大藏寺’第二扎仓’再被破坏!!!

puti果智

早段时间县长在寺院和我聊到，寺院周边一定范围内是不允许建房的(包括现建地)。国家的确给了钱盖房子，但批的地址在下面河坝上。乡镇都明白。只是有些人想到想靠寺院改善生活(亦或发财)私自改了建地。现在已停工，等下一步上级的指示。从另一方面看，寺院还是蛮有价值的。

海

这可麻烦,人就怕羊群效应,一旦为首建房的行为没有得到纠正,那随之带来的经济效应会让后来者群起效仿,不说宗教,即使从旅游的规划来说也是不合理,长远有不良效果

风火

不要过于悲观，总是有人犯错误，然后有人出来纠正；如果没人出来纠正，倒是悲哀。比如，寺院对此放任不管，不闻不问，责任倒似乎属于寺院的了。作为旅游资源，总是要有规划的。不过这个规划，寺院方应该主导一下。
想想，大藏寺名气被楼主等师兄拔的名气那么大，怎么反倒被自己拔高的名气所吓倒，是不是有点“好龙”嫌疑。

上善如水

大陆情况，特别是藏区的情况，大家心中有数。在寺院范围、土地以外的事，如果寺院去闹，结果就是连寺院也受影响而已，问题解决不了，反而更坏。
我们希望坚持的，也就是寺院自己搞好自己而已，寺院外政府要怎样建设的事，寺院大概无权过问。

eff

还不如台湾的外道呢。

龙明扬

这个事情寺院绝对不能出头或者发出任何声音，只能将观其变了。大家应该理解

了了

从上面几个帖综合起来：
-        县政府有幇助藏民搬迁的资助政策，这是好事
-        县政府并没有批准村民在大藏寺周边的水源保护区内建房子。政府同意的，和其他乡的情况类似，是在山下的坝子建房
-        在大藏寺景区内修建房子，是个别村民擅作主张的行为

个人认为：
-        发展旅游，是提升藏区收入水平的绿色手段，是好事。阿坝州在这方面经验丰富，如九寨沟、黄龙沟规划的成功（例如，九寨沟刚开放时，风景区内中心点建有旅舍，后来拆除了）。除马尔康县外，附近的理县也明显地在大力发展旅游经济。
-        从新村的选址（正面面对大藏寺，旁有天葬台）、布局（房子一字排开窗户面对寺院）， 明显地村民有利用新房子发展旅游的打算
-        这种想法很自然，但是村民想法太简单（即既然这里是取景最佳点，在这里建房子‘拥有’这景色是最佳选择），并无考虑到，大藏寺景区其实是‘大藏寺+周边自然环境’的一个整体，破坏了大藏寺附近山坡的自然生态，其实也在破坏自己的经济资源。
-        从这个角度出发，村民要发展人文、生态旅游，其实可有更佳的选址：大藏寺山下100-200米处的山谷景色甚佳，房子大可建在看不到大藏寺的山谷间， 游人每日起居，会见到客房窗外的绿树（夏天）红叶（秋天），拐一个弯，往上走20-35分钟山路，又可到大藏寺看看大殿及和尚的辩经学习，这样既可享受山川之美，也可拜佛朝圣，也合传统，岂不是比每日起来面对着大藏寺来得更有‘貭感’？美女，是不需要每刻奉陪在你左右的。。。

[ 本帖最后由 了了 于 2010-9-26 16:08 编辑 ]

自由行走

原帖由 上善如水 于 2010-9-25 18:50 发表

[从寺院来说，就是要恢复寺院和教育，不是搞旅游，也不喜欢搞旅游。朝圣者，寺院当然欢迎。可是，纯旅游者，寺院又不收门票，是没有利益而且也不希望在这上面得到利益的，最好别来。然而，寺庙恢复了，政府用来开发旅游，老实说这也是迟早的事，不是寺院说了算的。
我觉得，那地本来就不属于寺院（解放前倒属于，然而说古代没有意义），是政府的，寺院也无权对政府说“我们看到的范围内的你们的地都不能建东西！”，如果乾隆年代，我们还真能这样说，不必讲道理，可是年代不同了没办法。虽然不喜欢，可是寺院投诉确实也出师无名。
我知道了也觉得讨厌，然而，哪怕抗议也得有道理。这个事情，寺院是没权说话的。...

