普钦上师传

ZEN.C

是“御选语录”还是“大义觉迷录”我记不清了，反正雍正爷的“开悟”据他本人自述说，是章嘉国师给“印证”的，这应该指二世章嘉，对话都比较“禅”，不大格鲁！:lol

顺带说一句，给清廷当差，有时候也很大风险，二世章嘉大师差一点在康熙朝掉了脑袋！

ZEN.C

原帖由 阿旺希绕 于 2010-8-19 12:40 发表

当年雍正爷和王爷，阿哥，贝勒等大多都喜欢宁玛派教法。最后格鲁派在皇族发展开是因为乾隆皇帝登基后喜欢格鲁教法。

乾隆从他爷爷嘛，康熙从内心信仰观察，比较格鲁。这大概也是家传的，孝庄太后是蒙古人嘛。康熙很推崇一世哲尊。

ckm0012001

應該移到大德區,聯誼區委屈了大德
末法竟有如此修行人(依法華經及釋迦佛因地修行)真不可思議
此老苦行淨罪集資不可思議(幾乎是初地果位方能做的事)
頂禮普欽和尚
感謝樓主的好帖

行菩提者

这一世的章嘉仁波切非常格鲁:lol ，两位主要的老师，一位是来自拉寺，在哲蚌（印）考取了拉然巴格西学位，一位是观音尊者指定的，下密院的住持。

了了

原帖由 ZEN.C 于 2010-8-19 10:50 发表
格鲁派蒙古章嘉呼图克图来成都，师复往求法。章嘉询以曾受何法，师具以告，章师曰：“密法殊胜，无过宁玛，大圆胜慧为天中之天，圣中之圣，汝依此而修，必得无上成就，我纵授汝灌顶，亦不能过此，汝何求焉。”师遂决意终身修持宁玛噶举法要，从章师之命也。

——据我的印象，这是我看到的第三个关于章嘉世系表现出不怎么格鲁的状态——第一是雍正爷，第二是净空师——真的假的不敢说，只是存疑吧！谁叫这些记载无一出自藏人或者蒙古人呢！

ZENC這回帖屬無事找事說的gossip. 你引文上面還有具体的歷史背景:

"民国二十七年，师于成都受根桑活佛灌顶，领大圆胜慧法。翌年三月，西康贡噶呼图克图来蓉，贡师为密教噶举派第九代祖师雪山法狮子转世化身，世称贡噶喇嘛。师复往受灌顶，受金刚亥母法、金刚萨埵法、红观音法、阿达尔玛佛法、上乐金刚法、马头金刚法、白宝藏王法、二臂玛哈嘎那法、四臂观音法、绿度母法、金刚盔铠法、长寿佛法等。

其后，格鲁派蒙古章嘉呼图克图来成都，师复往求法。章嘉询以曾受何法，师具以告，章师曰：“密法殊胜，无过宁玛，..."

對於己經從別派上師學法的, 格魯上師多鼓勵一門深入,不要輕易轉投他門的。ZENC據此而發章嘉呼图克图'不怎么格鲁'的議論,按此, 似乎大多格魯上師, 也'不怎么格鲁'了!

另, '格魯'不'格魯', 似乎所持宗見比所修密法更重要吧, 恰恰你說'不怎么格鲁'的章嘉活佛, 對格魯派宗義又有大貢獻 :) :(....

zhangguoqing

章嘉大师此种说法，恰恰证明其真正证德高明，为什么要做那种“唯一”的解读呢！夸其他宗派的言论有很多意思表达，有时候是因缘不契而婉转拒绝求法，有时候是真正夸赞，有许多人标榜见解如何高超，傲视群雄，但看一看其讽刺挖苦的尖刻言论，足以显得其心胸能撑船。许多格鲁派大师在修行中，其见地越深而因果取舍越加微细，行持越加审慎，这才是知行合一！那种抱着惟我独尊独尊的思想，无论标榜如何，不过是名存虚夸罢了！抱歉，对事不对人，请勿对号入座。

