印度圣迹和梵文学习的博客

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T51n2087_p0905b22(00)║精舍西南有石窣堵波。無憂王建也。
T51n2087_p0905b23(03)║基雖傾陷尚餘百尺。

[評語]現在只剩底座。這是無憂王所造的存放如來舍利的佛塔中的一座。

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T51n2087_p0905b23(03)║…前建石柱。高七十餘尺。
T51n2087_p0905b24(02)║石含玉潤鑒照映徹。慇懃祈請影見眾像。
T51n2087_p0905b25(02)║善惡之相時有見者。

[評語]這個亭子里有石柱的底部，石柱上有無憂（阿育）王留下的碑刻。石柱上端獅子的圖案現已成為印度的標誌。

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T51n2087_p0905b26(10)║是如來成正覺已初轉法輪處也。



[評語] 如果無憂王所建的塔前有石柱，則是前面那個塔（現在只有底座），名叫Dharmarajita，那應該是玄奘法師所見到的。據玄奘法師的記載，那是佛初轉處。但是現在豎立的塔叫作Dharmekh，人們說這才是佛初轉法輪處。不管怎麼說，已毀壞的Dharmarajika（法王）塔離Dharmekh塔大約只有百米(﹖)。


Dharmekh塔圖(背後小的尖頂是斯裡蘭卡的佛教徒修建的新的Mulagandhakuti寺)。

自在无为

随喜！

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Dharmekh塔圖(2)

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T51n2087_p0905b26(10)║…其側不遠窣堵波。
T51n2087_p0905b27(06)║是阿若憍陳如等。見菩薩捨苦行。遂不侍衛。來至於此。
T51n2087_p0905b28(00)║而自習定。

[評語]據說佛成正覺後來到鹿野苑最初是在這裡見到五個苦行者（=五比丘）。這個塔是一個土丘，塔名為Chaukhandi。上面八角形的亭子是十六世紀時Mughal王朝的皇帝來Sarnath時修造的，所以不是古塔的組成部分。

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Sarnath鎮有各國在此建造的佛寺，其中Mulagandhakuti Vihara(建於在20世紀初) 有佛舍利，此地每年十一月有將舍利放在大象背上繞鎮一周的傳統。2006年11月6日也是慶祝紀念佛歷2550的日子。

背景為Mulagandhakuti Vihara。

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大象跪下以便讓舍利登上象背。

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繞鎮

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前兩天去婆羅[病-丙+尼]/ Varanasi/瓦拉那西』。那個地方非常擁擠，我只貼上恆河的照片一張。

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在(2007)1月末的時候我去菩提伽雅等朝聖，現在把一些照片上載上網。在Sarnath的時候幾乎可用照片給《大唐西域記》作圖解，但是這次不能做得這麼詳細，主要原因有兩個﹕第一這次朝聖時間很匆忙――從出發到回家只有三天時間，許多覺得較為次要的地方（如博物館和現代新建的寺院）只能略過，並且也沒有時間預先閱讀《西域記》的相關章節﹔其次玄奘法師所記載的處所中現在能找到只是很小的一般部分。不過比較幸運的是我帶著非常好的介紹聖跡的書。我以前在漢文中還沒有見過“印度朝聖指南” 一類的書，所以我所推薦以下這一本﹕

Dharmika, S. 1992. Middle Land, Middle Way: A Pilgrim's Guide to Buddha's India. Kandy, Sri Lanka: Buddhist Publication Society.

這本書的作者是在南傳佛教出家的澳大利亞僧人，此人對巴利文的經典非常熟悉，另外他所使用的現代考古學家發掘印度佛教古跡的資料和古代朝聖者的記載等也很有價值，總之此書作者兼俱才能和全面性非常難得。如果要找這本書的不足之處――從作者本人的觀點來看，下面這些並非不足之處――第一是大乘的說法幾乎都不包括（例如，介紹靈鷲峰時沒有提佛在此處說《般若經》），第二是在“怎樣去”這方面說得非常少。藏文中根敦群培的印度朝聖指南據說比較好，說不定能補第一個不足﹔至於第二個不足則要使用Lonely Planet的India Travel Survival Kit之類的不斷更新的外文印度旅行指南（有詳細的食宿選擇及交通方法）。

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我到的第一站是Gaya『伽耶』，這是離Bodhgaya『菩提伽耶』最近的城市，從這裡作機動三輪車半小時可到菩提伽耶。佛初轉法輪後在鹿野苑度過第一個夏天，然後便來伽耶，並在這裡度化三迦葉。《西域記》﹕

