吉松但珠仁布缘起（泽名暂叫：如来还神丹缘起

慕宗

楼上的 ，你根本是在给自己做广告！

携手云端

坐等楼主给淘宝网店地址

围观群众！！！

和云

原帖由 携手云端 于 2010-10-24 21:05 发表
坐等楼主给淘宝网店地址

围观群众！！！

他已经给了，15楼最后一个就是。
说真的，对东西的真假不好评论，但是这样的做法，个人觉得不好。

善巧阁

。（因为初一的智慧气增强，有点象神变月修行的力量，这跟一切众生的业气有关，因为如来还神丹，是依天地五行，人体业气的变化而作，也是依靠人体气脉的变化而做，人在初一时，天地之间的智慧气增强，如果能在初一服用就可以让自身的气脉与天地间的智慧气相融合，从而将自身的气脉开启，人身体共有八万四千条气脉，完全开启就成佛了，气脉开启到一定程度，中脉就可以开启，中脉被称为成佛之脉，开启之后很快就可以修行成就了，所以是获得成就最好的助缘，罪业很重的人，他的气脉就一定没有开，通过忏悔罪业，修出离心菩提心及广集福慧资粮才有可能会开起气脉，而服用如来还神丹后，三到五颗就可以开起气脉，是诸佛菩萨大悲佛性的所幻化出来的！）

善巧阁

我这个是义务流通的，而且我店里的东东我都没有赚，有点利润的全部用来布施，钱我也全部寄到亚青寺，但任我再做任何的解释，我还会受到一些师兄的疑问。

善巧阁

原帖由 和云 于 2010-10-24 21:10 发表

他已经给了，15楼最后一个就是。
说真的，对东西的真假不好评论，但是这样的做法，个人觉得不好。

15楼的内容我是在本论坛的另一个帖子看见的，是另外一位师兄发的，我转过来的。

牛哥

原帖由 善巧阁 于 2010-10-24 08:26 发表
吉松但珠仁布缘起（泽名暂叫：如来还神丹缘起
一个好的缘起，让我知道一个在网络上都没有听说的法宝

2010年10月12日晚上我持完百字明，我是一边描百字明的咒轮，一边持咒。当我打开旺旺的时候，有人在淘宝店付了 ...

活佛转世最早源自噶玛噶举派黑帽系首领噶玛拔希（karma-pag-shi，1204—1283），照此推算神医慈来传承和他相同，那么第21世慈来神医就当他是80后，那么700年来，慈来传承就转世了20次，平均寿命35岁，若照他所说那个药丸威力如此巨大，为何他们传承都是短命的？

善巧阁

吉松但珠仁布缘起（泽名暂叫：如来还神丹缘起
起源：松赞干布和赤松德赞几代吐蕃君王时期


松赞干布（617—650）
赤松德赞（742—798）

[ 本帖最后由 善巧阁 于 2010-10-24 21:55 编辑 ]

善巧阁

原帖由 牛哥 于 2010-10-24 21:48 发表


活佛转世最早源自噶玛噶举派黑帽系首领噶玛拔希（karma-pag-shi，1204—1283），照此推算神医慈来传承和他相同，那么第21世慈来神医就当他是80后，那么700年来，慈来传承就转世了20次，平均寿命35岁，若照他所说 ...

假设我师兄是1980年出生的
1980扣掉800是1180再除以20个吧，应该是59岁左右

xinjian

原帖由 牛哥 于 2010-10-24 21:48 发表


活佛转世最早源自噶玛噶举派黑帽系首领噶玛拔希（karma-pag-shi，1204—1283），照此推算神医慈来传承和他相同，那么第21世慈来神医就当他是80后，那么700年来，慈来传承就转世了20次，平均寿命35岁，若照他所说 ...

藏人吃了就不知道了，汉人如果吃了不服脾胃吧！慎用，或遵医嘱。:lol

牛哥

原帖由 善巧阁 于 2010-10-24 21:54 发表
吉松但珠仁布缘起（泽名暂叫：如来还神丹缘起
起源：松赞干布和赤松德赞几代吐蕃君王时期


松赞干布（617—650）
赤松德赞（742—798）

看来整个藏传佛教的历史都要重新写过了。

善巧阁

寂护印度佛教僧人。今印度比哈尔邦人。早年出家，为大乘佛教自续中观派创始人清辨的五传弟子，在当时印度佛教界以精于因明而知名。曾住那烂陀寺。743年受吐蕃赞普赤德祖赞之请入吐蕃传教，在拉萨主持翻译佛教典籍为藏文事宜。因受本教势力抵制，停留4个月，即去尼泊尔居住达6年之久。其间曾举荐莲花生入吐蕃传教。749年再度至吐蕃，曾主持第一座建有僧伽组织的桑耶寺尊基仪式。建寺后，为7名贵族子弟剃度出家，史称“七觉士”。762年在埕蕃被马踢伤致死。其所倡自续中观派论点，对后世藏传佛教一些流派有直接影响。著有《摄真实论》等。

