功德任運圓滿。因此佛的智慧中，一切都可以融化，這就是佛的智慧無礙。但佛智慧的遊戲，一點都不停歇，不斷自然的流出，化出無量的空行和菩薩，渡化無數的眾生。此處空行眷屬眾圍繞，就是佛智慧和慈悲的力量所現以渡化眾生。

密：眷屬就是智慧的明點，依靠氣，前面的依靠後面的那個，如此氣脈明點三者結合一起觀修，無法分開觀修，脈內有氣，氣內有明點，這三個合一觀修能消除脈障，智慧之氣自然發出，中脈在色身內無法以肉眼找到，此即智慧的脈，肉眼能見者即非智慧脈，具慧眼者能觀之，我們煩惱清淨後，智慧的脈自然明現而出，此時濁脈、濁氣、濁明點都會淨除，後來所得的即無為的智慧（明點）、清淨的脈和氣即智慧的脈和氣，一切都是智慧的遊戲。因此一切智慧的氣脈明點圍繞著。



切記傑殊達祝記 (隨尊成就我修持)

外： 此句所講為祈請及學習蓮師的方法。親見蓮花生大士能得即身成就……這是蓮師的願力及加持力的功德。但成就的大小也依自己對蓮師信心力量的不同而異，具不退轉心即得大成，若信心淺薄成就亦有限，因此學到蓮師的教法，必得成就。常言學佛！學佛！即以佛為學習的對象、為榜樣，所要得到的是脫離輪迴和痛苦的佛果。現在我們的榜樣是蓮師，大士修持九乘法門、得上師身口意的加持、親近喜如桑哈修習大圓滿法門，我亦如斯學習……….，親近善知識，學習大圓滿法，身口意三門合一的學習菩薩和蓮師的一切教法。蓮師從前說：「未能親見我的眾生們，要學習我的教法，常常看我的像，即如親見我，得我加持。」我們心裡隨念蓮師的一切功德，學習九乘法，但也不可妄說，自己是蓮師的門徒因此不需修行就能成就的話，蓮師無此允諾，發願之一為…..若行者每月初十作薈供修福德資糧，平常修習大圓滿法累積智慧資糧，觀察自己三門（身口意清淨），精進修習使二資糧圓滿，蓮師會消除我們的一切道障，這是尊者的承諾。蓮師教法易修易成就，這是確實證明的，看看西藏的成就者中最多的是依蓮師教法修行的弟子，如蓮師二十五位心子及其他光身、虹光身成就的事蹟。重要的是不可違背蓮師的教言，一邊違背，一邊縱然淚流滿面的祈請蓮師，既無意義也無多大用處。祈請蓮師時，應如孩子呼叫母親般，身口意合一由衷放聲呼喊，想起蓮師時，一切應放下，不要記掛繁瑣事，三門合一祈請，心裡唸著蓮師的發願、隨著蓮師的功德祈請，就會加持我們，菩薩是不會失去承諾的。

內： 蓮花生大士於用智慧之間，斷除我們的一切妄念，我們隨其學習時，以頓超法斷除我們的一切妄念、分別之念，所見到即為我們本來的面目—本性。隨尊成就我成就，即斷除我們的一切妄念、分別念、一切煩惱，親見我們的赤裸真性。

密：蓮花生大士修持有所緣的生起和圓滿次第，及無所緣的大圓滿次第，依止至高無上妙法而成就。我也是一樣，依止蘊金剛的壇城，即依止氣脈明點，今生觀修，確定要排除不淨的氣脈明點，定要成就智慧的氣脈明點，這樣有決心的祈請蓮花生大士。成就的方法如之前所講也有不同，蓮師是依最無上的法門成就的，我也是一樣，我的志氣不縮萎、發願不可失去、信心不可退轉，要發出很大的願力和信心修行密乘，我要即身成就如蓮花生大士一樣，如果你真懂得密乘，剎那間成就也是有可能，要看你的信心。



欽吉拉契些殊守 (祈請降臨賜加持)

外：此句為身口意獻供蓮花生，請蓮師賜予三門不可思議成就。

祈請蓮師，希望大士依著自己的發願，降臨到我所處的現場，賜給我共與不共的成就，加持我三門行善，惡性轉為善業，消除我菩提道上的一切障礙，這樣祈請....，我們會得到蓮師的加持。