T51n2087_p0915a03(00)║戒賢伽藍西南行四五十里。
T51n2087_p0915a04(05)║渡尼連禪河至伽耶城。甚險固少居人。
T51n2087_p0915a05(05)║唯婆羅門有千餘家。大仙人祚胤也。
T51n2087_p0915a06(07)║王所不臣眾咸宗敬。城北三十餘里有清泉。
T51n2087_p0915a07(06)║印度相傳謂之聖水。凡有飲濯罪垢消除
T51n2087_p0915a08(00)║城西南五六里至伽耶山。
T51n2087_p0915a09(07)║溪谷杳冥峰巖危險。印度國俗稱曰靈山。
T51n2087_p0915a10(07)║自昔君王馭宇承統。化洽遠人德隆前代。
T51n2087_p0915a11(06)║莫不登封而告成功。山頂上有石窣堵波。高百餘尺。
T51n2087_p0915a12(02)║無憂王之所建也。靈鑒潛被神光時燭。
T51n2087_p0915a13(03)║昔如來於此演說寶雲等經
T51n2087_p0915a14(00)║伽耶山東南有窣堵波。迦葉波本生邑也。
T51n2087_p0915a15(01)║其南有二窣堵波。則伽耶迦葉波捺地迦葉波
T51n2087_p0915a16(00)║(舊曰那提迦葉訛也。洎諸迦葉例無波字略也)事火之處。

這兩張照片是這裡所說的伽耶山，根據覺音尊者（公元後5世紀）的解釋，在他所處的時代此山名叫（巴利文）Gayasisa（梵﹕Gayaa'siir.sa）『伽耶頂』，但是原來的名字是Gajasisa（梵﹕Gaja'siir.sa）『象頂山』。Gaja變成了Gaya，Gaya伽耶城是依山而得名。古譯《佛說象頭精舍經》（大正藏466經）還保留著原來的名字，但是漢文其它兩譯（大正藏465及467經）和藏譯則用《伽耶山頂經》的經名。這部經自然是佛在此處所說。《菩提道次第廣論》（及《修次初篇》）中還引用了此經﹕

伽耶經雲﹕「菩提是以正行而為堅實，諸大菩薩之所能得，非以邪行而為堅實諸人所有。」（尊譯《廣論》245頁）

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伽耶山/象頭山二

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第二站是菩提伽耶佛，佛在世時這個地方稱作Uruvela，後代佛弟子稱之為金剛座（Vajraasana或Bodhima.n.da），藏人仍然這麼稱（rdo rje gdan）。《西域記》﹕

T51n2087_p0915b08(02)║前正覺山西南行十四五里至菩提樹。
T51n2087_p0915b09(03)║周垣壘[專*瓦]崇峻險固。東西長南北狹。周五百餘步。
T51n2087_p0915b10(01)║奇樹名花連陰接影。細沙異草彌漫綠被。
T51n2087_p0915b11(01)║正門東闢對尼連禪河。南門接大花池。
T51n2087_p0915b12(02)║西阨險固。北門通大伽藍。壖垣內地。聖跡相鄰。
T51n2087_p0915b13(00)║或窣堵波。或復精舍。
T51n2087_p0915b14(09)║並贍部洲諸國君王大臣豪族。欽承遺教建以記焉

現在菩提樹和其它聖跡大多在一處，其面積不大，四周有旋繞處，其內可能對應於玄奘法師所說的菩提樹垣。Dharmika法師在Middle Land, Middle Way一書中略為介紹了菩提伽耶的歷史，但是此處無法重複。在印度還能見到介紹菩提伽耶和鹿野苑的專書。目前在大菩提寺中最為壯觀的是佛塔，下面有佛殿，稱作Mahabodhi Temple『大菩提寺』。很多人恐怕都見過佛塔的照片，但是我不妨再貼上一張。其中的法師是與我同行的Thubten Tsering『土丹次仁』師，還有他所碰到的熟人。

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《西域記》﹕

T51n2087_p0915b15(00)║菩提樹垣正中有金剛座。
T51n2087_p0915b16(06)║昔賢劫初成與大地俱起。據三千大千世界中。
T51n2087_p0915b17(04)║下極金輪上侵地際。金剛所成。周百餘步。
T51n2087_p0915b18(05)║賢劫千佛坐之而入金剛定。故曰金剛座焉。證聖道所。
T51n2087_p0915b19(00)║亦曰道場。大地震動獨無傾搖。
T51n2087_p0915b20(04)║是故如來將證正覺也。歷此四隅地皆傾動。
T51n2087_p0915b21(02)║後至此處安靜不傾。自入末劫正法浸微。
T51n2087_p0915b22(02)║沙土彌覆無復得見。佛涅槃後。
T51n2087_p0915b23(06)║諸國君王傳聞佛說金剛座量。遂以兩軀觀自在菩薩像。
T51n2087_p0915b24(00)║南北標界東面而坐。聞諸耆舊曰。
T51n2087_p0915b25(03)║此菩薩像身沒不見佛法當盡。
T51n2087_p0915b26(08)║今南隅菩薩沒過胸臆矣

現在所能見到的金剛座和菩提樹緊靠佛塔的北面。在這張照片中透過桅杆可以看到金剛座，Dhammika法師說這是菩提伽耶最古老的物品，但是他說更早的金剛座是在塔下殿內的佛龕底下發現的。今日的聖跡所在之處都已凹陷，所以最外面的旋繞之處高於金剛座和佛塔所在之處的地面。