佛陀在世的时候，金刚手菩萨是以在家人形象跟随帮助教化的吗

洛桑日不丹

原帖由 上善如水 于 2011-2-1 00:03 发表
见原问题：




洛桑回答的引文是：




佛陀在世的时候，地藏菩萨也是以菩萨弟子形象跟随帮助教化，经典里似乎并无特别提比丘相。洛桑引文中，说明“五浊恶世”中地藏示出家僧人相，可是原问题是问“佛陀 ...

佛陀在世的时候，也是五浊啊，“有一次，舍利弗不解的问佛陀：“为什么诸佛国土都清净无比，唯独佛陀您所教化的国土却是如此的污浊肮脏呢？”释迦牟尼佛即以脚趾一按，霎时日月四洲、金河茂树、繁花秀草，齐现眼前。他说：“这才是我的世界，你所看到浊秽不堪的国度，那是众生业力所现。”

我的本意是，汉地寺庙里似乎只有地藏菩萨被造成比丘相

[ 本帖最后由 洛桑日不丹 于 2011-2-1 16:10 编辑 ]

青鬃狮子

原帖由 胜勇 于 2011-2-1 15:26 发表

可說是也可說不是，韓國王子金喬覺就是地藏王，那你說他是不是地藏菩薩?

怎么扯到金乔觉去了呢？再说这个是传说啊。有像宗喀巴大师那样有授记吗？噢，还是不要说这个了，可以另外开帖子。

总之，我理解为你搞笑就行了。

胜勇

原帖由 青鬃狮子 于 2011-2-1 16:11 发表


怎么扯到金乔觉去了呢？再说这个是传说啊。有像宗喀巴大师那样有授记吗？噢，还是不要说这个了，可以另外开帖子。

总之，我理解为你搞笑就行了。

唉~你還是稍微看一下歷史記載好了~誰跟你說是傳說呢?:lol

愚者

大菩萨里，似乎只有地藏菩萨示现了比丘相。------------这个明显不是，其他先不说，佛世时 至少至尊慈氏菩萨是出家的，这个阿含经中就有说了。文殊菩萨虽然没有看到明确说其出家，但是按《文殊涅槃经》所示其也是投生在婆罗门家，和佛住在精舍里，寺里“打钟”集僧时，显然他也是去的。有很大的可能现了出家相。

上善如水

原帖由 洛桑日不丹 于 2011-2-1 16:07 发表
佛陀在世的时候，也是五浊啊...

你对，一下读快了想到末法上去了。

原帖由 洛桑日不丹 于 2011-2-1 16:07 发表
我的本意是，汉地寺庙里似乎只有地藏菩萨被造成比丘相

汉地弥勒布袋和尚版应该也算比丘相；五台山有很古代的观音，是男相而且应该是比丘。

洛桑日不丹

原帖由 愚者 于 2011-2-1 21:19 发表
大菩萨里，似乎只有地藏菩萨示现了比丘相。------------这个明显不是，其他先不说，佛世时 至少至尊慈氏菩萨是出家的，这个阿含经中就有说了。文殊菩萨虽然没有看到明确说其出家，但是按《文殊涅槃经》所示其也是投生 ...

文殊菩萨明显是在家相。一次说法，一个衣着华贵的贵族到场，佛陀亲切地让他坐在自己身边，诸位比丘感到不满问佛陀为什么让居士坐在比丘上首，佛说你们知道他是谁吗，他就是文殊大菩萨！

这个故事我好像是在多识活佛的书里看到的，意思是不能凭其出家或者在家判断一个人修行程度的高低。

一路向西

我同意洛桑师兄的看法

云水堂主

【百度百科】：据《地藏菩萨仪轨》、《地藏菩萨十轮经》等记，

似乎是伪证？

李瑞

金刚手在南传佛教经典长部里也有提到，彼名为金刚手夜叉。

祥云居士

上善如水 发表于 2011-2-1 00:03
见原问题：

地藏菩萨虽然本地是本尊天身形象，但是在《十轮经》中则确实是以声闻形象出现的，
《大乘大集地藏十輪經》卷1〈1 序品〉：「爾時地藏菩薩摩訶薩。與八十百千那庾多頻跋羅菩薩。以神通力現聲聞像。從南方來至佛前住。」(CBETA, T13, no. 411, p. 722, b3-5)
所以地藏菩萨也是在“佛在世时”显过声闻形象的，所以现在造像中的地藏形象不仅仅是受金地藏的影响

不负卿

1、“应以何身得度即现何身而为说法”不只观音菩萨这样吧。
2、都是大乘十地以上菩萨，应化身不只一尊，在佛陀在世时也不能只一尊吧，那时听佛讲经的里边有一位是释迦佛的化身我一点也不奇怪。
3、可以认为地藏王菩萨是地藏菩萨，不可以认为地藏菩萨是地藏王菩萨。
以上只代表个人观点，有错误请指正，哈哈

伐折羅伊喜伐羅

大家這是腫麼了。。。
怎麼忘記了所有宗派共許的一位菩薩：以聲聞弟子身份在釋迦世尊座下獲得授記的未來佛——慈氏菩薩，他是在佛世比丘。