內：如前面所提，成就之後非只為一個，為了所有眾生化現無限的力量，以渡化這些在輪迴中迷惑的眾生，都是我們前世的父母對我們有恩，自己證得佛果後，不可失去他們，那就違背了自己的菩薩願行，失去了在諸佛菩薩面前的承諾。自己成就，對別人也要加持，我們修行時第一個絕不可離開的就是菩提心，我們每次上課之前都要兩三分鐘思惟菩提心，上課一開始所念的就是皈依發心，菩提心是非常重要。此處寫降臨，意亦為涅槃，尊者降臨到那裡即為究竟的安樂之處即佛果，蓮師所降臨之處，我們本性的加持力所發揮的地方就是這個世界，我們所住的地方本為金剛乘的淨土，但為無明所蒙，不知是非也看不到本來面目，如果有一天我們啟開了我們的智慧，去除我們無明之時，即能親建自己所居之處即為金剛乘之剎。蓮花生大士降臨的地方和我們所發現的地方也是此，不要想西方極樂世界或蓮師淨土是很遙遠的地方，本來在我們自己的心中、我們所居之處。密乘是淨門，一切觀想為清淨，師兄弟觀為菩薩或菩薩母，所居的地方為金剛蘊壇城，所聽到的聲音觀想為金剛之音或咒音，心中起的分別念轉化或道用為佛的智慧和慈悲，如此修行能即身成就，這是普賢王如來的發願，此亦為與小乘不同處，小乘為不淨觀，如所居處為墳墓等一切作不淨的觀想，此是否需要？以初學者來說，為了發起出離心，這是有需要的，但是否為究竟的觀修法？不是！究竟的觀想法為淨門，修淨土宗如此、密乘如此，修任何大乘的法門都需要有清淨的觀想，如果看到的都是自己的敵人或不喜歡的人，那就修不成密。我平常講過，密乘有兩種人可以修的，一種是智慧非常高如同文殊金剛手菩薩一樣，我們不具他們一分的智慧，我們不是他們，另一種是信心非常堅定的人，我們雖然不是前者，但我們要做個信心堅定的人吧！信心如何發揮呢？如經上所說，要隨念諸佛菩薩的功德，此七句祈請文內提到，我們要思惟蓮師的功德、發願、事業、傳記，這些都為我們起清淨心和起信心之根，為我們必經之路，一定要依靠這個，平常如此修持，堅定力信心清淨心就會每日增長，如流水般不斷。清淨心要如流水般平時不斷，功德要如滴水般一直滴入池中，一滴一滴的積蓄起來，成為大湖水或大河，我們的清淨心也是一步一步、一滴滴積起來，最後即變為大成就者。這就是蓮師祈請文的內意，即內在的意義。

密： 祈請加持，如何加持呢？我們的本性就是蓮花生大士，明點就是蓮花生大士，用智慧明點的力量，一切不淨者，在空樂中淨化為清淨，證得無漏之大樂，即身現前身口意不可思議的功德，這就是加持。祈降臨，蓮師本在我們的心中，不需追求外在的東西，發揮自己的力量時就是祈請、也是降臨，我們平時散漫、懶惰、懈怠，沒有觀察自己的本性，本性的力量雖然沒有退壞，但在無明中隱藏而不彰。今天我們發大願，依止諸佛菩薩的加持力，依止本性的力量，發揮自己的一切智慧，一切煩惱於大樂中淨化，這是真正的降臨，也是真正的加持。蓮師從前說過：我與你們的三門從未分離。蓮師從來沒有離開過我們，他在我們的心中、口中、身中，你想起蓮師時，以堅定的信心祈請，明觀蓮師的本性即要觀察自己的心性，那你就得到加持。



咕嚕貝瑪悉地吽

外：咕嚕就是上師，梵文有深厚之意，身口意功德事業一切都非常深厚不可思議。貝瑪或貝瑪窘尼為蓮師的名字，也是蓮花部的總名，表示清淨之意。蓮花雖生於污泥內，但蓮葉和花都無污染鮮豔而清淨，蓮師誕生於濁世，但他的出生地不同、修行不同、成就不同、一切功德不同，與其他相比，蓮師為花中最美麗清淨之蓮花，所有成就者的主尊就是蓮花生大士，因此稱貝瑪。悉地，如前面所講，為共與不共的成就，蓮師給我世間和世出佛法的成就，這樣的祈請。吽為蓮師的心字或種子字，賜給我意或心的加持。此句為梵文的祈請，前面為藏文。以前蓮師在西藏以藏文寫出，並以藏文教導藏人，有些梵文經典不可翻譯，有些尊重不翻，有些加持殊勝不翻，有些內容深廣無法以一兩個字自代替或形容不翻等。我們念此祈請文時，以藏文較好，中文也是可以，蓮師神通廣大為第二佛，知道我們的心思和祈請，如明鏡般一切都非常清楚，但建議藏文最好。