我看懂了你的贴！可别人未必！

为了大藏寺痛心！:Q

希望更多的人能够看懂你的帖！找出那个正确可行的行动思路！

扎西多杰

可以请上善速速组织本论坛共修“大藏寺大黑天”护持寺院:L

上善如水

原帖由 扎西多杰 于 2010-9-26 18:17 发表
可以请上善速速组织本论坛共修“大藏寺大黑天”护持寺院:L

这个和寺院真的没啥直接关系，护持什么？景观吗？！

buddhamind

1.看到這樣"悶"的一回一答
(其實雖是漢語...兩岸已有差別..但讀的出其中的不爽與無奈!)
也很悶呀

2.只有祈禱了
敬禮速導行源觀自在

上善如水

这个事情我怎么想，也还是想不到什么理由寺院能提的。从景观来说，确实是没以前好看了。然而，这是别人在距离寺院一段距离的地上建房子。如果从地的方面来说，那地确实不属寺院，怎么能管得着？如果从非法修建来说，这是一些人在距离寺院一段距离以外的、不是寺院的地上非法修建，寺院还是管不着。如果从景观来说，寺院又不是搞旅游的，虽然景观不那么好看了，可是确实和寺院本身没关。譬如有人建了个鸟巢，我们总不能说旁边的地主、酒店不允许利用这个景观啊？作为帮忙重建了半辈子的人，这些新建设影响了我以后去的时候从我窗口看出来的一望无际的高原美景，我当然也不很爽，我也喜欢周围没有人、没有现代文明。然而，我们还是必须讲道理。我不爽是一回事，他们不是建在寺院范围内，反对也没道理的啊。违章建筑也是政府管的事，不是寺院管辖范围。
但有关“第二扎仓”这点，我一直很有兴趣很好奇。
大藏寺在许多文献里，都被称为“第二寺”（仅居甘丹之下；藏文为“扎仓尼坝”），可是，如了了说的，论大还没轮得上它；论历史理论上前面除甘丹外还有起码107格鲁寺建立了；看历史，六大寺它也不入围；反正，好像就是大家都那么叫可是现在已经没啥人说得明白原因了。


1。口耳相传，阿旺扎巴曾经建立108寺。会不会是前面107建立在1409之前？那么，这些寺院都不算格鲁的，只算佛教寺院，而第108建在1409后，所以称为继甘丹后的第一座格鲁寺院？

2。建立108寺之说，最初只见于口耳相传中，哪怕后期文献也说“根据口耳相传...”，而实际上也没有人能数出具体是哪108座。会不会是根本没这回事而大藏确实就是历史上格鲁第二最早的寺院？然而，这点很怀疑，因为起码我们知道传说为第一座的确实寺名就叫“开始”，而传说中的最后一座，即大藏寺，名字是“圆满”、“完成”之意；这似乎和口耳相传极为符合。

3。也可能，当时确有前面107寺院，可是当时它们都属于乡村小庙类别，不是有教育的大寺，所以，在1409-1414之间，甘丹落成以后最初的有规模大寺就是大藏而因此得名？现在看，大藏固然规模不大。然而，也不排除可能当时第二大就是它（了了说的108寺中的第一寺僧数更多，可能是后期发展的事？！），所以就那么叫了一直这样叫下来？

4。现在回头看，当然，它不算大寺，然而如果考虑历史发展，它比塔尔寺（1583）、扎什（1447）、拉布愣（1709）都早很多，而最初这几座寺院也不是一开始就那么大的，而大藏开始时规模就比较大，又因为在大师同期已经进入四川，后来每个格鲁和尚每天念的《三主要道》、《大威德十三尊仪轨》都来自这里（单单这点，已经能幻想其在当时的影响力了），又有历代帝王支持，可能“第二扎仓”之说，来自比较早的年代当时的综合考虑？寺院收藏的朝廷书信来往，曾经是用超市说塑料袋塞进去的，后来才被我当宝贝装裱，本来想挂起，但太多了，只能暂时堆一起。其中有一封应该算圣旨类别，内容特别好玩，大意是皇帝说听说当地盐商茶商知道大藏有朝廷支持就把它当冤大头，对寺院卖东西索取高价，这样是不行滴，现在我已经知道此事了，若有其事，盐商茶商宜以后按正常市价售卖，自己看着办，不要和我的寺院作对，否则后果自负云云。如果我们看俺答汗那段时期，他的将军去到川北，也得去大藏朝拜，后来再次经过，有十二还是十八大将当场解甲，把自己的铠甲奉献给玛哈卡拉作为供养，后来每套挂一根柱子上，现在也还剩下一套，改为文物馆收藏了。哪怕我们看迟于乾隆年代，朝廷官兵打金川，大藏也作为官方指定定点祈祷场所，全体官兵得去祈祷，而不是去当时可能规模已经超越了大藏的同地区寺院。大藏作火供，也是乾隆用宫廷御匠做火供的五佛冠、天衣等等给寺院用的。甚至祈竹活佛楼的窗口，也是乾隆派人从北京到寺院为他做的，楼顶的宝幢，也是皇帝命用宫廷的金和铜铸造的，上面汉藏满三文刻着纪念皇帝50岁恰巧祈竹喇嘛也是50岁所以赠送这个礼物。从这些蛛丝马迹看来，起码到乾隆年代，寺院地位还被视为超级重要的。

我也问过很多人，也没有超越这些可能性的更靠谱解释了。

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公路修通的地方，传统也随之崩溃。唉。再这样下去，很多寺庙恐怕连传统的转世活佛都保不住了。