　　 　　寂护又名静命，出生于孟加拉，是当地的萨霍尔王之子，后于那烂陀寺依止智藏论师出家，受具足戒，是一位中观自续派论师，著有《中观庄严论》。寂护在当时的印度佛教界有一定的知名度。比如，在印度佛教史上被称为随瑜伽行中观宗，就是以寂护和他的弟子莲花戒为代表，而且寂护和他的戒师智藏及弟子莲花戒，在当时的印度合称为东部三中观师。可以认为，寂护不但是一位古印度著名的佛学家，而且在藏传佛教史上有着东方三中观师之一的美称。因此，当时巴赛囊将这位大师迎请到吐蕃传授佛法的意愿禀报于赤松德赞，很快得到赞普的允许。当巴赛囊和寂护顺利抵达吐蕃时，受到赤松德赞的热烈欢迎。寂护大师在吐蕃宣讲佛教十善法和十二缘起，但寂护讲法数月后，吐蕃地区却遭受一场空前的自然灾害，如洪水爆发冲垮桑耶地区的庞塘宫、拉萨红山上的宫殿遭雷击、庄稼遭冰雹袭击，以及流行传染病和发生牲畜瘟疫等。吐蕃大多数臣民则认为此次灾难是宣讲佛法、信奉佛教所带来的报应，强烈要求赞普立即遣返印度僧人。在广大臣民们的压力下，赤松德赞将寂护送回尼泊尔。寂护返回时向赞普推荐了另一位适合于到吐蕃来传法的高僧，这就是后来的莲花生大师。
:) 内容来自http://baike.baidu.com/view/692383.htm
:) :)

牛哥

原帖由 善巧阁 于 2010-10-24 16:33 发表
噶举派第七世法王年根法王和亚青寺阿秋法王及萨迦派昂翁曲批大法王及很多大小寺院都认可，十六世大 宝法王说如来还神丹是人间妙药，对修行者来说用了修行更好，更上一层楼！

中国佛学会会长赵赴初先生和他的爱人都 ...

此药具有神气的疗效，特别是对污秽干扰，癔病，神识不健，神虚妄语等等疑难杂症有不可思议的功效。

难得我们尊敬的赵会长及夫人都得过“癔病，神识不健，神虚妄语等等疑难杂症”？

不知道有没有哪些藏族的名人也服用过?

kangzhan

十六世大 宝法王说如来还神丹是人间妙药，对修行者来说用了修行更好，更上一层楼！


十六世大 宝法王都没有这么夸过噶举传承的黑宝丸

雅木

楼主师兄，哪怕宁玛派中人，也不会随便把“法王”这个称号安放在某仁波切身上（格鲁更不会这样做），下文就是宁玛5世多智钦所说，不妨读读——

随着藏传佛法在汉地弘扬，来汉族结缘和传法的藏族活佛和堪布也逐渐增多。针对一些大德在汉地被称为法王的现象，许多同修对此理解各异，看法不一。那么，“法王”一词是什么意思？什么样的大德才有资格被称为“法王”呢？为帮助学佛者厘清上述问题，应汉地弟子的祈请，第五世多智钦仁波切·土登龙洋仁增嘉措就“法王”一词的含义与运用作了开示：

在解释“法王”一词的含义之前，龙洋仁波切先给弟子们讲了一个公案：

2002年，第四世多智钦·土登成列华桑(特巴仁波切)回到国内，每天都有无数的弟子和信众从四面八方赶来拜见。有一次，几位汉族居士慕名前来拜见，他们来到特巴仁波切面前问候说：“法王，我们想采访您”。一听到“法王”这个词，仁波切坐起身来，问道：“他们叫我什么？”龙洋仁波切如实回答：“叫的法王，就是曲吉杰布的意思。”特巴仁波切听了说：“啊则，扎克杰德(大意为：啊呀，可怕)！竟然连我这样的人也被称为法王。”又说：“天无二日，一个佛教不会有两个主人。

讲完上述公案，龙洋仁波切开示道：佛法重在帮助众生解脱，修行人不应该贪恋名声和地位。想当年，释迦牟尼佛断然舍弃了“王”的称号和地位，为弟子们树立了出家修行的光辉榜样。如果一定要有一个“王”的话，在我们这个娑婆世界，真正的法王只有一个，那就是释迦牟尼佛，他是佛教的创始人。更何况，即便是对释迦牟尼佛，藏地也很少以“法王”呼之，而是称其为“东巴”(意为本师、导师)。

至于在藏传佛教中“法王”一词的含义和运用，龙洋仁波切解释道：“法王”一词对应的藏语为“曲吉杰布”，这个词汇在藏地通常用于两个方面，一是尊称拥护佛教的藏王(吐蕃赞普)，另一种含义是特指阎罗王。除此以外，历史上，有一些高僧大德被皇帝册封为“法王”，同时赋予相应的权力和政治地位。这是汉地古代中央政府的创举，而并非佛教的偏爱。

龙洋仁波切还开示道：从视师如佛的角度来说，弟子想以怎样的称呼来敬称上师都可以，当然也可以称上师为“法王”，但这并不表示他的上师就有法王的资格。不切实际的称呼除了混淆视听、助长分别心以外，没有什么意义。弟子们应该端正学佛的动机、树立正确的知见，使自己早日对三宝生起清净的信心。

————————————————————————

从上文可以知道，只有以下三种情况可用“法王”——

1、历史上护持佛教的藏王尊称
2、特指阎罗护法
3、历史上曾被皇帝册封过

所以，你文中提到的：阿秋法王、年根法王、昂翁曲批大法王，通通不是“法王”！

说完。