[ 本帖最后由 zhangguoqing 于 2010-8-20 16:36 编辑 ]

zenki

普钦法师遇文殊记
民国二十二年，师自雪窦寺登天台山至龙泉庵住茅蓬。未几，遭寇劫，二十三年下山北朝五台，礼文殊，同行道伴二人，皆青年释子。

　    途中逢一少妇携一布包，来求皈依。自言朱沉氏，安徽太平府人，慕师清德，愿为弟子。师为说三皈衣，授名通诚。此妇复求同行北礼五台，沿途随师跬步不离，夜间竟欲与师同室。

　    师窘极曰：“通诚，男女有别，汝不可如此。”

　　妇笑曰：“男女相空，师何不明耶？”师无已，复欲私遁。妇辄先觉曰：“佛不舍众生，师亦不可舍我。”同行二僧皆匿笑不已，至五台，登清凉，妇相随不舍。

　    师诒之曰：“汝姑等待我于此，待我礼秘魔岩归时，再携汝同行”。
妇笑曰：“师修行人，何打诳语耶，师殆将弃我而去矣。”师见女如此，更百计求难。至南台，师待妇未觉，疾趋而去，女竟不知。

　    夜宿东台，师方欣得离此妇。午夜忽闻室扉呀然而开，师起视，妇已入室，师大惊曰：“通诚，汝又来耶？”

　　女笑曰：“师视我果通诚否？”言讫，于布袋中倒出一狮子，纹彩斑斓，金毛灿烂，妇化文殊相，乘狮背，妙相庄严，腾空而去。师惊起顶礼，连呼文殊菩萨。飒然惊觉，自是不复再见通诚矣。

解脱的干土

落下两行清泪!

解脱的干土

呼唤现代之普钦上师!激励我等顽劣众生,唤醒沉睡的佛性!

缘起除障

普钦上师肯定是大有来历之人，非普通凡夫也

似水流年

lion_of_man 发表于 2010-8-19 13:27
师兄说得很对，乾隆皇帝以三世章嘉活佛为师，差点想要灭了格鲁派以外的教派。
雍正皇帝喜欢禅宗，十七皇子 ...

结果还是土官活佛威猛，用热罗上师常用的方法结束了这个可能性。
————在章嘉若贝多杰传中（土观却吉尼玛著），不是这么记录的，是章嘉活佛修了xx天女（具体忘记了），由章嘉活佛本身搞定此事。宁玛上师在西藏出发前往京城的路上，遇病圆寂。其实当时的那个年代，正常情况，从西藏出发到汉地都是非常危险的事，几乎是和生命开玩笑（饮食、气候、疾病各种的路途风险），乾隆帝时，当时的班禅活佛就是圆寂在京城。

似水流年

认同20和21楼的观点，即使在格鲁也不会将很多很多本尊作为主修。
主修一般就1个，最多附带1个辅助，其他的法则是根据需要时不定期专修，但也是以事业法为主，出世间的成就，无上部大同小异，曲艺同工，随各自因缘而定。

大圆满架构基道果和新译派差异很大，即使新译派密集派和时轮派也差异很大，几乎难以互补，章嘉活佛的回答也是非常真诚的，一门深入，都会非常圆满。

forest

似水流年 发表于 2013-9-28 16:23
结果还是土官活佛威猛，用热罗上师常用的方法结束了这个可能性。
————在章嘉若贝多杰传中（土观却吉 ...

章嘉国师若必多吉传，第五章

缘起除障

噶玛派红帽系并非宁玛派，而是噶玛噶举派，噶玛噶举派 当时有两大转世系统--黑帽系和红帽系


黑帽系现已转世到第十七世。而红帽系以第一世活佛札巴僧格（１２８３——１３４９年）受元朝王室赐给的一顶金边红僧帽而得其名，红帽系转世至第十世时涉嫌廓尔喀人入侵后藏事件被清朝政府勒令禁止转世，从此红帽系活佛世系断绝。

敦珠多吉

缘起除障 发表于 2013-9-28 20:35
噶玛派红帽系并非宁玛派，而是噶玛噶举派，噶玛噶举派 当时有两大转世系统--黑帽系和红帽系

转世怎么就可以由凡夫决定？还是不公开？