关于格鲁之关公护法

语自在

喜饶热丹 发表于 2011-2-9 17:11
另论坛曾贴江波译著中直关公嘉钦云长王之金汁供仪轨

降三界魔·嘉钦关云长前供养金汁法
土观·却吉尼玛  造
江波（仁钦曲扎） 敬译
……
汝于往昔汉地中，生为汉王之将军，
次因宿业外缘力，转成具力大非人。
……

旧帖：http://bbs.gelupa.org/forum.php?mod=viewthread&tid=28426

念师：祈竹仁波切在广州有一次开示时（好像是修心七义还是别的），专门有师兄问过了，问关公能不能放在佛坛？仁波切说不能，要另外分开放。师兄说家里没地方，仁波切说如果一定要放佛坛的话，也不能放正中、或高位，要放在下面、靠一边的位置。还说供关公不要用肉，一碗素面就很好很足够了。
以上仅供参考，因为毕竟至今已几年了，不确定部分内容有否记错。
我觉得祈竹仁波切的意思还是分开供的好，只是那师兄一再说家里没其他地方、仁波切假设在没有办法的情况下、才说供在佛坛一边的。有条件的应该还是分开供的好。没条件也应该创造条件。确实创造不了，我想干脆不供算了吧。反正关老爷既然是佛教护法，只要是如法修行的弟子他就会保护，对不？我们还是把重点放在修心上面吧。况且大黑天是护法之首领，供大黑天自然就已经很足够了。

Tsering：关于六臂怙主和关老爷如何供养，我来讲一个故事吧。
大约01年春天，至尊夏日东仁波且在北京作治疗的时候，曾经去了一个学生家里。学生依照仁波且的指示供养了六臂怙主（木刻泥金，做工相当精致）。后来又开始供养关老爷。仁波且看见学生把关老爷和怙主摆放在一起供养，马上要求把关老爷塑像撤下来，放到佛坛下面。并告诉学生关老爷不能摆在佛坛上供养，需要放在比较低的地方。
仁波且在加持过佛坛后，翻译解释说，仁波且在最后，安住于怖畏金刚天身，非常严厉的要求关老爷必须帮助这位学生的事业~~~

云水堂主：伽藍菩薩，“菩薩”在漢地幾乎被普通、乃至庸俗，看到泥塑木雕就是菩薩，土地、龍神、城隍都是“菩薩”。
智者大師的傳記中說道它是大蟒（或許是龍神，或許是摩訶羅伽），它收大師降服，願意保護伽藍，是它承諾之誓言。
佛經中沒有出現的，並且不是絕對肯定為出世間的護法，還是平常一些對待的好！莫要造神運動。

行菩提者：格鲁学人供奉关公可能很多都是以章嘉呼图克图所造仪轨念诵。而这一世的章嘉活佛自己亲口并再三强调关公是世间的护法，绝对不是出世间的护法，不是皈依的对境，切勿本末倒置。

法初

喜饶热丹 发表于 2011-2-9 17:56
如果能请教一些类似宗大师这种，能亲见本尊的大德，请人家问问佛菩萨，得到答案比较好。都则大家只能根据现 ...

我到是认为是世间护法，因为第一个收关公的是智者大师，按照大师定论记得是世间护法。智者大师在汉地，记得是被看做释迦佛化身的。问过藏区的喇嘛“嘉钦”的意思，告诉我是大王、鬼王，在世间护法前边才会加入“嘉钦”二字。师兄也可以帮忙考察一下。此“嘉钦”意思，我还会继续做考察。

云水堂主

嘉庆南拖色——多闻子大王。

西窗

莫只用分别念去妄自辨别，很有犯错的危险

简单123

西窗 发表于 2013-7-28 14:51
莫只用分别念去妄自辨别，很有犯错的危险

对

永真

多识仁波切：

皈依了三宝以后，皈依佛，哪怕是一个佛的像，即使是泥塑的，木头做的，虽然我们知道这个不是真佛，只是佛的一种形象，但我们也应该恭敬如佛。不能皈依世间神，世间神就是世间护法及鬼神之类的东西。如果皈依就是违反三宝皈依法的，皈依佛就不能信神，不能皈依神。除了三宝、佛以外，什么也不能皈依。那么我们对世间神、灵觉那些应怎么看待？护法有超世护法和在世护法两种，宗喀巴大师的超世护法有三尊：六臂玛哈嘎拉，法王阎摩以及毗沙门天王。另外还有二世DL的护法——吉祥天母。吉祥天母也是非常重要的护法，在迦叶佛的时代就是佛教的护法了，所以非常重要。这四个，就是出世护法。这些，是属于三宝的范畴，应该皈依，其他的大都是世间护法，和世间神一样。比如说世间神里，我们也供关公这些，还有财神供养。藏地有许多的山神、土地、龙王，这些大家都在供养。但仅仅是供养而已，不是皈依。也就是说不能作为终身的依靠，只是请他们来帮忙做事，给予他们供养，用他们来帮忙。因此，世间护法是不能皈依的。皈依佛不皈依世间神，这是皈依佛的第一条戒律。

学道

法初 发表于 2013-7-27 15:31
我到是认为是世间护法，因为第一个收关公的是智者大师，按照大师定论记得是世间护法。智者大师在汉地，记 ...

谢谢！