內： 本性的實性為法身，無任何示現，不用任何做作，本性是無為，有為法的心性作不出什麼，不能幫助也不能斷除有為法，意識是有為法，無法毀滅和幫助無為，本性是所有空的來源，眾生的本性與諸佛菩薩無差異，因此為輪涅之根。所有輪迴裡眾生也有佛性，我們說如來藏性，佛也有此，因此為所有眾生與諸佛共通的本性，功德非常殊勝，因此咕嚕。貝瑪是圓滿報身佛的受用，光明之力無間斷，遊戲和莊嚴的淨土無任何分別和取執，一切清淨圓滿，這就是法界和顯性的差別，沒有分別心的污染，此即貝瑪（蓮花）的意義。悉地就是化身佛，此淨土裡，化身佛的功德如同如意寶，眾生有心即得加持，本來如意寶若無人有求，即不生功德，不會得到任何所需的東西，化身佛也是一樣的，如果我們有信心、親近他、隨著他學習，即會得到他的一切功德和加持，如果任其放在那兒，不管他，自己走另一條路，也得不到我們任何加持和所需之物。本來悉地是成就，成就我們世間和出世間法的成就，這就是我們三身內化身所賜給的。吽為五種字結合一起，上面有個圓圈，也是也和王，阿和恩，哈下面有小阿，也是一種字一個音阿，為藏文五個字結合表五種智慧圓滿，賜予五種智慧圓滿的加持，這就是我們內在的意義。

密：咕嚕就是無上的智慧，想得到無上智慧定要依止金剛乘，佛陀的究竟乘就是無上密法，定要依止這個。於菩薩道上，我們依五毒轉化成五智，一切有漏之法轉化為無漏，無漏的大樂成為助伴，自然就會成就成佛。貝瑪（蓮花）遇到太陽的光即會盛開，我們的心性依止密法（智慧的法門）就會盛開，想啟開智慧的門定要用方便的法門（無上之密法），我說的不是你們常常念咒智慧就會盛開，這裡無上的密法就是要明觀自己的心性，依著空性見的意思。此處空性見與其他不同，為世俗諦和勝義諦合一的本性，即真諦。世俗諦和勝義諦在我們的心性中沒有差別任何？如何沒有差別？如何觀察？如何認識？這些都是大圓滿的密法，就不是我們現在修四加行時該講的。我們這樣依止智慧和方便法門的話，就會得到成就。此處成就，非世俗成就，也非勝義成就，就是我們自己的內心，心性上的成就，見到本性就是成就，發揮本性的力量就是成就，圓滿本性的功德發揮出來，就是成就。吽即不變，我們的智慧是不變，佛果是不變，空樂無二的真見也是不變，明空無二的真諦也是不變，這些都是吽！吽也有金剛之意。以他空觀之見來說的話，世俗諦會變、是無常、即有為法，勝義諦就是不變，永遠都自在的。若以十地來講，也非十地，這是一個空性，即佛的智慧如果佛的智慧會變會老的話，佛也會墮入地獄。不會變的意思，你們不要認為所指是身體或物質性，這是個無為法，佛的智慧是無為，因此不會變。今天就講到此。

秘密意義大圓滿的解說是比較深入而難的，今天僅為各位略說，現在你們知道內容很不錯了，能多做一些，那就更好，你們會得到蓮花生大士的加持，今天就開示到此。我們將此講說和聽聞佛法的功德迴向一切有情…。 (吉祥圓滿)

曼陀罗

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多杰索南

顶礼莲花生大士，您是上师，您是佛，您是法，您是僧，您是阿底峡，您是宗喀巴，您是一切本尊之化现，您是一切勇父、空行之总集，愿尽未来际恒时顶礼您，赞叹您，供养您，向您忏悔，随喜您无边功德，劝请您转法轮，哀求您永劫住世，随学您一切功德，在您的加持下恒顺众生、普皆回向您的一切利生事业、加持一切众生，令一切众生远离业障，远离病痛贫穷灾难，远离一切不如意事，恒时具足安乐、具足归依、具足菩萨广大发心，速成佛果。

[ 本帖最后由 多杰索南 于 2011-3-11 14:50 编辑 ]