父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。

如道 · 发表于 2011-2-3 02:44

撇開這件事,單從造業來看,造業要從事,意樂,加行,究竟來談,輕重還要另外判斷,意樂為主要,動機是善,妄語反而有功德,動機若惡,個人則自受,群體則共受,若無慚愧加以隨喜,又會增長,群體裡又以下命令者果報為重,賢愚因緣經有很多公案,了解業果是修行的第一步.

櫻櫻美代子 · 发表于 2011-2-3 02:56

如果下令的人自以為動機是善,卻讓眾多弟子違背師命,亦即好心做了壞事,這在業果來講是善還是惡? :$

如道 · 发表于 2011-2-3 03:02

太晚了,先想想,明天再談,

櫻櫻美代子 · 发表于 2011-2-3 03:06

恭送法師回寮.

jerryou · 发表于 2011-2-3 05:49

做人基础要学儒家？荒唐

如道 · 发表于 2011-2-3 08:29

雖然依著儒家的見解並不能解脫，但是得人身的因是奉行十善業，只要能隨順此標準，我也不堅持要用儒家，學廣論要依師，孝子心是第一步，修菩提心七因果時，知母，念恩，報恩等修持，在家時不能體諒父母辛苦，修學也很困難，家庭教育影響社會國家，社會動盪也很難安心學佛，而且不學佛者，漢人大多能接受，況且我們也不能保證來生一定能投生在學佛家庭，一但投生非佛教家庭，至少我們受持孝悌等善法，還能保住人身，而且又是學佛最好的前方便，感謝指教!

菩提道次第廣論 · 发表于 2011-2-3 08:54

佛初發心，中集資糧，最後現證圓滿正覺，一切皆是為利有情，故所說法一切亦唯為利有情。如是所成有情利義，略有二種，謂現前增上生，及畢竟決定勝。其中依於成辦現前增上生事，盡其所說，一切皆悉攝入下士，或共下士所有法類。殊勝下士者，是於現世不以為重，希求後世善趣圓滿，以集能往善趣因故。道炬論云，「若以諸方便，唯於生死樂，希求自利義，知彼為下士。」

如道 · 发表于 2011-2-3 09:08

從利他的角度來看，菩提心是不捨一切眾生，若門檻太高，眾生難以入門，比方自己學佛，父母親朋不一定會接受，如何幫助他們再得人身，況且他們都曾經做過我們的父母，這樣不也是暫時安置及接引的方便?

华严九心 · 发表于 2011-2-3 09:44

今天初一，给法师新年！祝法师新年吉祥如意！

衷心希望法师多莅临格鲁论坛，为我等解惑！

如道 · 发表于 2011-2-3 10:56

新年快樂!感謝大家從不同角度來啟發我,一切都是常師父的功德,就連我的法名,也是來自儒家的一句話:君子務本，本立而道生；孝弟也者，其為仁之本與。當初出家四位法師,依"本立道生"來取名,這樣可以提醒我一輩子.

櫻櫻美代子 · 发表于 2011-2-3 11:51

請問法師的比丘戒是由誰傳授呢? :$

如道 · 发表于 2011-2-3 12:27

出家隔年赴印,在法王座下第一次受比丘戒,常師父為尊證之一,返台沒幾年,常師父又帶我們去道海律師座下受增益戒,後來鳳山寺傳唯一一次的三壇大戒,又當了一次戒子.

櫻櫻美代子 · 发表于 2011-2-3 13:03

常師父持戒精嚴,自身又與鳳山寺僧眾同在法王座下受比丘戒,定有重大意義? :$

葉小釵 · 发表于 2011-2-3 13:19

請教法師
師父在第一輪廣論中提到下文

所以大家記住這個，修學佛法的四個要則當中，九個步驟.....

四個要則當中，九個步驟，所指為何,請法師解惑,謝謝,祝新春愉快

fox2002cn · 发表于 2011-2-3 13:51

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父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣 。

父在，觀其志；父沒，觀其行；三年無改於父之道，可謂孝矣。